BoBo 15

Der Stab aus dem Garten

Im Garten seines Schwiegervaters Jitro sah Mosche etwas aus der Erde ragen. Es schimmerte blau wie ein Saphir.

Mosche war in diesen Garten gegangen, um Haschem zu danken. Er war dem Pharao entkommen, er lebte, er war in Sicherheit. Nun stand er vor diesem Ding im Boden. Er griff zu und zog — und der Stab kam heraus, als hätte er nur darauf gewartet.

Mosche brachte ihn zu Jitro. Der traute seinen Augen nicht.

„Wenn du diesen Stab aus der Erde ziehen konntest", sagte Jitro, „dann musst du sein Besitzer sein."

Denn vor Mosche hatte es niemand geschafft. Keiner.

In unserer Parascha steht ein Satz, den man leicht überliest: „Mosche streckte seinen Stab aus über das Land Mizrajim" (Schemot 10,13). Immer wieder dieser Stab, bei jedem Wunder und bei jeder Plage. Woher kam er eigentlich? Und was tat er?

Jitro wusste es und erzählte es:

„Ursprünglich gehörte dieser Stab Josef. Ich habe ihn aus dem Hof des Pharao mitgenommen, hierher nach Midjan. So weit ich in den Sternen lesen konnte, wird der Besitzer dieses Stabes die Juden aus Mizrajim befreien, aus Ägypten. Niemals war jemand imstande, ihn aus der Erde zu ziehen. Diesen Stab hat Haschem selbst gemacht und Adam gegeben, dem ersten Menschen. Adam gab ihn weiter an seinen dritten Sohn Schet. Irgendwann kam er in die Hände Awrahams, von dort zu Jizchak, zu Jaakow und zu Josef. Nach dir wird er zu König David kommen und zu dessen Nachkommen, den Königen von Jehuda. Und jetzt liegt er in deiner Hand."

Später trug Haschem Mosche auf, den Stab mit nach Mizrajim zu nehmen und die Wunder damit zu tun.

Auf dem Stab standen drei Wörter eingraviert: **Detzach · Adasch · beAchaw**. Kennst du sie noch vom **Seder**? Es sind die Anfangsbuchstaben der zehn Plagen, zu drei Wörtern zusammengezogen. „Detzach" zum Beispiel besteht aus drei Anfangsbuchstaben:

**D** wie **Dam** — Blut. **Z** wie **Zefardea** — Frösche. **K** wie **Kinim** — Ungeziefer. *(Am Ende von „Detzach" klingt dieses K wie ein ch — darum sagt man Detzach und nicht Detzak.)*

Am Hof des Pharao kam der Stab zum ersten Mal zum Einsatz. Aharon warf seinen Stab vor dem Pharao auf den Boden, und der Stab wurde zu einer Schlange.

Doch die Zauberer des Pharao konnten dasselbe. Auch ihre Stäbe wurden zu Schlangen. Der Pharao sah zu und blieb ruhig — das kannte er ja.

Und dann verschlang der Stab Aharons alle Stäbe der Ägypter.

Und außerdem war der Name Haschems in den Stab eingraviert.

Weißt du noch, wie Haschem Adam in den Gan Eden brachte? Von dort, sagen unsere Chachamim, kommt dieser Stab — durch alle Hände bis in die von Mosche.

… dass an dem **Korban Pessach**, dem Pessach-Opfer, kein einziger Knochen gebrochen werden durfte?

… dass der allererste Seder-Abend noch in **Mizrajim** gefeiert wurde — bevor die Bnej Jisrael überhaupt frei waren?

… dass die Bnej Jisrael sich vor dem Aufbruch bei ihren ägyptischen Nachbarn silberne und goldene Gegenstände leihen mussten?

… dass die Bnej Jisrael nur **210** Jahre in Mizrajim geblieben sind — und nicht 430, wie man zunächst denken könnte?

**Eli:** „Der Stock wurde zu einer Schlange. Was bedeutet das eigentlich? Eine Schlange beißt von Natur aus, ganz ohne Wunder und ohne Zauberei. Genauso hatten Mosche und Aharon an ihren Worten genug, um all die Plagen und Wunder zu tun. Bei ihnen kam keine Zauberei ins Spiel — und in Mizrajim wurde viel gezaubert."

**Chaim:** „Die Wunder liefen über den Stab Mosches. Aber der wirkte nur, wenn Mosche und Aharon sprachen. Mit dem Stab wurden die zehn Plagen ausgeführt. Und die zehn Plagen sollten die **zehn Aussprüche**, mit denen Haschem die Welt erschaffen hat, in die **Zehn Gebote** verwandeln — in die Botschaft, dass Haschem der Herr der Welt ist."

**Jedidja:** „Mit dem Stab wurden die Juden erlöst. Erlösung heißt: vom Bösen loskommen. Genau das war die Wirkung des Stabes. Darum war der Name Haschems eingraviert: die Herrschaft des Guten über das Böse. So war es im Gan Eden. Und darum kam der Stab aus dem Paradies."

**Jalta:** „Aber warum mussten die Bnej Jisrael dann trotzdem noch ein Lamm schlachten?"

**Jair:** „Haschem sagte, die Bnej Jisrael sollten ein Korban Pessach schlachten und dessen Blut an die Türpfosten und an den Oberbalken der Tür streichen. Das Korban Pessach war ein Lamm oder ein Zicklein — und genau das war ein Götze Mizrajims. Damit wollte Haschem zeigen, wie wertlos diese Götzen waren."

Eli sagt: Mosche und Aharon brauchten keine Zauberei — ihre Worte genügten. Was von allem, was du dir vornimmst, könntest du allein mit Worten schaffen?

Schabbat Schalom!

Die schwarze Schachtel

Von außen sind Tefillin ganz schwarz. Das Leder, die Häuschen, die Riemen, die Tinte. Innen aber liegt das Weißeste, was es gibt: Pergament, auf dem kein einziger Fleck sein darf. Und niemand bekommt es je zu sehen.

Nach den zehn **Plagen** bekamen wir viele **Mitzwot**. Eine davon ist die Mitzwa der **Tefillin**.

In unserer Parascha steht der Satz, auf dem sie beruht: „Und es sei dir zum Zeichen auf deiner Hand und zum Erinnerungszeichen zwischen deinen Augen, damit die Lehre Haschems in deinem Mund sei" (Schemot 13,9). Ein Zeichen wofür? Dafür, dass Haschem uns mit starker Hand aus Mizrajim herausgeführt hat.

Tefillin sind schwarze Häuschen auf der Stirn und am linken Arm. In ihnen liegen vier **Parschijot** — vier Abschnitte aus der Tora, auf Pergament geschrieben, mit schwarzer Tinte.

Tefillin werden aus Kuhhaut gemacht, aus demselben Stoff, aus dem auch der menschliche Körper gemacht ist. Die Botschaft der Tefillin soll mit dem Menschen eins werden, so wie ein verpflanztes Stück Haut mit dem Körper eins wird.

Denn alles, was wir tun, tun wir mit dem Körper: sprechen, denken, essen, schlafen. Nur mit dem Körper können wir Haschems Gebote und Verbote ausführen. Die Tefillin verbinden dich mit deinem Körper. Darum muss alles an ihnen von koscheren Tieren stammen. Die vier Pergamente müssen ganz weiß sein, und darauf stehen die Parschijot in schwarzer Tinte.

Im Hand-Tefillin liegen alle vier Abschnitte in einem einzigen Häuschen. Im Kopf-Tefillin liegen sie in vier Häuschen. Diese vier Häuschen stehen für die vier Sinne, die in deinem Kopf sitzen: sehen, hören, riechen, schmecken. Und das eine Häuschen am Arm steht dem einen Sinn gegenüber, der in der Hand sitzt: dem Fühlen. Am Ende sollen alle unsere Sinne auf Haschem gerichtet sein.

Das Häuschen muss vollkommen quadratisch sein. Der Knoten des Kopf-Tefillin hat die Form eines **Dalet**, des vierten Buchstabens im **Alef-Bet**. Auf dem schwarzen Kopf-Häuschen stehen zwei **Schin**, der einundzwanzigste Buchstabe im Alef-Bet: das eine ist ein gewöhnliches Schin mit drei Beinen, das andere hat vier. Vier ist die Zahl von **Chessed**, der Liebe, auf der die Welt gegründet ist.

Zusammengebunden werden Tefillin nicht mit Schnur und nicht mit Klebeband, sondern mit den Sehnen eines koscheren Tieres. Unsere **Chachamim** zählen im menschlichen Körper dreihundertfünfundsechzig Sehnen — so viele, wie das Jahr Tage hat. Und die Häuschen werden mit zwölf Stichen zusammengehalten, so vielen, wie das Jahr Monate hat.

Und warum ist das alles schwarz?

Weil wir das Ziel der Welt nicht kennen. Was Haschem in der Welt bewirkt, wissen wir nicht. Wozu Er sie erschaffen hat, bleibt verborgen. Darum sind die Tefillin schwarz.

Das weiße Pergament liegt innen. Erst wenn man durch die schwarze Schachtel hindurchdringt, sieht man das Weiß.

Und wenn wir von Haschems Hand sprechen, dann meinen wir genau das: wie Er in der Welt wirkt. Er führt die ganze Geschichte der Menschen — und dazu das Geschick jedes einzelnen Menschen.

Weißt du noch, den Dornbusch, der brannte und nicht verbrannte? Man sah das Feuer und nicht das Wunder. Bei den Tefillin ist es umgekehrt: Man sieht das Schwarze und nicht das Weiße.

… dass damals viele Menschen sich dem jüdischen Volk anschlossen — nur um beim **Korban Pessach** dabei sein zu dürfen? Sie glaubten nicht mehr an die Götzen ihres eigenen Landes und nahmen dafür eine **Brit Mila** auf sich.

… dass unsere **Chachamim** sich nicht einig sind, wie lange das alles gedauert hat? Die einen sagen: Der Pharao wurde vierundzwanzig Tage lang gewarnt, und jede Plage dauerte dann sieben Tage. Die anderen sagen es genau umgekehrt: sieben Tage Warnung, und jede Plage dauerte vierundzwanzig Tage. Beide zählen dieselben Tage — nur umgekehrt verteilt.

… dass die zehn Plagen sich nicht gegen Ägypten richteten, sondern gegen **das schlechte Ägypten**? Nicht das Land wurde gestraft, sondern das Unrecht, das dort geschah.

… warum es über Ägypten dunkel wurde? Bei ihren Festen mussten Juden mit Fackeln auf dem Kopf am Rand stehen und den Ägyptern das Fest beleuchten. Deshalb kam die Finsternis über Ägypten — in den Häusern der Bnej Jisrael aber war Licht (Schemot 10,23).

**Eli:** „In Bo sehen wir, dass der erste Seder in Ägypten stattfand — mitten unter unseren Feinden, sogar noch vor dem Tod der ägyptischen Erstgeborenen. Am Abend des fünfzehnten Nissan mussten wir drinnen bleiben, das Blut eines Lammes — des Götzen der Ägypter — an unsere Türpfosten streichen und den Seder feiern."

**Channa:** „G'tt sagte: ‚Um Mitternacht will Ich mitten durch das Land Ägypten ziehen, und jeder Erstgeborene unter den Ägyptern wird geschlagen' (Schemot 11,4 · 12,12). Du kannst dir die Angst der Juden vorstellen. Das Lamm zu schlachten — den Götzen Ägyptens — war lebensgefährlich! Niemand konnte vorhersagen, wie die ägyptische Menge reagieren würde, wenn sie das Blut bemerkte und begriff, was mit ihren Götzen geschehen war. Es war nicht undenkbar, dass die Wut des ägyptischen Volkes in einem neuen Pogrom endete — in einem Überfall auf die Juden."

**Jehudit:** „Die Chachamim aus dem Talmud sagen außerdem, dass wir die Mazza der Freiheit gegessen haben — nicht **weil** wir aus Ägypten befreit wurden, sondern **während** wir noch in Ägypten waren. Was bedeutet das? Unser Seder feiert weniger die tatsächliche Befreiung, sondern viel mehr, dass Haschem zugesagt hat, uns zu befreien — und unseren Glauben an dieses göttliche Versprechen. Darum ist Pessach weniger ein Fest der Befreiung als vielmehr ein Fest des Glaubens an die Erlösung. Die Mazza wird das Brot des Glaubens genannt, und sie muss vor Mitternacht gegessen werden, weil erst nach Mitternacht die wirkliche Befreiung in Gang kam."

Jehudit sagt, die Mazza sei das Brot des Glaubens: Die Bnej Jisrael aßen sie, als sie noch Sklaven waren. Was tust du jetzt schon, obwohl du das Ergebnis noch gar nicht sehen kannst?

Schabbat Schalom!