Chajee SaraChajej Sara 5

Hoort bij het vorige hoofdstuk.Gehört zum vorigen Kapitel.

Vraag aan jou

De engelen wilden Jisjma'eel niet redden — om iets wat pas zijn kleinkinderen zouden doen. Hasjeem oordeelde anders. Wie had er gelijk — en waarom?Die Engel wollten Jischmael nicht retten — wegen etwas, das erst seine Enkel tun würden. Haschem urteilte anders. Wer hatte recht — und warum?

Sjabbat Sjalom!Schabbat Schalom!

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Veel beloven — veel doen?

Toen Sara gestorven was, had Avraham een begraafplaats voor haar nodig. Hij wilde de spelonk Machpela kopen. Die was van een man die Efron heette.Als Sara gestorben war, brauchte Awraham einen Begräbnisplatz für sie. Er wollte die Höhle **Machpela** kaufen. Die gehörte einem Mann namens **Efron**.

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Dit is nog geen opmaak. Kijkt u alstublieft alleen naar de tekst en naar het beeld: staat het juiste stuk tekst bij het juiste beeld, klopt wat er te zien is, en past het bij elkaar? Waar iets staat op de bladzijde, hoe groot de letter is en hoe de bladzijde er straks uitziet — dat komt later en is hier nog niet te beoordelen. Das ist noch kein Layout. Bitte sehen Sie nur auf den Text und auf das Bild: Steht das richtige Stück Text beim richtigen Bild, stimmt das Dargestellte, und passt beides zusammen? Wo etwas auf der Seite steht, wie groß die Schrift ist und wie die Seite später aussieht — das kommt später und ist hier noch nicht zu beurteilen.

Efron deed heel gul: „Och, mijn heer! Ik geef u het veld en de spelonk cadeau! Wat maakt een stuk land uit tussen mij en u?” Dat klonk prachtig. Maar uiteindelijk vroeg Efron een enorme prijs: vierhonderd sjekel zilver. Avraham woog het zilver af — zwaar, echt zilver, zoals de handelaars het namen — en betaalde, zonder af te dingen.Efron tat sehr großzügig: „Ach, mein Herr! Ich **schenke** dir das Feld und die Höhle! Was bedeutet schon ein Stück Land zwischen mir und dir?" Das klang wunderschön. Aber am Ende verlangte Efron einen riesigen Preis: **vierhundert Schekel Silber**. Awraham wog das Silber ab — schweres, echtes Silber, wie es die Händler nahmen — und bezahlte, ohne zu handeln.

Efron beloofde veel — en deed weinig. De Tora laat dat zelfs zien in zijn naam: na de verkoop schrijft ze „Efron” met één letter minder, zonder de waw. Zijn winst in geld was eigenlijk een verlies.Efron versprach viel — und tat wenig. Die Tora zeigt das sogar in seinem Namen: Nach dem Verkauf schreibt sie „Efron" **mit einem Buchstaben weniger**, ohne das Waw. Sein Gewinn an Geld war in Wahrheit ein Verlust.

Weet je nog hoe jaloers Jisjma'eel was? Wie steeds kijkt naar wat de ander hééft, komt altijd iets tekort. Rivka kijkt naar wat de ander nodig heeft — dat is het omgekeerde.Erinnerst du dich an Jischmaels Eifersucht? Wer immer schaut, was der andere hat, dem fehlt immer etwas. Riwka schaut, was der andere **braucht** — das ist das Gegenteil.

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En Rivka? Precies andersom. Zij zei alleen: „Ik zal u water geven.” En toen deed ze veel méér dan ze beloofd had: „Ik zal ook voor uw kamelen putten — totdat ze genoeg gedronken hebben.”Und Riwka? Genau umgekehrt. Sie sagte nur: „Ich gebe dir zu trinken." Und dann tat sie viel **mehr**, als sie versprochen hatte: „Ich schöpfe auch für deine Kamele — bis sie alle genug getrunken haben."

Zo verschillend kunnen twee mensen zijn. Het Joodse huis staat voor chessed: graag geven. Wie veel geeft en weinig nodig heeft, weet waar het leven om draait. Voor wie geld niet het belangrijkste is, is weggeven makkelijk.So verschieden können zwei Menschen sein. Das jüdische Haus steht für **Chessed**: gern geben. Wer viel gibt und wenig braucht, weiß, worum es im Leben geht. Wem Geld nicht das Wichtigste ist, der kann es leicht weggeben.

Wist je dat…

• Avraham stierf op zijn 175e en begraven werd door zijn zoons Jisjma'eel en Jitschak?… dass Awraham **175** Jahre alt wurde und von seinen Söhnen **Jischmael und Jitzchak** begraben wurde?
• toen Rivka Jitschak zag, zij haar sluier voordeed en wij dat nog steeds doen onder de choepa als chatan en kalla gaan trouwen?… dass Riwka ihren **Schleier** vor das Gesicht nahm, als sie Jitzchak zum ersten Mal sah — und wir das bis heute unter der Chuppa so machen, wenn Chatan und Kalla heiraten?
• Rivka gezegend werd met de beracha: „Onze zuster, wees tot duizenden van tienduizenden” en wij die beracha nog steeds geven onder de choepa?… dass Riwka mit der Beracha gesegnet wurde: **„Unsere Schwester, werde zu tausenden Zehntausenden"** — und wir diese Beracha bis heute unter der Chuppa geben?
• Jitschak en Rivka 20 jaar geen kinderen konden krijgen?… dass Jitzchak und Riwka **zwanzig Jahre** auf Kinder warten mussten?

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Dit is nog geen opmaak. Kijkt u alstublieft alleen naar de tekst en naar het beeld: staat het juiste stuk tekst bij het juiste beeld, klopt wat er te zien is, en past het bij elkaar? Waar iets staat op de bladzijde, hoe groot de letter is en hoe de bladzijde er straks uitziet — dat komt later en is hier nog niet te beoordelen. Das ist noch kein Layout. Bitte sehen Sie nur auf den Text und auf das Bild: Steht das richtige Stück Text beim richtigen Bild, stimmt das Dargestellte, und passt beides zusammen? Wo etwas auf der Seite steht, wie groß die Schrift ist und wie die Seite später aussieht — das kommt später und ist hier noch nicht zu beurteilen.

Over Eliëzer, de dienaar van Avraham, zegt de Tora: hij „heerste over alles wat hij bezat”. Onze Chagamiem leggen uit: Eliëzer heerste over zijn geld — en niet zijn geld over hem.Von **Eliëser**, dem Diener Awrahams, sagt die Tora: Er „herrschte über alles, was er besaß". Unsere Chachamim erklären: Eliëser herrschte über sein Geld — und nicht sein Geld über ihn.

Maar Efron leefde voor het geld. Zo iemand kan nooit gelukkig worden: hem ontbreekt altijd van alles, want tevreden is hij nooit.Efron aber lebte **für** das Geld. So jemand kann nie glücklich werden: Ihm fehlt immer noch etwas, denn zufrieden ist er nie.

Woord van de week: Chachamim. Chagamiem betekent: onze wijzen. Zij lezen elke letter van de Tora precies — zelfs een ontbrekende waw vertelt een heel verhaal.Chachamim heißt: unsere Weisen. Sie lesen jeden Buchstaben der Tora genau — sogar ein fehlendes Waw erzählt eine ganze Geschichte.

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Tevreden mensen — tsaddikiem — hebben verrassend weinig nodig. Over de Chafeets Chajiem (1838–1933), één van de grote wijzen, vertelt men dit verhaal:Zufriedene Menschen — **Zaddikim** — brauchen erstaunlich wenig. Vom **Chafez Chajim** (1838–1933), einem der großen Weisen, erzählt man diese Geschichte:

Een gast kwam bij hem op bezoek en stond verbaasd: er stonden bijna geen meubels in huis — een tafel, een bank, boeken. „Rabbi”, vroeg de gast, „waar zijn uw meubels?”Ein Gast besuchte ihn und staunte: Im Haus standen kaum Möbel — ein Tisch, eine Bank, Bücher. „Rabbi", fragte der Gast, „wo sind denn Ihre Möbel?"

De Chafeets Chajiem vroeg terug: „En waar zijn uw meubels?”Der Chafez Chajim fragte zurück: „Und wo sind **Ihre** Möbel?"

De gast was verbluft: „De mijne? Ik ben alleen maar op doorreis!”Der Gast war verblüfft: „Meine? Ich bin doch nur auf der Durchreise!"

Toen glimlachte de Chafeets Chajiem: „Ziet u — ik ook.”Da lächelte der Chafez Chajim: „Sehen Sie — ich auch."

Een doordenker!!Von dieser Zeile gibt es noch keinen deutschen Text.

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Vraag aan jou

Efron had op het eind 400 zilverstukken — en de Tora nam hem een letter af. Rivka gaf honderd emmers water weg — en werd de moeder van ons volk. Wat maakt een mens echt rijk?Efron hatte am Ende 400 Silberstücke — und die Tora nahm ihm einen Buchstaben. Riwka verschenkte hundert Eimer Wasser — und wurde die Mutter unseres Volkes. **Was macht einen Menschen wirklich reich?**

Sjabbat Sjalom!Schabbat Schalom!

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Het bord linzen

Iedereen had het slechte nieuws gehoord: Avraham was gestorven. Jitschak, de zoon van Avraham, was heel verdrietig. Ja'akov ging naar de keuken om linzen klaar te maken voor zijn vader — de eerste maaltijd voor iemand die rouwt.Alle hatten die traurige Nachricht gehört: Awraham war gestorben. Jizchak, sein Sohn, trauerte sehr. Da ging Jaakow in die Küche und kochte Linsen für seinen Vater — die erste Mahlzeit für einen Trauernden.

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Hoort bij het vorige hoofdstuk.Gehört zum vorigen Kapitel.

Ita: „Ik denk dat we ook altijd naar Hasjeem moeten luisteren, want Hasjeem weet het allerbeste wat goed voor ons is. Maar Avraham is óók met Hasjeem in discussie gegaan over de slechte mensen uit Sedom. Dus als jij denkt dat jij iets belangrijks te vertellen hebt aan je ouders of aan Hasjeem, dan moet je dat doen.”**Ita:** „Ich denke, wir müssen auch immer auf Haschem hören, denn Haschem weiß am allerbesten, was gut für uns ist. Aber: Awraham ist mit Haschem auch in die Diskussion gegangen — für die schlechten Menschen von Sedom. Wenn du also denkst, dass du deinen Eltern oder Haschem etwas Wichtiges zu sagen hast, dann musst du das tun."

Vraag aan jou

Avraham deed in dit hoofdstuk allebei: bij Sedom onderhandelde hij met Hasjeem — getal voor getal, tot aan de tien. Op de berg luisterde hij zonder één woord. Hoe past dat allebei bij elkaar?Awraham tat in diesem Kapitel beides: Bei Sedom verhandelte er mit Haschem — Zahl für Zahl, bis hinunter zu zehn. Auf dem Berg gehorchte er ohne ein einziges Wort. Wie passt beides zusammen?

Sjabbat Sjalom!Schabbat Schalom!

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De grot van Machpela

Sara is gestorven. Ze werd 127 jaar oud.Sara ist gestorben. Sie wurde 127 Jahre alt.

Zolang Sara leefde, vertellen onze Chagamiem, was haar tent een bijzondere plaats: boven de tent hing een wolk — een teken dat de Sjechina, Hasjeems aanwezigheid, daar woonde. In het deeg lag een beracha: haar brood maakte verzadigd en werd niet slecht. En haar Sjabbat-licht brandde van vrijdag tot vrijdag, de hele week. Toen Sara stierf, ging het licht uit. De wolk verdween. Zelfs de malachiem hadden naar Sara geluisterd — zo'n grote tsaddeket was zij.Solange Sara lebte, erzählen unsere Chachamim, war ihr Zelt ein besonderer Ort: Über dem Zelt stand eine Wolke — ein Zeichen, dass die **Schechina**, Haschems Gegenwart, dort wohnte. Im Teig lag eine Beracha: Ihr Brot machte satt und wurde nicht schlecht. Und ihr Schabbatlicht brannte von Freitag zu Freitag, die ganze Woche. Als Sara starb, erlosch das Licht. Die Wolke verschwand. Sogar die Malachim hatten auf Sara gehört — so eine große **Zaddeket** war sie.

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Avraham was heel erg verdrietig. En hij had geen begraafplaats. Maar hij wist precies welke hij wilde: de grot Machpela.Awraham war sehr traurig. Und er hatte keinen Begräbnisplatz. Aber er wusste genau, welchen er wollte: die Höhle **Machpela**.

Waarom juist deze grot? Achtendertig jaar eerder, vertellen onze Chagamiem, was Avraham een kalf achternagelopen — hij wilde het klaarmaken voor zijn drie gasten. Het kalf liep een grot in. En daar zag Avraham een prachtig licht en begreep: hier is Adam begraven. Dit is een ingang van Gan Eden. Hier wilde hij ooit rusten, en hier moest Sara rusten.Warum gerade diese Höhle? Achtunddreißig Jahre früher, erzählen unsere Chachamim, war Awraham einem Kalb nachgelaufen — er wollte es für seine drei Gäste zubereiten. Das Kalb lief in eine Höhle. Und dort sah Awraham ein wunderbares Licht und verstand: Hier ist **Adam** begraben. Dies ist ein Tor zum **Gan Eden**. Hier wollte er einmal ruhen, und hier sollte Sara ruhen.

Weet je nog hoe Sara lachte toen de drie gasten een kind beloofden? Hetzelfde kalf dat Avraham voor die gasten haalde, wees hem de grot — de Tora bindt begin en einde aan elkaar.Erinnerst du dich, wie Sara lachte, als die drei Gäste ein Kind versprachen? Dasselbe Kalb, das Awraham für diese Gäste holte, zeigte ihm die Höhle — die Tora bindet Anfang und Ende zusammen.

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Avraham ging naar de Bnee Cheet. Ook zij treurden om Sara. „Kies het beste graf dat u wilt”, zeiden ze. Avraham boog — en dankte in zijn hart Hasjeem. Toen vroeg hij hun met Efron te spreken, van wie de grot was.Awraham ging zu den **Bnej Chet**. Auch sie trauerten um Sara. „Wählen Sie das beste Grab, das Sie wollen", sagten sie. Awraham verneigte sich — und dankte im Herzen Haschem. Dann bat er sie, mit **Efron** zu sprechen, dem die Höhle gehörte.

Drie keer zei Efron: „Ik geef hem u cadeau!” Uiteindelijk vroeg hij 400 sjekel zilver — een geweldige prijs. Avraham woog het zilver af en sloot met Efron een contract: daarin stond precies waar het veld lag, waar de grot, en dat alle bomen op het veld erbij hoorden. Efron had niet begrepen hoe heilig deze plaats was. Avraham wist het wél.Dreimal sagte Efron: „Ich schenke sie dir!" Am Ende verlangte er **400 Schekel Silber** — einen gewaltigen Preis. Awraham wog das Silber ab und schloss mit Efron einen **Vertrag**: Darin stand genau, wo das Feld lag, wo die Höhle, und dass alle Bäume auf dem Feld dazugehörten. Efron hatte nicht verstanden, wie heilig dieser Ort war. Awraham wusste es.

Woord van de week: Machpela. Machpela komt van kafoel — ‚dubbel': een grot met twee ruimtes, en een rustplaats voor paren.Von dieser Zeile gibt es noch keinen deutschen Text.

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Zo werd het veld met de grot het eerste stuk Erets Jisra'eel dat met een koopakte van het Joodse volk was. Later werden daar Avraham en Sara begraven, Jitschak en Rivka, Ja'akov en Lea.So wurde das Feld mit der Höhle das **erste Stück Erez Jisrael, das dem jüdischen Volk mit einer Urkunde gehörte**. Später wurden dort Awraham und Sara begraben, Jitzchak und Riwka, Ja'akow und Lea.

Het leven van SaraVon dieser Zeile gibt es noch keinen deutschen Text.

Vreemd: de parasja begint ermee dat Sara sterft. En toch heet zij Chajee Sara — „het leven van Sara”. Waarom?Merkwürdig: Die Parascha beginnt damit, dass Sara stirbt. Und trotzdem heißt sie **Chajej Sara** — „das **Leben** Saras". Warum?

Wist je dat…

• Sara gestorven was toen zij 127 jaar oud was?… dass Sara **127** Jahre alt wurde?
• Avraham later hertrouwde met Hagar, die later Ketoera werd genoemd, en zij nog 6 zoons kregen?… dass Awraham später **Hagar** wieder heiratete, die nun **Ketura** genannt wurde — und sie noch sechs Söhne bekamen?
• Avraham zijn latere 6 zonen met geschenken naar het oosten stuurde — de erfenis bleef bij Jitschak?… dass Awraham diese sechs Söhne mit Geschenken **nach Osten** schickte — das Erbe blieb bei Jitzchak?
• een begrafenis in Erets Jisra'eel tot vandaag een grote verdienste is?… dass ein Begräbnis in **Erez Jisrael** bis heute als großes Verdienst gilt?

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Kijk hoe de parasja eindigt. Jitschak trouwt met Rivka en brengt haar in de tent van zijn moeder Sara. En daar, vertellen onze Chagamiem, gebeurde het: het licht brandde weer van vrijdag tot vrijdag. De beracha kwam terug in het deeg. De wolk stond weer boven de tent. Rivka deed chessed zoals Sara het gedaan had — en de tent leefde weer.Schau, wie die Parascha endet. Jitzchak heiratet Riwka und bringt sie **in das Zelt seiner Mutter Sara**. Und da, erzählen unsere Chachamim, geschah es: Das Licht brannte wieder von Freitag zu Freitag. Die Beracha kehrte in den Teig zurück. Die Wolke stand wieder über dem Zelt. Riwka tat Chessed, wie Sara es getan hatte — und das Zelt lebte wieder.

Pas toen was Jitschak getroost, zegt de Tora.Erst da war Jitzchak getröstet, sagt die Tora.

Misschien betekent dat: een mens leeft niet alleen zolang zijn hart klopt. Een mens leeft ook verder in wat hij anderen heeft geleerd. Sara's goedheid was niet met haar begraven — zij brandde verder, in een nieuw mens. Dat is het leven van Sara.Vielleicht heißt das: Ein Mensch lebt nicht nur, solange sein Herz schlägt. Ein Mensch lebt auch in dem weiter, was er anderen beigebracht hat. Saras Güte war nicht mit ihr begraben worden — sie brannte weiter, in einem neuen Menschen. Das ist das Leben Saras.

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Vraag aan jou

In Lech Lecha beloofde Hasjeem Avraham het hele land. Hier betaalt Avraham 400 sjekel voor één veld — en hij dingt niet eens af. Waarom koopt iemand wat hem allang beloofd is?In Lech Lecha **versprach** Haschem Awraham das ganze Land. Hier **bezahlt** Awraham 400 Schekel für ein einziges Feld — und handelt nicht einmal. Warum kauft jemand, was ihm längst versprochen ist?

Sjabbat Sjalom!Schabbat Schalom!

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Bechora en beracha

Het is vreemd: Ja'akov lijkt het bechora te kopen voor een bord linzen — en Esav verkoopt het. Hoe kan men nou een eerstgeboorterecht verkopen?Es klingt seltsam: Jaakow scheint die Bechora für eine Schüssel Linsen zu **kaufen** — und Esaw verkauft sie. Wie kann man ein Erstgeburtsrecht überhaupt verkaufen?

Het bechora was het recht om korbanot te brengen en de hele dag met geestelijke zaken bezig te zijn. Daar had Esav juist een hekel aan. Hij wilde het tegenovergestelde: gasjmioet — de dingen van deze wereld, zonder grenzen en zonder plichten. Roechnioet, het geestelijke, betekende niets voor hem.Die Bechora war das Recht, **Korbanot** zu bringen und den ganzen Tag dem Geistigen zu dienen. Genau das war Esaw zuwider. Er wollte das Gegenteil: **Gaschmijut** — die Dinge dieser Welt, ohne Grenzen und ohne Pflichten. Ruchnijut, das Geistige, bedeutete ihm nichts.

Namen zijn opdrachten — weet je nog? Ja'akov betekent ‚hiel': die er achteraan komt. Onthoud die naam; hij zal niet altijd blijven passen.Namen sind Aufträge — erinnerst du dich? Jaakow heißt ‚Ferse': der, der hinterhergeht. Halt den Namen fest; er wird nicht immer passen.

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