VajigasjWajigasch 11

Jehuda tritt vor

Die Brüder standen vor dem Vizekönig von Ägypten. Und als Josef Binjamin sah, war er seinen Brüdern nicht mehr böse.

„Wie geht es eurem Vater?", fragte er.

„Unserem Vater geht es gut", antworteten sie.

„Und das ist der jüngere Bruder, von dem ihr mir erzählt habt?"

„Ja", sagten sie.

„Wir haben gekauft, was wir brauchen, und wir möchten wieder nach Hause", sagte Jehuda.

„Ihr dürft gehen", sagte Josef. Doch als sie aufbrechen wollten, rief er seine Diener zu sich. „Füllt ihre Säcke mit Korn. Legt jedem sein Geld zurück in den Sack. Und dann versteckt meinen silbernen Becher im Sack des Jüngsten."

Am nächsten Morgen machten sich die Brüder auf den Heimweg. Doch weit kamen sie nicht, denn Josef schickte seine Männer hinter ihnen her.

„Der Becher des Vizekönigs ist verschwunden!"

„Wir haben nichts getan", sagten die Brüder. „Und wenn ihr den Becher bei einem von uns findet — dann bestraft uns alle."

Die Männer fingen an zu suchen, und sie begannen beim ältesten Bruder. Sack für Sack. Und ganz zuletzt fanden sie den silbernen Becher: im Sack von Binjamin.

„Was habt ihr getan?", fragte Josef, als sie zurück im Palast standen.

Jehuda sagte: „Darauf können wir nichts antworten. Wir werden alle Eure Sklaven."

„Nein", sagte Josef. „Nur der eine, bei dem der Becher gefunden wurde. Der wird mein Sklave. Ihr anderen könnt zurück zu eurem Vater."

Josef wartete darauf, was seine Brüder jetzt tun würden: Würden sie Binjamin allein zurücklassen und nach Israel heimziehen?

Da trat Jehuda vor.

Er hatte sich entschieden: Lieber wollte er sterben, als Binjamin in Mizrajim zurückzulassen. „Seid nicht böse auf mich, Majestät", sagte er. „Aber wenn ich ohne meinen jüngsten Bruder zu meinem Vater zurückkomme, dann stirbt mein Vater vor Kummer. Ich bitte Euch: Nehmt mich als Diener — an Binjamins Stelle."

Josef begriff: Jehuda wollte sein Leben geben für seinen kleinen Bruder. Und er sah, dass auch die anderen Brüder sich große Sorgen machten. Sie waren andere geworden.

Josef schickte seine Diener hinaus. Alle. Er wollte mit seinen Brüdern allein sein.

Dann sprach er sie auf **Iwrit** an — in der Sprache, die zu Hause gesprochen wurde: „Ich bin Josef. Lebt mein Vater noch?"

Die Brüder standen da wie erstarrt. Konnte das wahr sein? War das wirklich Josef? Nach all den Jahren? Und wie war er Vizekönig geworden? Keiner von ihnen brachte ein Wort heraus.

Zuerst waren sie nur erschrocken. Dann aber fiel ihnen wieder ein, was sie vor zweiundzwanzig Jahren getan hatten: Sie hatten ihn verkauft — und jetzt stand er vor ihnen, der Mann, dem in Ägypten alles gehorchte. Einer nach dem anderen wich zurück.

„Kommt näher", sagte Josef. „Habt keine Angst. Ich bin euch nicht mehr böse. Haschem hat mich hierhergeschickt, damit ich Vizekönig werde."

Als die Brüder nach Hause kamen und ihrem Vater erzählten, was geschehen war, konnte Jaakow es kaum glauben. „Ich bin so froh", sagte er. „Mein Sohn Josef lebt noch."

Erinnerst du dich, wie die Brüder Josef in die Grube warfen und ihn dann verkauften? Jetzt steht einer von ihnen vor dem Vizekönig und bietet sich selbst als Sklaven an.

… dass Josef seinen Vater und seine Brüder dem Pharao vorstellen musste — aber nicht wollte, dass seine Brüder als Soldaten im Heer des Pharao kämpfen?

… dass Josef darum nur seine schwächsten Brüder vorstellte und gleich dazusagte, seine Brüder seien keine Soldaten, sondern Schafhirten?

… dass der Pharao Jaakow fragte, wie alt er sei, und Jaakow antwortete, er sei 130 Jahre alt?

… dass Josef ganz Mizrajim für den Pharao aufkaufte, alles Vieh und alles Land — und dass die Ägypter von da an immer einen Teil ihrer Ernte an den Pharao abgeben mussten?

**Eli:** „Ehrlich gesagt kann ich Josef hier schwer folgen. Warum ließ er alle Ägypter aus einer Stadt in die andere umziehen? Warum durfte nicht einfach jeder in seiner eigenen Stadt wohnen bleiben?"

**Ariella:** „Ich glaube, Josef wollte seine Brüder retten — vor Ausgrenzung und vor Spott. Schau: Wenn in einem Land jeder ein Fremder ist, dann wird kein einziger Fremder mehr ausgelacht. Als die Bnej Jisrael nach Mizrajim kamen, war in diesem Moment jeder ein Fremder. So fühlte sich jeder gleich!"

**Asaf:** „Aber am Ende hat es nichts genützt. Nach einer Weile bekamen die Ägypter Angst vor den vielen Bnej Jisrael — und haben sie doch unterdrückt und zu Sklaven gemacht."

**Ita:** „Ich finde es trotzdem gut von Josef. Er hat es wenigstens versucht. Er wollte verhindern, dass seine Brüder ausgegrenzt werden."

Was hältst du davon, dass Josef alle Ägypter aus einer Stadt in die andere umziehen ließ?

Schabbat Schalom!

Und er trat heran

Die Parascha trägt den Namen eines einzigen Schrittes. **Wajigasch** — „und er trat heran". Wer trat heran? Jehuda. Und was er dann sagte, ist die längste **Derascha**, die längste Rede, die in der ganzen Tora steht.

Jehuda bat um Binjamins Freilassung. Und er bot mehr als eine Bitte an: Er wollte selbst als Sklave arbeiten, an Binjamins Stelle. „Wenn ich ohne meinen jüngsten Bruder zu meinem Vater zurückkomme", sagte er, „dann stirbt mein Vater vor Kummer."

Warum gerade dieser Bruder? Rachel, die Frau, die Jaakow so geliebt hatte, hatte zwei Söhne: Josef und Binjamin. Josef galt seit zweiundzwanzig Jahren als tot. Bliebe nun auch Binjamin in Ägypten, hätte der alte Vater beide verloren. Genau das wollte Jehuda ihm ersparen.

Und der Vizekönig? Er hörte zu und begriff etwas, das niemand ausgesprochen hatte: Diese Brüder haben wirklich **Tschuwa** getan — sie sind umgekehrt von dem, was sie ihm damals angetan haben.

Da schickte Josef seine Diener hinaus. Alle. Und dann sprach er die Brüder auf **Iwrit** an, in der Sprache von zu Hause: „Ich bin Josef. Lebt mein Vater noch?"

Die Brüder erschraken furchtbar. Aber Josef tröstete sie. Nicht sie hätten ihn hierhergebracht, sagte er, sondern G'tt: „Haschem hat mich hierhergeschickt." Was ausgesehen hatte wie ihr Verrat, war in Wahrheit G'ttes Plan gewesen.

Der Pharao selbst wünschte es so: Josef durfte seine Brüder nach Hause schicken — mit einer Einladung für die ganze Familie, im Land Goschen zu wohnen, wo Weideland genug für ihre Herden war.

Als sie ihrem Vater erzählten, dass Josef lebte, konnte Jaakow es zuerst nicht glauben. Erst als er die Wagen sah, die aus Ägypten gekommen waren, ließ er sich überzeugen. Dann brach die Karawane auf.

In der Nacht kam eine Vision über ihn: G'tt sagte ihm, er solle keine Angst haben, nach Ägypten hinabzuziehen — dort werde er ihn zu einem großen Volk machen.

Siebzig Menschen zogen hinab.

Und dann standen sie voreinander: der Vater und der Sohn, den er zweiundzwanzig Jahre lang für tot gehalten hatte. Josef fiel seinem Vater um den Hals und weinte lange.

Beim Pharao stellte Josef seinen Vater und fünf seiner Brüder vor, und ehe Jaakow wieder ging, segnete er den König. Für seine Familie sorgte Josef von da an so, dass es ihr an nichts fehlte.

Für die Ägypter aber wurden es harte Jahre. Der Hunger zwang sie, alles herzugeben, um Korn zu bekommen: erst das Vieh, dann das Land, zuletzt sich selbst. Am Ende waren sie Sklaven des Pharao.

Dann versetzte Josef das ägyptische Volk in andere Teile des Landes. Er hatte einen Grund dafür. Er wollte verhindern, dass sein eigenes Volk in Ägypten als fremd beschimpft und ausgegrenzt würde. Und tatsächlich: Am Ende war in Ägypten jeder ein Fremder, denn jeder hatte einen anderen Wohnort bekommen als den, in dem er geboren war.

Inzwischen wuchs Jaakows Familie schnell. Das jüdische Volk wurde so groß, dass der Pharao, seine Minister und seine Edlen Angst bekamen. Was, dachten sie, wenn diese Fremden eines Tages über uns herrschen? Damit begann in Ägypten die Verfolgung der Juden. Und damit begann die Sklaverei.

Erinnerst du dich an die Frage aus Wajeschew — ist ein Traum eine Botschaft oder ein Rest vom Tag? Hier stehen Josefs Brüder vor ihm und bitten ihn. Keiner von ihnen merkt, dass er gerade in einem Traum steht.

… dass Jehuda überhaupt nur deshalb vortreten musste, weil man in Binjamins Sack einen silbernen Becher gefunden hatte — und dass Josef selbst ihn dort hatte verstecken lassen?

… dass Josef seinen Brüdern schon vorher jedes Mal das Geld für das Korn heimlich in die Säcke zurücklegen ließ?

… dass Josef seine Brüder beim allerersten Wiedersehen als **Spione** beschuldigt hatte — und dass sie nicht ahnten, wer der Mann war, der sie da verhörte?

… dass der Pharao Jaakow nach seinem Alter fragte und Jaakow antwortete: „Ich bin 130 Jahre alt. Aber es waren schwere Jahre"?

… dass Josef seinen Brüdern viele Wagen mitgab, beladen mit Essen und Geschenken für den Vater — und dass die ganze Familie später in genau diesen Wagen nach Mizrajim zog?

**Eli:** „An einer Stelle komme ich hier nicht mit. Josef *begreift*, dass seine Brüder Tschuwa getan haben. Woran denn? Sie haben doch nichts gesagt. Kein einziges ‚Es tut uns leid.'"

**Channa:** „Warum Josef sie überhaupt auf die Probe gestellt hat, haben wir bei **Mikez** durchgesprochen. Das ist hier nicht mehr die Frage. Hier steht die andere Hälfte: Was hat er in diesem Augenblick eigentlich *gesehen*?"

**Eli:** „Einen Mann, der redet. Jehuda hält die längste Rede der ganzen Tora."

**Channa:** „Und alles hängt an einem einzigen Satz darin. Jehuda sagt nicht: ‚Wir haben damals etwas falsch gemacht.' Er sagt: Nimm mich, und lass den Jungen gehen. Er bietet sich als Sklave an — für immer, für einen Halbbruder, damit sein Vater nicht ein zweites Mal ein Kind verliert."

**Eli:** „Trotzdem hat Josef sie belogen. Und seinen Vater hat er zweiundzwanzig Jahre lang trauern lassen, obwohl er ihm hätte schreiben können. Darf man so prüfen?"

**Chaim:** „Deinen Einwand nehme ich dir nicht weg. Aber sieh dir an, **woran** man Umkehr überhaupt messen kann. Worte kosten nichts, und Worte hatte Josef von ihnen längst gehört. Jehudas Satz kostet ihn sein ganzes Leben. Und er hätte ihn nicht sagen müssen: ‚Ihr anderen könnt zurück zu eurem Vater' stand offen — ohne Schaden, ohne Vorwurf. Wer unter dieser Bedingung bleibt, meint es."

**Eli:** „Das leuchtet mir ein. Meinen Einwand bin ich damit trotzdem nicht los."

**Channa:** „Und deshalb sagt Josef ihnen hinterher nicht: ‚Ihr habt es wiedergutgemacht.' Er sagt: ‚Haschem hat mich hierhergeschickt.' Er nimmt ihnen die Schuld nicht ab. Er nimmt ihnen die Angst."

**Eli:** „Das ist ein Unterschied."

**Chaim:** „Ein großer. Und jetzt sieh dir das Ende an. Josefs Plan gegen die Ausgrenzung ist gescheitert — die Sklaverei kam trotzdem. Jehudas Schritt ist nicht gescheitert. Nach ihm ist die ganze Parascha benannt."

Josef wollte mit den Umzügen verhindern, dass sein Volk in Ägypten als fremd gilt. Die Sklaverei kam trotzdem. War sein Plan darum falsch — oder war er richtig und hat nur nicht gereicht? Woran machst du dein Urteil fest: am Ergebnis oder an der Absicht?

Schabbat Schalom!