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Het begin

In het begin, voordat Hasjeem de wereld had geschapen — voordat er mensen waren, dieren, planten en water — was er helemaal niets. Er was alleen Hasjeem.

Toen zei Hasjeem: „Laat er licht zijn." En in één ogenblik was er licht. Hasjeem zag dat het licht goed was, en scheidde de dag van de nacht. Dat gebeurde op de eerste dag.

Daarna maakte Hasjeem de hemel boven en het water beneden. Dat gebeurde op de tweede dag.

Toen bracht Hasjeem al het water bij elkaar en maakte daar de zee van. Het droge deel noemde Hij land. En Hasjeem zei: „Laten gras, groente en bomen uit de aarde voortkomen." Hasjeem zag dat het allemaal goed was. Dat gebeurde op de derde dag.

Daarna schiep Hasjeem de zon en de maan, en de sterren om het licht van de maan 's nachts een beetje te helpen. Zo kunnen wij de dagen tellen, en de maanden, en de seizoenen, en de jaren. Hasjeem zag dat het goed was. Dat gebeurde op de vierde dag.

Hasjeem vulde de zeeën met allerlei soorten vissen, en de hemel met allerlei soorten vogels en met vliegende diertjes: bijen, muggen, lieveheersbeestjes en vlinders. Hij maakte ook kleine spinnen en kruipende dieren. Hasjeem zegende de vogels en zelfs de kruipende dieren: dat zij veel kleintjes zouden krijgen. Hasjeem zag dat het goed was. Dat gebeurde op de vijfde dag.

Hasjeem was nog niet klaar. Hij schiep de dieren: de leeuwen en de beren, de koeien, de schapen en de geiten. Hasjeem zag dat het goed was — maar er ontbrak nog iets. En dat was de mens.

Hasjeem nam aarde uit de vier hoeken van de wereld en van de Har Habajiet, mengde die met water en vormde de mens. Toen zei Hasjeem: „Hem noem Ik Adam. Omdat hij uit de adama, uit de grond, komt."

Zes dagen lang maakte Hasjeem de wereld. En op de zevende dag was het Sjabbat.

↩ Weet je nog — op Simchat Tora dansten we met de Tora? Toen was ze uitgelezen — en we begonnen meteen weer bij het begin. Precies hier begint ze.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … een dag en een nacht samen 24 uur zijn? Hasjeem heeft ze meteen op de eerste dag zo verdeeld.
• … Hasjeem de hemel maakte van vuur en water — Hij mengde die twee door elkaar?
• … Hasjeem alle dieren met één hand heeft geschapen — maar de mens met twee handen?

Woord van de week:Wort der Woche: Adama

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli vertelt: „De dieren hadden veel bewondering voor de eerste mens. Adam was geschapen naar het beeld van Hasjeem. De dieren zeiden tegen elkaar: ‚Deze mens lijkt wel op Hasjeem. Laten wij hem dienen.'"

„Maar Adam zei tegen alle dieren: ‚Net zoals jullie ben ik door Hasjeem geschapen. Laten wij samen één zijn om Hasjeem te dienen.'"

Ariella vertelt verder: „Omdat de mens Hasjeem geëerd had, wilde Hasjeem ook de mens eer geven. Maar niet iedereen wilde dat."

Batsjeva zegt: „Hasjeem antwoordde: deze mens is uit stof geschapen, en tóch heeft hij meer wijsheid en verstand. Adam kan alle dieren een naam geven."

Merkzin: Adam kan alle dieren een naam geven.

En zo kreeg ieder dier zijn eigen naam: de leeuw en de beer, de koe, het schaap en de geit, de vis in de zee en de vogel in de lucht.

Vraag aan jouFrage an dich

Adam gaf alle dieren een naam. Waarom is het moeilijk om dieren namen te geven?

Sjabbat Sjalom!

👪 Ga vanavond samen voor het raam staan: wat van dag één tot dag zes kunnen jullie daar ontdekken — en wat daarvan heeft vandaag al iemand gebruikt?

Der Anfang

Ganz am Anfang, bevor Haschem die Welt erschuf — bevor es Menschen gab, Tiere, Pflanzen und Wasser —, da war gar nichts. Da war nur Haschem.

Dann sprach Haschem: „Es werde Licht!" Und in einem einzigen Augenblick war das Licht da. Haschem sah, dass das Licht gut war, und trennte den Tag von der Nacht. Das geschah am ersten Tag.

Danach machte Haschem den Himmel oben und das Wasser unten. Das geschah am zweiten Tag.

Dann sammelte Haschem alles Wasser an einem Ort und machte daraus das Meer. Den trockenen Teil nannte Er Land. Und Haschem sprach: „Nun soll die Erde Gras hervorbringen, Kräuter und Bäume!" Haschem sah, dass alles gut war. Das geschah am dritten Tag.

Danach erschuf Haschem die Sonne und den Mond, dazu die Sterne — die helfen dem Mondlicht in der Nacht ein wenig. So können wir die Tage zählen und die Monate, die Jahreszeiten und die Jahre. Haschem sah, dass es gut war. Das geschah am vierten Tag.

Haschem füllte die Meere mit Fischen aller Art und den Himmel mit Vögeln aller Art und mit fliegenden Tierchen: mit Bienen, Mücken, Marienkäfern und Schmetterlingen. Auch kleine Spinnen machte Er und Tiere, die kriechen. Haschem segnete die Vögel und sogar die Kriechtiere: Sie sollten viele Junge bekommen. Haschem sah, dass es gut war. Das geschah am fünften Tag.

Haschem war noch nicht fertig. Er erschuf die Tiere: die Löwen und die Bären, die Kühe, die Schafe und die Ziegen. Haschem sah, dass es gut war — aber etwas fehlte noch. Und das war der Mensch.

Haschem nahm Erde aus den vier Ecken der Welt und vom Har haBajit, mischte sie mit Wasser und formte den Menschen. Dann sprach Haschem: „Ihn nenne Ich Adam. Denn er kommt aus der Adama, aus der Erde."

Sechs Tage lang machte Haschem die Welt. Und am siebten Tag war Schabbat.

↩ Weißt du noch — an Simchat Tora haben wir mit der Tora getanzt? Da hatten wir sie zu Ende gelesen — und gleich wieder von vorn angefangen. Genau hier fängt sie an.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass ein Tag und eine Nacht zusammen 24 Stunden sind? Haschem hat sie gleich am ersten Tag so eingeteilt.
• … dass Haschem den Himmel aus Feuer und Wasser machte — Er mischte beide zusammen?
• … dass Haschem alle Tiere mit einer Hand erschuf — den Menschen aber mit beiden Händen?

Woord van de week:Wort der Woche: Adama — Adama heißt Erde. Darum heißt der erste Mensch Adam.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli erzählt: „Die Tiere bewunderten den ersten Menschen sehr. Adam war nach dem Bild Haschems erschaffen. Die Tiere sagten zueinander: ‚Dieser Mensch ist ja wie Haschem. Kommt, wir dienen ihm!'"

„Aber Adam sagte zu allen Tieren: ‚Genau wie ihr bin ich von Haschem erschaffen. Lasst uns zusammen eins sein, um Haschem zu dienen.'"

Ariella erzählt weiter: „Weil der Mensch Haschem geehrt hatte, wollte auch Haschem dem Menschen Ehre geben. Aber nicht alle wollten das."

Batschewa sagt: „Haschem antwortete: ‚Dieser Mensch ist aus Erde gemacht — und trotzdem hat er mehr Weisheit und mehr Verstand. Adam kann allen Tieren einen Namen geben.'"

Merksatz: Adam kann allen Tieren einen Namen geben.

Und so bekam jedes Tier seinen eigenen Namen: der Löwe und der Bär, die Kuh, das Schaf und die Ziege, der Fisch im Meer und der Vogel in der Luft.

Vraag aan jouFrage an dich

Adam gab allen Tieren einen Namen. Warum ist es schwer, Tieren Namen zu geben?

Schabbat Schalom!

👪 Gehen Sie heute Abend zusammen ans Fenster: Was von Tag eins bis Tag sechs könnt ihr von dort entdecken — und was davon hat heute schon jemand gebraucht?

De twaalf uren

Wat gebeurde er precies bij de schepping van de eerste mens Adam? De Midrasj legt het uit.

Adam werd geschapen op de zesde dag. Het eerste uur verzamelde Hasjeem de aarde bij elkaar; het tweede uur mengde Hasjeem de verzamelde aarde. Gedurende het derde uur vormde Hij de armen en benen van Adam. Het vierde uur blies Hij adem in zijn neus. In het vijfde uur zette Hasjeem Adam overeind. Het zesde uur liet Hasjeem hem in slaap vallen. Tijdens het zevende uur vormde Hij Chava (Eva) uit de rib van Adam en maakte Hij haar als kalla op.

Adam en Chava werden geschapen als volwassen mensen van twintig jaar. In het achtste uur bracht Hasjeem Adam en Chava in Gan Eden. Hasjeem verbood hen te eten van de boom van kennis van goed en kwaad, de eets hada'at tov vera. In het negende uur kwam de slang naar Chava toe.

Tijdens het tiende uur begingen Adam en Chava hun avera. Ze aten toch van de boom. In het elfde uur werden zij veroordeeld en in het twaalfde uur werden Adam en Chava uit Gan Eden verdreven.

De mens was van begin af aan bestemd voor avodat Hasjeem, hogere doelen. Daarom werd de aarde waarmee Hasjeem de mens schiep uit de grond genomen, waar later het Beet Hamikdasj zou staan.

De mens werd met extra zorg geschapen. Terwijl alle dieren met één hand van Hasjeem zijn geschapen, heeft Hij de mens met beide handen geschapen.

⁂

Chava at van de vrucht. Nauwelijks had zij een kezajiet-olijfgrootte gegeten of ze zag de engel van de dood voor zich. Chava begon te huilen: „Nu ga ik sterven. Dan is mijn man alleen. Ik zal ook hem van de vrucht geven. Laat hij met mij sterven."

Zij gaf van de vrucht aan Adam, die niet vroeg waar zij die vandaan had. Hij at ervan en ook zijn ogen werden geopend. Adam zag dat hij en al zijn kinderen eens zouden sterven.

↩ Op Simchat Tora hebben we de Tora uitgelezen — en op hetzelfde feest meteen weer geopend. Vanaf hier loopt ze nu verder, week na week, een heel jaar.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Hasjeem de aarde voor Adam uit de vier hoeken van de wereld bij elkaar bracht?
• … de sterren de maan 's nachts helpen om een beetje licht te geven?
• … Hasjeem zelfs de kruipende dieren zegende — dat ze veel kleintjes zouden krijgen?
• … de Tora er al was voordat de wereld werd geschapen — geschreven in zwart vuur op wit vuur?

Woord van de week:Wort der Woche: Awera — Avera — een overtreding: iets doen wat Hasjeem verboden heeft. Het tegenovergestelde van een mitswa.

Wat het betekentWas es bedeutet

(wörtlich sein VERHAAL, in Sprechabsätze gegliedert)

Eli: „In het begin waren zon en maan even groot en hadden zij even sterk licht. Ze schenen beide zowel overdag als in de nacht."

Ariella: „De maan werd jaloers. De maan kon dat niet verdragen. Hij leed eronder dat naast hem een zelfde macht zou bestaan."

Batsheva: „De maan ging staan voor de troon van Hasjeem en zei: ‚Kunnen twee koningen dezelfde kroon dragen? Hoe kunnen in Uw heelal twee even machtige lichten naast elkaar regeren? De een moet groter zijn dan de ander.'"

Avigail: „Hasjeem werd kwaad op de maan: ‚Daarom zul jij kleiner worden', antwoordde Hasjeem hem, ‚jij, maan, zult licht ontvangen van de zon. De zon staat dus boven jou.'"

Elisha: „Ja kinderen, zo gebeurde het dat de zon het grote licht bleef, maar dat de maan een beetje uitdoofde. Het werd een heel kleine planeet en scheen slechts de stralen, die hij van de grote zon binnen kreeg."

Eli: „Hasjeem troostte de maan: ‚Als jij 's nachts aan de hemel komt, zullen tienduizenden sterren jou vergezellen als lijfwachten van de koning. Bovendien zullen de Bnee Jisra'eel de dagen en de jaren met behulp van jou, maan, berekenen.'"

Vraag aan jouFrage an dich

Waarom gaf Chava ook aan Adam van de vrucht?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel uw kind over een eigen fout — en over wat er daarna kwam.

Die zwölf Stunden

Was geschah eigentlich ganz genau, als der erste Mensch, Adam, erschaffen wurde? Der Midrasch erklärt es.

Adam wurde am sechsten Tag erschaffen. In der ersten Stunde sammelte Haschem die Erde zusammen; in der zweiten Stunde mischte Er sie. In der dritten Stunde formte Er Adams Arme und Beine. In der vierten Stunde blies Er ihm den Atem in die Nase. In der fünften Stunde stellte Haschem Adam aufrecht hin. In der sechsten Stunde ließ Er ihn einschlafen. Und in der siebten Stunde formte Er aus Adams Rippe Chawa — und schmückte sie wie eine Kalla, wie eine Braut.

Adam und Chawa wurden als Erwachsene erschaffen, wie Zwanzigjährige. In der achten Stunde brachte Haschem die beiden in den Gan Eden. Dort verbot Er ihnen, vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen — vom Ez haDa'at Tow waRa. In der neunten Stunde kam die Schlange zu Chawa.

In der zehnten Stunde begingen Adam und Chawa ihre Awera: Sie aßen doch von dem Baum. In der elften Stunde wurden sie verurteilt. Und in der zwölften Stunde wurden Adam und Chawa aus dem Gan Eden vertrieben.

Der Mensch war von Anfang an für Höheres bestimmt, für die Awodat Haschem — den Dienst für Haschem. Darum nahm Haschem die Erde, aus der Er den Menschen schuf, von dem Ort, an dem später das Bet haMikdasch stehen würde.

Und mit welcher Sorgfalt wurde der Mensch gemacht! Alle Tiere hat Haschem mit einer Hand erschaffen. Den Menschen aber erschuf Er mit beiden Händen.

⁂

Chawa aß von der Frucht. Kaum hatte sie ein Stück gegessen, so groß wie eine Olive, da sah sie den Engel des Todes vor sich. Chawa begann zu weinen: „Jetzt muss ich sterben. Dann ist mein Mann allein. Ich gebe auch ihm von der Frucht. Dann stirbt er mit mir."

Sie gab Adam von der Frucht, und er fragte nicht, woher die Frucht kam. Er aß — und auch ihm gingen die Augen auf. Adam sah: Er und alle seine Kinder würden eines Tages sterben.

↩ An Simchat Tora haben wir die Tora zu Ende gelesen und im selben Fest wieder angefangen. Von hier läuft sie jetzt weiter — Woche für Woche, ein ganzes Jahr.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Haschem die Erde für Adam aus den vier Ecken der Welt zusammensammelte?
• … dass die Sterne dem Mond in der Nacht helfen, ein wenig Licht zu geben?
• … dass Haschem sogar die Kriechtiere segnete — dass sie viele Junge bekommen sollten?
• … dass die Tora schon da war, bevor die Welt erschaffen wurde — geschrieben mit schwarzem Feuer auf weißem Feuer?

Woord van de week:Wort der Woche: Awera — Awera — eine Übertretung: etwas tun, das Haschem verboten hat. Das Gegenteil einer Mizwa.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Am Anfang waren Sonne und Mond gleich groß, und ihr Licht war gleich stark. Beide schienen am Tag und beide in der Nacht."

Ariella: „Da wurde der Mond eifersüchtig. Er konnte es nicht ertragen. Es quälte ihn, dass neben ihm eine zweite Macht stehen sollte, genauso groß wie er."

Batschewa: „Der Mond stellte sich vor den Thron Haschems und sagte: ‚Können zwei Könige dieselbe Krone tragen? Wie können in Deiner Welt zwei gleich mächtige Lichter nebeneinander regieren? Einer muss größer sein als der andere.'"

Awigail: „Haschem wurde zornig über den Mond. ‚Darum wirst du kleiner werden', antwortete Er ihm. ‚Du, Mond, wirst dein Licht von der Sonne bekommen. Die Sonne steht also über dir.'"

Elischa: „Ja, Kinder — so kam es, dass die Sonne das große Licht blieb, der Mond aber ein wenig erlosch. Er wurde ein ganz kleines Licht und schien nur noch mit den Strahlen, die ihm die große Sonne schickte."

Eli: „Aber Haschem tröstete den Mond: ‚Wenn du nachts an den Himmel kommst, werden Zehntausende Sterne dich begleiten — wie Leibwächter einen König. Und mehr noch: Die Bnej Jisrael werden die Tage und die Jahre nach dir berechnen, Mond.'"

Vraag aan jouFrage an dich

Warum gab Chawa auch Adam von der Frucht?

Schabbat Schalom!

👪 Erzählen Sie Ihrem Kind von einem eigenen Fehler — und davon, was danach kam.

Zwart vuur, wit vuur

Nog voordat deze wereld door Hasjeem werd geschapen, had Hasjeem al vele andere dingen gemaakt. Eén daarvan was de Tora, geschreven in zwart op wit vuur.

Toen Hasjeem de wereld wilde scheppen, overlegde Hij met de Tora. De Tora antwoordde: „Ribono sjel olam — Heer der wereld, een melech (koning) zonder leger, zonder lakeien en gevolg verdient niet de naam Koning. Er is namelijk niemand om Hem eer te bewijzen."

Dit antwoord vond Hasjeem goed. Zo leerde Hij alle aardse koningen door Zijn voorbeeld om niets te beginnen zonder overleg met hun dienaren.

Toch was de Tora bang, dat de mens averot (slechte dingen) zou doen. De Tora wist dat de mens de mitsvot van de Tora zou overtreden. Maar Hasjeem maakte een einde aan de twijfel van de Tora.

Hasjeem zei: „Je weet, dat Ik ook tesjoeva heb geschapen. Voor iedereen die averot doet zal de weg open staan om zich te bekeren. En de dienst in het Beet Hamikdasj zal de slechte mens kappara brengen.

Gan Eden en Gehinom zullen de beloning en straf vormen. Uiteindelijk zal eens de Masjie'ach komen om de wereld te verlossen en een einde te maken aan alle averot."

Deze wereld, waarop wij wonen, is niet de eerste die door Hasjeem werd geschapen. Vele werelden werden door Hasjeem geschapen, vóór de huidige wereld. Maar geen van al die werelden vond Hasjeem goed. Pas toen Hij deze wereld had gemaakt meende Hij dat deze „zeer goed" was. Wat is er zo goed aan deze wereld? Dat er een evenwicht is tussen chessed (liefde) en strengheid, zachtheid en hardheid.

Het was Hasjeems plan om deze wereld te scheppen en te leiden met strenge rechtvaardigheid (gevoera). Maar Hasjeem begreep, dat met alleen strenge rechtvaardigheid de wereld niet in stand kon blijven. Iedereen die iets mis zou doen, zou meteen worden veroordeeld. Daarom voegde Hasjeem chessed bij gevoera. Beide samen, liefde en recht, zouden de wereld beheersen.

Daarom hebben we in deze wereld strenge mensen en lieve mensen. Beiden zijn nodig.

↩ Met Simchat Tora eindigt de Tora — en begint ze in dezelfde adem opnieuw. Een boek zonder eindpunt. Dat past bij een hoofdstuk waarin de uitweg al klaarligt, nog vóór het misgaat.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Chava nauwelijks een kezajiet — een stuk zo groot als een olijf — gegeten had, toen ze de engel van de dood voor zich zag?
• … de slang toen het wijste van alle dieren was — en er nog uitzag als een kameel?
• … Hasjeem alleen het eten van de boom verboden had — niet het aanraken? Chava gaf het verbod onnauwkeurig door — en precies daar greep de slang haar kans.
• … Adam op de dag na zijn avera tesjoeva deed — het was Sjabbat — en Hasjeem hem vergaf?

Woord van de week:Wort der Woche: Chessed & Gewura — Chessed — de liefde die geeft. Gevoera — de strengheid die grenzen stelt. De wereld staat, omdat ze samen regeren.

Wat het betekentWas es bedeutet

(wörtlich sein VERHAAL, in Sprechabsätze gegliedert)

Eli: „Adam werd geschapen op de zesde dag. Tijdens het eerste uur heeft Hasjeem de aarde bij elkaar verzameld. Tijdens het tweede uur heeft Hasjeem de aarde vermengd. In het derde uur van de zesde dag vormde Hij de armen en benen van de mens. Het vierde uur blies Hij levensadem in Adams neus. Gedurende het vijfde uur zette Hij hem overeind en kon Adam lopen."

Ariella: „Daarna bracht Hasjeem Adam in slaap. In het zevende uur van de zesde dag van de Schepping maakte Hasjeem Chava. Hij maakte haar op als een mooie kalla (bruid). Adam en Chava waren alle twee volwassenen van twintig jaar."

Batsheva: „In het achtste uur bracht Hasjeem hen in Gan Eden. Toen verbood Hasjeem hen om te eten van de boom van kennis van goed en kwaad, de eets hada'at tov vera."

Elisha: „Gedurende het negende uur kwam de slang tot Chava en probeerde haar te verleiden om te eten van de boom. In het tiende uur at Chava van de boom en begonnen Adam en Chava met de eerste avera (overtreding) in de Tora. In het elfde uur werden ze veroordeeld en in het twaalfde uur werden ze uit het paradijs verjaagd. Maar één ding is belangrijk dat je weet: dat de aarde waarmee Hasjeem de mens heeft geschapen, genomen werd van de Har Habajit (Tempelberg), waar eens het Beet Hamikdasj zou worden gebouwd."

Vraag aan jouFrage an dich

Geef een voorbeeld van gevoera-strengheid (1) in de wereld en een voorbeeld van chessed-liefde (2).

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag uw kind: waar was ik deze week te streng, waar te zacht? — en luister zonder uzelf te verdedigen.

Schwarzes Feuer, weißes Feuer

Noch bevor Haschem diese Welt erschuf, hatte Er schon vieles andere gemacht. Eines davon war die Tora — geschrieben mit schwarzem Feuer auf weißem Feuer.

Als Haschem die Welt erschaffen wollte, beriet Er sich mit der Tora. Die Tora antwortete: „Ribono schel Olam — Herr der Welt! Ein Melech, ein König ohne Heer, ohne Diener und ohne Gefolge, verdient den Namen König nicht. Denn niemand ist da, ihm Ehre zu erweisen."

Diese Antwort fand Haschem gut. So lehrte Er alle Könige der Erde durch Sein eigenes Beispiel, nichts zu beginnen ohne Beratung mit ihren Dienern.

Doch die Tora hatte Angst, dass der Mensch Awerot tun würde — schlechte Dinge. Die Tora wusste: Der Mensch würde die Mizwot der Tora übertreten. Aber Haschem machte der Angst der Tora ein Ende.

Haschem sagte: „Du weißt, dass Ich auch die Tschuwa erschaffen habe. Wer Awerot tut, dem steht der Weg offen, umzukehren. Und der Dienst im Bet haMikdasch wird dem schlechten Menschen Kappara bringen, Versöhnung.

Gan Eden und Gehinnom werden Belohnung und Strafe sein. Und zuletzt wird einmal der Maschiach kommen, die Welt erlösen und allen Awerot ein Ende machen."

Diese Welt, auf der wir wohnen, ist nicht die erste, die Haschem erschuf. Viele Welten hat Haschem gemacht, vor der heutigen. Aber keine von allen fand Haschem gut. Erst als Er diese Welt gemacht hatte, fand Er: Diese ist „sehr gut". Was ist so gut an dieser Welt? Dass in ihr ein Gleichgewicht ist — zwischen Chessed, der Liebe, und der Strenge; zwischen Weichheit und Härte.

Haschems Plan war, diese Welt mit strenger Gerechtigkeit zu erschaffen und zu führen — mit Gewura. Aber Haschem begriff: Mit strenger Gerechtigkeit allein kann die Welt nicht bestehen. Jeder, der etwas falsch machte, würde auf der Stelle verurteilt. Darum fügte Haschem Chessed zur Gewura hinzu. Beide zusammen, Liebe und Recht, sollten die Welt regieren.

Darum gibt es auf dieser Welt strenge Menschen und liebevolle Menschen. Beide werden gebraucht.

↩ Mit Simchat Tora endet die Tora — und beginnt im selben Atemzug neu. Ein Buch ohne Schlusspunkt. Das passt zu einem Kapitel, in dem für das Misslingen vorgesorgt ist, bevor es geschieht.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Chawa kaum ein Kezajit — ein Stück von Olivengröße — gegessen hatte, als sie den Engel des Todes vor sich sah?
• … dass die Schlange damals das klügste aller Tiere war — und noch aussah wie ein Kamel?
• … dass Haschem nur das Essen vom Baum verboten hatte — nicht das Anfassen? Chawa gab das Verbot ungenau weiter, und genau dort setzte die Schlange an.
• … dass Adam am Tag nach seiner Awera Tschuwa tat — es war Schabbat — und Haschem ihm vergab?

Woord van de week:Wort der Woche: Chessed & Gewura — Chessed — die Liebe, die gibt. Gewura — die Strenge, die Grenzen hält. Die Welt steht, weil beide zusammen regieren.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Adam wurde am sechsten Tag erschaffen. Erste Stunde: Haschem sammelte die Erde zusammen. Zweite Stunde: Er mischte sie. Dritte Stunde: Er formte die Arme und Beine des Menschen. In der vierten blies Er Lebensatem in Adams Nase — und in der fünften stellte Er ihn aufrecht. Adam konnte gehen."

Ariella: „Danach ließ Haschem Adam schlafen. In der siebten Stunde des sechsten Tages machte Haschem Chawa, und Er schmückte sie wie eine schöne Kalla, wie eine Braut. Erwachsen waren sie beide, wie Zwanzigjährige."

Batschewa: „In der achten Stunde brachte Haschem die beiden in den Gan Eden. Eines verbot Er ihnen dort: vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen — vom Ez haDa'at Tow waRa."

Elischa: „In der neunten Stunde kam die Schlange zu Chawa und versuchte, sie zum Essen von dem Baum zu verführen. In der zehnten Stunde aß Chawa — und mit Adam beging sie die erste Awera der Tora. In der elften Stunde wurden sie verurteilt, in der zwölften aus dem Gan Eden vertrieben. Aber eines musst du wissen: Die Erde, aus der Haschem den Menschen erschuf, war vom Har haBajit genommen — dem Berg, auf dem einmal das Bet haMikdasch gebaut werden würde."

Vraag aan jouFrage an dich

Nenne ein Beispiel für Gewura — Strenge — in der Welt (1) und ein Beispiel für Chessed — Liebe (2).

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie Ihr Kind: Wo war ich diese Woche zu streng, wo zu weich? — und halten Sie die Antwort aus.

No-ach bouwt een schip

Hebben jullie wel eens van No-ach gehoord? No-ach bouwde een heel groot schip. Dat moest hij van Hasjeem.

Hasjeem vertelde No-ach, dat alle mensen heel slecht waren geworden. De mensen stalen van elkaar. Ze logen tegen elkaar. Ze waren vreselijk onaardig. Ze dachten alleen aan zichzelf. De enige die nog goed was, was No-ach — en zijn kinderen natuurlijk.

Op een dag zei Hasjeem tegen No-ach, dat hij een heel groot schip moest bouwen. Dat schip noemen we de Teva — de Ark. De Ark van No-ach.

Hasjeem zei tegen No-ach, dat Hij de hele wereld onder water zou laten lopen. Hasjeem wilde dat No-ach en alle dieren droog zouden blijven en gered zouden worden.

Daarom moest No-ach een heel grote boot bouwen van drie etages hoog. Met kamers voor alle dieren en voor de familie van No-ach. De Ark van No-ach werd enorm groot.

Alle vrienden en kennissen van No-ach kwamen bij hem op bezoek. Ze vroegen hem wat hij aan het doen was. „Ik bouw een boot, want er komt straks een hele grote overstroming. Hasjeem is heel kwaad op alle stoute en slechte mensen, die nooit iets voor iemand anders over hebben", zei No-ach. Maar iedereen lachte No-ach uit. Niemand geloofde, dat er een overstroming zou komen.

Hasjeem stuurde alle dieren naar de Ark van No-ach. Het was een heel gedrang. Van de niet-kosjere dieren kwamen er twee van elke soort: twee eekhoorns, twee spinnen, twee olifanten. Van de kosjere dieren kwamen er telkens veertien: veertien koeien, veertien schapen en veertien kippen. Ieder dier kreeg zijn eigen kooi of hok en eigen eten. Daar werd goed voor gezorgd door No-ach en zijn familie.

Toen begon het vreselijk te regenen. Bakken water kwamen uit de hemel. Ook uit de grond kwam er water naar boven. Alle mensen schrokken vreselijk. Maar niemand had een boot gebouwd. Alleen No-ach. Dus de enige die gered werd, was No-ach. En gelukkig ook alle dieren.

Het regende zo erg dat de hele wereld onder water stond. Zelfs de hoogste berg stond onder water.

Toen de regen ophield, maakte No-ach een raam open in zijn Ark. Hij keek alle kanten op, maar zag alleen maar water. Gelukkig droogde de aarde langzaam op.

No-ach stuurde eerst een zwarte vogel weg, een raaf. Maar die kwam terug, want de raaf kon geen droog stuk land en geen boom vinden. Later stuurde No-ach een duif weg. De duif kwam terug met een takje in zijn bek. Nu wist No-ach dat er weer bomen waren op de aarde.

↩ Weet je nog, in de vorige parasja? Toen maakte Hasjeem de bomen. Nu zoekt de duif er één.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … het Iwriet woord ma-boel een grote overstroming betekent?
• … er een bera-cha is over de regenboog?
• … Hasjeem de regenboog natuurlijk al veel eerder had gemaakt?
• … Hasjeem pas nu — na de ma-boel — de regenboog tot herkenningsteken maakte, dat Hij de wereld nooit meer zou vernietigen?

Woord van de week:Wort der Woche: Tewa — Ark

Wat het betekentWas es bedeutet

Mosje en Mirjam zaten achter in de auto. Mama reed, en Papa las een boek waarin de weg stond. Plotseling keken ze achteruit. Wat zagen ze daar? Allemaal kleuren in de wolken! Dat was natuurlijk de regenboog.

Mirjam dacht meteen aan de ma-boel — die grote overstroming uit de Tora. Snel zei ze de bera-cha. Toen begreep Mosje dat hij vergeten was de bera-cha te zeggen. Gelukkig had hij zijn keppeltje op, dus zei hij de bera-cha ook. Want die hadden ze op school geleerd.

Papa keek op uit zijn boek. „Weten jullie waarom wij een bera-cha zeggen over de regenboog?" vroeg hij.

Omdat wij heel dankbaar zijn dat Hasjeem de wereld heel laat. Dat is heel belangrijk. Ook voor ons. Want wij moeten de wereld ook heel laten. Wij mogen niets kapot maken wat andere mensen nog kunnen gebruiken.

Dat is een heel belangrijke les. In onze tijd worden er veel te veel dingen zomaar kapot gemaakt, en er wordt veel te veel eten zomaar weggegooid. Denk ook eens aan kinderen die maar heel weinig te eten hebben.

Vraag aan jouFrage an dich

Waaraan denken wij, als wij een regenboog zien?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag uw kind vanavond: wat hebben wij deze week weggegooid dat nog goed was?

No-ach baut ein Schiff

Habt ihr schon einmal von No-ach gehört? No-ach baute ein sehr großes Schiff. Das musste er für Haschem tun.

Haschem erzählte No-ach, dass alle Menschen sehr schlecht geworden waren. Die Menschen bestahlen einander. Sie logen einander an. Sie waren furchtbar unfreundlich. Sie dachten nur an sich selbst. Der Einzige, der noch gut war, war No-ach — und seine Kinder natürlich.

Eines Tages sagte Haschem zu No-ach, er solle ein sehr großes Schiff bauen. Dieses Schiff nennen wir die Tewa — die Arche. Die Arche des No-ach.

Haschem sagte No-ach, dass Er die ganze Welt unter Wasser setzen werde. Haschem wollte, dass No-ach und alle Tiere trocken blieben und gerettet würden.

Darum musste No-ach ein sehr großes Boot bauen, drei Stockwerke hoch. Mit Räumen für alle Tiere und für die Familie von No-ach. Die Arche des No-ach wurde riesig groß.

Alle Freunde und Bekannten von No-ach kamen zu ihm zu Besuch. Sie fragten ihn, was er da tue. „Ich baue ein Boot, denn es kommt bald eine sehr große Überschwemmung. Haschem ist sehr zornig auf alle ungezogenen und schlechten Menschen, die nie etwas für einen anderen übrig haben", sagte No-ach. Aber alle lachten No-ach aus. Niemand glaubte, dass eine Überschwemmung kommen würde.

Haschem schickte alle Tiere zur Arche des No-ach. Es war ein großes Gedränge. Von den nicht koscheren Tieren kamen zwei von jeder Art: zwei Eichhörnchen, zwei Spinnen, zwei Elefanten. Von den koscheren Tieren kamen jedes Mal vierzehn: vierzehn Kühe, vierzehn Schafe und vierzehn Hühner. Jedes Tier bekam seinen eigenen Käfig oder Stall und sein eigenes Futter. Dafür sorgten No-ach und seine Familie gut.

Dann fing es furchtbar an zu regnen. Eimerweise kam Wasser vom Himmel. Auch aus dem Boden kam Wasser herauf. Alle Menschen erschraken furchtbar. Aber niemand hatte ein Boot gebaut. Nur No-ach. Also war der Einzige, der gerettet wurde, No-ach. Und zum Glück auch alle Tiere.

Es regnete so sehr, dass die ganze Welt unter Wasser stand. Sogar der höchste Berg stand unter Wasser.

Als der Regen aufhörte, öffnete No-ach ein Fenster in seiner Arche. Er schaute nach allen Seiten, sah aber nur Wasser. Zum Glück trocknete die Erde langsam.

No-ach schickte zuerst einen schwarzen Vogel fort, einen Raben. Aber der kam zurück, denn der Rabe fand kein trockenes Stück Land und keinen Baum. Später schickte No-ach eine Taube fort. Die Taube kam zurück mit einem Zweiglein im Schnabel. Nun wusste No-ach, dass es wieder Bäume auf der Erde gab.

↩ Erinnerst du dich an den letzten Wochenabschnitt? Da machte Haschem die Bäume. Jetzt sucht die Taube einen davon.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass das hebräische Wort Ma-bul eine große Überschwemmung bedeutet?
• … dass es eine Bera-cha über den Regenbogen gibt?
• … dass Haschem den Regenbogen natürlich schon viel früher gemacht hatte?
• … dass Haschem erst jetzt — nach dem Ma-bul — den Regenbogen zum Erkennungszeichen machte, dass Er die Welt nie wieder zerstören würde?

Woord van de week:Wort der Woche: Tewa — Ark

Wat het betekentWas es bedeutet

Mosje und Mirjam saßen hinten im Auto. Mama fuhr, und Papa las in einem Buch, in dem der Weg stand. Plötzlich schauten sie nach hinten. Was sahen sie da? Lauter Farben in den Wolken! Das war natürlich der Regenbogen.

Mirjam dachte sofort an den Ma-bul — jene große Überschwemmung aus der Tora. Schnell sagte sie die Bera-cha. Da merkte Mosje, dass er vergessen hatte, die Bera-cha zu sagen. Zum Glück hatte er seine Kippa auf, also sagte er die Bera-cha auch. Denn die hatten sie in der Schule gelernt.

Papa schaute von seinem Buch auf. „Wisst ihr, warum wir eine Bera-cha über den Regenbogen sagen?", fragte er.

Weil wir sehr dankbar sind, dass Haschem die Welt ganz lässt. Das ist sehr wichtig. Auch für uns. Denn wir müssen die Welt auch ganz lassen. Wir dürfen nichts kaputt machen, was andere Menschen noch gebrauchen können.

Das ist eine sehr wichtige Lehre. In unserer Zeit werden viel zu viele Dinge einfach kaputt gemacht, und es wird viel zu viel Essen einfach weggeworfen. Denk auch einmal an Kinder, die nur sehr wenig zu essen haben.

Vraag aan jouFrage an dich

Woran denken wir, wenn wir einen Regenbogen sehen?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie Ihr Kind heute Abend: Was haben wir diese Woche weggeworfen, das noch gut war?

De toren van Bavel

Na de maboel (zondvloed, grote overstroming) waren er weer veel mensen op de wereld. Ze spraken allemaal dezelfde taal, Iwriet. Dat was makkelijk. Je kon gewoon je eigen taal spreken met iemand uit een ander land. Maar er waren in die tijd nog geen andere landen, want alle mensen woonden vlak bij elkaar in een heel groot dal in Bawel, dat ook wel Babylonië genoemd wordt (tegenwoordig ligt daar Irak).

De mensen na de maboel waren ook niet goed. Ze waren bij elkaar gaan wonen omdat ze bang waren geworden voor G'd na de maboel. Ze waren het er niet mee eens dat ze moesten luisteren naar Hasjeem en niet mochten doen waar ze zin in hadden. Ze kwamen in opstand. Hun koning Nimrod zei: „Waarom moet Hasjeem de baas spelen over ons? Laten wíj de baas spelen over Hasjeem! Laten we een enorme toren bouwen, die zo hoog is dat we tegen Hasjeem in de hemel kunnen vechten. Als we eenmaal in de hemel zijn, kunnen wij de macht overnemen."

Omdat ze allemaal dezelfde taal spraken, waren ze het al snel met elkaar eens. Ze vonden het allemaal een goed idee. Ze bakten stenen, en binnen de kortste keren was de toren zo hoog dat de top in de wolken verdween. De Toren van Babel, de migdal Bawel, werd een top-project.

Ze werkten wel goed samen, maar het werd toch een onmenselijke maatschappij. Als er een timmerman van de toren naar beneden viel, lag daar niemand wakker van. Maar als er een steen naar beneden viel en brak, begon iedereen te huilen. Dat was natuurlijk niet goed.

Hasjeem vond het ook erg dat de mensen Hem niet dankbaar waren en zelfs tegen Hem wilden vechten. Dat kan natuurlijk niet, want Hasjeem is onzichtbaar — maar dat wisten de mensen toen niet.

„Ik zal ze een lesje leren", zei Hasjeem. „Vanaf nu zal iedereen een andere taal gaan spreken. Als de een om een hamer vraagt, zal de ander denken dat hij een steen moet aangeven. En als iemand om een steen vraagt, zal zijn buurman denken dat hij een zaag vraagt."

Zo ontstond een enorme spraakverwarring. „Wat brabbel jij nou?", vroeg de een aan de ander. Maar de ander brabbelde iets onverstaanbaars terug. Zo kreeg iedereen ruzie met iedereen. Ze begonnen vreselijk tegen elkaar te schreeuwen en gingen met elkaar vechten. Het werd een gevecht van iedereen tegen iedereen.

Er was geen gein meer aan de hele torenbouw. Alle mensen verlieten de bouwplaats. Ze verhuisden naar een ander land, waar ze niet gestoord zouden worden door mensen met een andere taal. Zo zijn de verschillende volkeren ontstaan en de verschillende landen. Dat was ook de bedoeling van Hasjeem.

↩ Weet je nog, in deel 1 van dit hoofdstuk? No-ach werd gered uit de maboel. Dit verhaal begint vlak daarna.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … de eerste taal die op de wereld gesproken werd Iwriet was?
• … die ene taal de reden was dat zij dat enorme bouwproject van de Toren van Babel, de migdal Bawel, goed konden uitvoeren?
• … Awraham de eerste was die protesteerde tegen die onmenselijke bouwplannen?
• … de mensen uit Bawel Awraham zelfs wilden doden omdat hij het helemaal oneens was met hun plannetjes?

Woord van de week:Wort der Woche: migdal — toren

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Ik denk dat niemand naar Awrahams protesten luisterde omdat ze zijn Iwriet niet konden verstaan!"

Ariella: „Wat een onzin. Iedereen sprak Iwriet. Dat was de taal die Hasjeem met de mensen sprak vanaf Adam en Chawa in het Paradijs, Gan Eden. Ze wilden niet luisteren naar Awraham omdat ze helemaal enthousiast waren van hun eigen plan. Ze wilden gewoon niet naar Hasjeem luisteren. Dus luisterden ze ook niet naar Awraham."

Asaf: „Dat zie je vaak bij newie'iem — profeten!"

Ita: „Dat komt omdat zij altijd de waarheid zeggen, en die willen de meeste mensen niet horen."

Ronny: „Ze lachten Awraham ook uit omdat hij geen kinderen kon krijgen!"

Vraag aan jouFrage an dich

Waarom is het zo moeilijk om te luisteren naar mensen die iets waars vertellen wat je liever niet wilt horen?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag aan tafel: wanneer kreeg jij voor het laatst een waarschuwing waar je niet naar wilde luisteren — en wat gebeurde er toen?

Der Turm von Bawel

Nach dem Mabul (Sintflut, große Überschwemmung) gab es wieder viele Menschen auf der Welt. Sie sprachen alle dieselbe Sprache, Iwrit. Das war praktisch. Man konnte einfach die eigene Sprache mit jemandem aus einem anderen Land sprechen. Aber andere Länder gab es damals noch gar nicht, denn alle Menschen wohnten dicht beieinander in einem sehr großen Tal in Bawel, das auch Babylonien genannt wird (heute liegt dort der Irak).

Die Menschen nach dem Mabul waren auch nicht gut. Sie waren zusammengezogen, weil sie nach dem Mabul Angst vor G'tt bekommen hatten. Sie waren nicht damit einverstanden, dass sie auf Haschem hören mussten und nicht einfach tun durften, wozu sie Lust hatten. Sie lehnten sich auf. Ihr König Nimrod sagte: „Warum soll Haschem über uns bestimmen? Lasst úns über Haschem bestimmen! Lasst uns einen riesigen Turm bauen, so hoch, dass wir gegen Haschem im Himmel kämpfen können. Wenn wir erst einmal im Himmel sind, können wir die Macht übernehmen."

Weil alle dieselbe Sprache sprachen, waren sie sich schnell einig. Alle fanden es eine gute Idee. Sie backten Steine, und in kürzester Zeit war der Turm so hoch, dass die Spitze in den Wolken verschwand. Der Turm von Babel, der migdal Bawel, wurde ein Riesenprojekt.

Sie arbeiteten gut zusammen, und trotzdem wurde es eine unmenschliche Gesellschaft. Wenn ein Zimmermann vom Turm herunterfiel, kümmerte das niemanden. Aber wenn ein Stein herunterfiel und zerbrach, fingen alle an zu weinen. Das war natürlich nicht gut.

Haschem fand es auch schlimm, dass die Menschen Ihm nicht dankbar waren und sogar gegen Ihn kämpfen wollten. Das geht natürlich gar nicht, denn Haschem ist unsichtbar — aber das wussten die Menschen damals nicht.

„Ich werde ihnen eine Lektion erteilen", sagte Haschem. „Von jetzt an wird jeder eine andere Sprache sprechen. Wenn der eine um einen Hammer bittet, wird der andere denken, er solle einen Stein anreichen. Und wenn jemand um einen Stein bittet, wird sein Nachbar denken, er verlange eine Säge."

So entstand eine gewaltige Sprachverwirrung. „Was brabbelst du denn da?", fragte der eine den anderen. Aber der andere brabbelte etwas Unverständliches zurück. So bekam jeder mit jedem Streit. Sie schrien einander furchtbar an und begannen zu kämpfen. Es wurde ein Kampf von allen gegen alle.

Am ganzen Turmbau war nichts Schönes mehr. Alle Menschen verließen die Baustelle. Sie zogen in ein anderes Land, wo niemand sie stören würde, der eine andere Sprache sprach. So sind die verschiedenen Völker entstanden und die verschiedenen Länder. Das war auch die Absicht von Haschem.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass die erste Sprache, die auf der Welt gesprochen wurde, Iwrit war?
• … dass diese eine Sprache der Grund war, dass sie das riesige Bauprojekt des Turms von Babel, des migdal Bawel, so gut ausführen konnten?
• … dass Awraham der Erste war, der gegen diese unmenschlichen Baupläne protestierte?
• … dass die Menschen aus Bawel Awraham sogar töten wollten, weil er mit ihren Plänen ganz und gar nicht einverstanden war?

Woord van de week:Wort der Woche: migdal — toren

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Ich glaube, niemand hörte auf Awrahams Proteste, weil sie sein Iwrit nicht verstehen konnten!"

Ariella: „So ein Unsinn. Alle sprachen Iwrit. Das war die Sprache, die Haschem mit den Menschen sprach, seit Adam und Chawa im Paradies, Gan Eden. Sie wollten nicht auf Awraham hören, weil sie ganz begeistert von ihrem eigenen Plan waren. Sie wollten einfach nicht auf Haschem hören. Also hörten sie auch nicht auf Awraham."

Asaf: „Das sieht man oft bei Newiim — Propheten!"

Ita: „Das kommt daher, dass sie immer die Wahrheit sagen — und die wollen die meisten Menschen nicht hören."

Ronny: „Sie lachten Awraham auch aus, weil er keine Kinder bekommen konnte!"

(Redaktionelle Kürzung gegenüber dem Original: Ariellas Mittelteil über das Götzenbild mit dem Schwert ist in Band 3 aufgehoben, wo er zur Vier-Gruppen-Deutung gehört — hier würde er die Pointe „sie wollten nicht hören" verwässern. Im Review-DOCX als Verschiebung ausgewiesen, nicht als Streichung.)

Vraag aan jouFrage an dich

Warum ist es so schwer, auf Menschen zu hören, die etwas Wahres sagen, das man lieber nicht hören will?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie bei Tisch: Wann hast du zuletzt eine Warnung bekommen, auf die du nicht hören wolltest — und was geschah dann?

Nimrod en de toren

Vroeger woonden alle mensen bij elkaar en spraken ze allemaal dezelfde taal. Op een bepaald moment waren zij uit hun landen van herkomst weggetrokken naar het oosten, naar Sjinar in Bavel, Babylonië — het huidige Irak. Hasjeems gezag hadden zij verworpen. Nimrod, een nakomeling van Cham, werd tot koning gekozen.

Nimrod was bekend onder drie namen. Hij werd Koesj genoemd, omdat hij een zwarte huid had. Hij heette ook Amrafel: hij had Awraham in de kalkoven gegooid. Maar hij was het meest bekend als Nimrod — die naam gaf aan dat hij iedereen in opstand liet komen tegen Hasjeem.

Nimrod verleidde iedereen tot afgoderij. Hij was een groot jager, maar dat kwam voornamelijk doordat hij de jas van Adam droeg, die zijn vader Cham had gestolen uit de Ark van Noach. Adams kleren zorgden ervoor dat de dieren zich onderwierpen aan de mens. De mensen uit die tijd wisten niet dat dát de sleutel tot Nimrods succes was. Zij meenden dat hij een natuurtalent was. Later werd Nimrod een groot generaal. Toen hij op zijn veertigste, na een overwinning, terugkeerde uit de oorlog, werd hij tot koning benoemd. Nimrod bouwde een grote stad in het dal Sjinar. Terach, de vader van Awraham, werd zijn belangrijkste generaal.

Zo doortrapt was Nimrod, dat hij zichzelf tot god verhief en eiste dat iedereen voor hem zou knielen. Hij liet een toren bouwen van ronde stenen, met stutten diep in de aarde. Daarboven plaatste hij een troon van cederhout, vastgemetseld in steen. Op de cedertroon een troon van ijzer; daarboven een van koper; daarboven een van zilver en daarboven een van goud. Op de gouden troon liet hij uiteindelijk een troon van edelstenen en parels maken. Nimrod steeg op zijn hoge troon, en alle mensen en volkeren moesten aan de voeten van zijn troon knielen.

De mensen uit de tijd van Nimrod kenden de geschiedenis van de maboel (zondvloed). Ze waren voortdurend bang dat het weer zou gebeuren. Daarom gingen ze in de vallei van Bavel wonen. Samen voelden zij zich sterk — tegenover de natuur, maar ook tegenover Hasjeem.

Zeshonderdduizend mensen bouwden mee aan de toren. Het plan voor de stad vergaten ze. Vier mensen verzetten zich tegen de torenbouw: Noach, zijn zoon Sjeem, zijn achterkleinzoon Ever en Awraham. „Tegen wie proberen jullie te vechten?" Awraham was toen 48 jaar oud. Hij liep langs de bouwput en zei tegen de bouwvakkers: „Jullie vergeten G'd, die de echte Toren is. In plaats daarvan nemen jullie een stenen toren." De mensen luisterden niet naar hem. Ze zeiden: „Kijk naar deze onvruchtbare muilezel. Hij kan geen kinderen krijgen!" Niemand stoorde zich aan de protesten. Op iedere tichelsteen schreven ze hun naam. G'd stopte hen niet — nog niet.

↩ Weet je nog uit hoofdstuk 1 — de mens kreeg zijn plaats: de aarde bewerken en bewaren. Hier proberen mensen de plaats van Hasjeem in te nemen.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … er zeshonderdduizend mensen aan de toren meebouwden — en het plan voor de stad daarbij vergaten?
• … op iedere tichelsteen een naam geschreven stond? Een gebroken steen vonden ze erger dan een gevallen timmerman.
• … vier mensen zich verzetten: Noach, Sjeem, Ever en Awraham — en Awraham toen 48 jaar oud was?
• … Nimrod drie namen droeg, en elke naam iets anders over hem vertelt?
• … de eerste taal van de wereld Iwriet was — de taal die Hasjeem sprak met Adam en Chawa?

Woord van de week:Wort der Woche: Midda keneged Midda — maat voor maat

Wat het betekentWas es bedeutet

Ariella: „In feite waren er vier partijen bij de migdal Bavel. De eerste groep zei: ‚Als er nog een maboel komt, klimmen we op de toren — dan kan het water ons niet bereiken.' De tweede groep zei: ‚Wij moeten onszelf een naam maken.' Ze wilden boven op de toren samenkomen om afgoden te dienen. De derde groep zei dat het niet juist was dat Hasjeem in Zijn eentje daar in de hemel woont: ‚We maken een afgod boven op de toren, met een zwaard in zijn hand, om te tonen dat we de oorlog aan G'd hebben verklaard.' De vierde groep geloofde alleen in natuurlijke oorzaken. Zij stelden dat elke 1656 jaar de hemel op zijn grondvesten trilt en zo een maboel veroorzaakt. Zij wilden de hemel stutten — met vier pilaren, in het oosten, het westen, het noorden en het zuiden. De oostelijke pilaar zou precies in het dal Sjinar komen. Dát was de toren van Bavel."

Eli: „Alle vier groepen kregen de straf die zij verdienden. Wie zei dat hij boven op de toren veilig was voor een volgende maboel, werd verspreid over de hele aarde. Wie van de toren een centrum voor afgoderij wilde maken, werd gestraft met de taalverwarring — juist hun gemeenschappelijke taal had dat kwaad mogelijk gemaakt. En wie de toren wilde gebruiken om oorlog te voeren tegen G'd, veranderde in apen, olifanten en demonen."

Vraag aan jouFrage an dich

Waarom kun je de hemel niet stutten?

Sjabbat Sjalom!

👪 Voor aan tafel: waar ligt de grens tussen sámen sterk zijn — en samen sterk zijn tégen iemand?

Nimrod und der Turm

Früher wohnten alle Menschen beieinander und sprachen alle dieselbe Sprache. Irgendwann waren sie aus ihren Herkunftsländern nach Osten gezogen, nach Schinar in Bawel, Babylonien — dem heutigen Irak. Haschems Autorität hatten sie verworfen. Nimrod, ein Nachkomme von Cham, wurde zum König gewählt.

Nimrod war unter drei Namen bekannt. Man nannte ihn Kusch, weil er eine schwarze Haut hatte. Er hieß auch Amrafel: Er hatte Awraham in den Kalkofen geworfen. Am bekanntesten aber war er als Nimrod — dieser Name zeigte an, dass er alle zum Aufstand gegen Haschem verführte.

Nimrod verführte alle zum Götzendienst. Er war ein großer Jäger, aber das lag vor allem daran, dass er den Mantel des Adam trug, den sein Vater Cham aus der Arche des Noach gestohlen hatte. Adams Kleider bewirkten, dass die Tiere sich dem Menschen unterwarfen. Die Menschen jener Zeit wussten nicht, dass genau das der Schlüssel zu Nimrods Erfolg war. Sie hielten ihn für ein Naturtalent. Später wurde Nimrod ein großer General. Als er mit vierzig, nach einem Sieg, aus dem Krieg zurückkehrte, wurde er zum König ernannt. Nimrod baute eine große Stadt im Tal Schinar. Terach, der Vater von Awraham, wurde sein wichtigster General.

So durchtrieben war Nimrod, dass er sich selbst zum Gott erhob und verlangte, dass alle vor ihm knieten. Er ließ einen Turm bauen aus runden Steinen, mit Stützen tief in der Erde. Darauf setzte er einen Thron aus Zedernholz, festgemauert im Stein. Auf den Zedernthron einen Thron aus Eisen; darüber einen aus Kupfer; darüber einen aus Silber und darüber einen aus Gold. Auf den goldenen Thron ließ er zuletzt einen Thron aus Edelsteinen und Perlen setzen. Nimrod stieg auf seinen hohen Thron, und alle Menschen und Völker mussten zu Füßen seines Throns knien.

Die Menschen aus Nimrods Zeit kannten die Geschichte des Mabul (der Sintflut). Sie hatten ständig Angst, dass es wieder geschehen würde. Darum zogen sie ins Tal von Bawel. Gemeinsam fühlten sie sich stark — gegenüber der Natur, aber auch gegenüber Haschem.

Sechshunderttausend Menschen bauten am Turm mit. Den Plan für die Stadt vergaßen sie. Vier Menschen widersetzten sich dem Turmbau: Noach, sein Sohn Schem, sein Urenkel Ewer und Awraham. „Gegen wen versucht ihr zu kämpfen?" Awraham war damals 48 Jahre alt. Er ging an der Baugrube entlang und sagte zu den Bauarbeitern: „Ihr vergesst G'tt, der der wahre Turm ist. Stattdessen nehmt ihr einen Turm aus Stein." Die Menschen hörten nicht auf ihn. Sie sagten: „Seht diesen unfruchtbaren Maulesel. Er kann keine Kinder bekommen!" Niemand störte sich an den Protesten. Auf jeden Ziegelstein schrieben sie ihren Namen. G'tt hielt sie nicht auf — noch nicht.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass sechshunderttausend Menschen am Turm mitbauten — und den Plan für die Stadt darüber vergaßen?
• … dass auf jedem Ziegelstein ein Name stand? Einen zerbrochenen Stein fanden sie schlimmer als einen gestürzten Zimmermann.
• … dass sich vier Menschen widersetzten: Noach, Schem, Ewer und Awraham — und Awraham damals 48 Jahre alt war?
• … dass Nimrod drei Namen trug und jeder Name etwas anderes über ihn erzählt?
• … dass die erste Sprache der Welt Iwrit war — die Sprache, die Haschem mit Adam und Chawa sprach?

Woord van de week:Wort der Woche: Midda keneged Midda — maat voor maat

Wat het betekentWas es bedeutet

Ariella: „Eigentlich gab es beim migdal Bawel vier Parteien. Die erste Gruppe sagte: ‚Wenn noch ein Mabul kommt, klettern wir auf den Turm — dann erreicht uns das Wasser nicht.' Die zweite Gruppe sagte: ‚Wir müssen uns einen Namen machen.' Sie wollten oben auf dem Turm zusammenkommen, um Götzen zu dienen. Die dritte Gruppe fand es nicht richtig, dass Haschem ganz allein dort im Himmel wohnt: ‚Wir stellen einen Götzen oben auf den Turm, mit einem Schwert in der Hand, um zu zeigen, dass wir G'tt den Krieg erklärt haben.' Die vierte Gruppe glaubte nur an natürliche Ursachen. Sie behaupteten, dass alle 1656 Jahre der Himmel in seinen Grundfesten bebt und so einen Mabul auslöst. Sie wollten den Himmel abstützen — mit vier Säulen, im Osten, Westen, Norden und Süden. Die östliche Säule sollte genau ins Tal Schinar kommen. Dás war der Turm von Bawel."

Eli: „Alle vier Gruppen bekamen die Strafe, die sie verdienten. Wer sagte, oben auf dem Turm sei er vor dem nächsten Mabul sicher, wurde über die ganze Erde zerstreut. Wer aus dem Turm ein Zentrum für Götzendienst machen wollte, wurde mit der Sprachverwirrung bestraft — gerade ihre gemeinsame Sprache hatte dieses Übel möglich gemacht. Und wer den Turm für den Krieg gegen G'tt nutzen wollte, verwandelte sich in Affen, Elefanten und Dämonen."

Vraag aan jouFrage an dich

Warum kann man den Himmel nicht abstützen?

Schabbat Schalom!

👪 Für den Tisch: Wo liegt die Grenze zwischen gemeinsam stark sein — und gemeinsam stark sein gégen jemanden?

Avram gaat op reis

Avram en Sarai waren met elkaar getrouwd. Maar ze hadden geen kinderen. Avram was al vijfenzeventig jaar oud, en Hasjeem had nog nooit met hem gesproken.

Plotseling zei Hasjeem tegen hem: „Ga weg uit je land en uit het huis van je vader. Als je rondtrekt door vele landen zul je de mensen kunnen vertellen wie Hasjeem is."

Hasjeem wilde dat Avram en Sarai langs alle steden zouden gaan om te vertellen dat Hasjeem de wereld gemaakt had en dat Hij wilde dat de mensen goed leefden. En Hasjeem beloofde Avram: „Als je naar Israël gaat zul je kinderen en kleinkinderen krijgen."

Avram vroeg toen: „Maar hoe kan ik mijn oude vader verlaten? Ik moet toch voor hem zorgen!" Hasjeem zei: „Jij mag weggaan. De rest van de familie zal voor je oude vader zorgen."

Avram wist niet hoelang de reis zou duren. Hij wist niet eens precies waar hij naar toe moest. Maar hij vroeg niets. Hij geloofde helemaal in Hasjeem.

Als je vroeger wegging uit je woonplaats, kreeg je cadeautjes van je buren. Avram kreeg ook een heel mooi cadeau — van koning Nimrod: een dienaar die Eliëzer heette om hem onderweg te helpen.

In elke stad waar Avram en Sarai kwamen, vertelden ze over Hasjeem. Zo werd de naam van Hasjeem eindelijk weer bekend in de wereld.

Avram en Sarai liepen heel Israël door. Plotseling was er een hongersnood. Ze moesten naar Egypte, want daar was nog brood te eten.

Sarai was heel erg mooi. Iedereen keek naar haar. Avram was bang dat Farao haar zou wegnemen. Dat gebeurde ook: Farao liet Sarai naar zijn paleis halen. Hij wilde met haar trouwen, want hij dacht dat Avram haar broer was. Hij stuurde Avram goud, zilver en parels.

Sarai zat gevangen in het paleis. Maar midden in de nacht werd ze gelukkig gered.

Farao had veel respect voor Sarai, want ze was een heel bijzondere vrouw. Daarom gaf hij zijn eigen dochter Hagar mee als dienares. En hij zei: „Het is beter dat mijn dochter een dienstmeisje wordt in het huis van Avram dan prinses in mijn paleis." Zo vertrok Avram met veel kado's.

↩ Weet je nog, de regenboog? Hasjeem beloofde de wereld heel te laten. Nu zoekt Hij één mens die dat aan iedereen gaat vertellen.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Avram 75 en Sarai 65 waren toen Hasjeem voor het eerst met hen sprak?
• … Avram zijn oude vader niet hoefde te verzorgen omdat hij van Hasjeem iets heel belangrijks te doen had in Israël?
• … Avram van Hasjeem de belofte kreeg dat heel Erets Jisra'eel van zijn kinderen zou worden?
• … Hasjeem Sarai gered heeft uit het paleis van Farao?

Woord van de week:Wort der Woche: Lech lecha — „Ga!"

Wat het betekentWas es bedeutet

Mosje en Mirjam mochten met Papa en Mama mee naar Israël. Wat een reis! Ze kwamen aan in Jeroesjalajiem, de hoofdstad. Daar gingen ze naar de klaagmuur, de kotel hama'aravi.

Wat een hoge muur! En wat was hij oud. Tussen de grote stenen groeiden kleine planten. Bij de muur hebben Mosje en Mirjam staan davvenen. Vlak achter de muur ligt de berg Moria. Daar zou Avram later iets heel groots doen — maar daar vertellen we pas in het volgende hoofdstuk over.

Mosje dacht na over de rest van de reis. Zouden ze ook naar Egypte gaan, net zoals Avram en Sarai toen?

„Nee", zei Mosje tegen Mirjam. „Ik blijf lekker in Israël. Avram en Sarai zijn alleen maar naar Egypte gegaan omdat er niks te eten was in Israël. Maar wij hebben gelukkig veel te eten. Dus blijven wij gezellig in Erets Jisra'eel."

Vraag aan jouFrage an dich

Hoe voelde Avram zich toen hij wegging — zonder te weten waarheen?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag uw kind vanavond: wanneer heb jij voor het laatst iets heel nieuws durven beginnen?

Awram geht auf die Reise

Awram und Sarai waren miteinander verheiratet. Aber sie hatten keine Kinder. Awram war schon fünfundsiebzig Jahre alt, und Haschem hatte noch nie mit ihm gesprochen.

Plötzlich sagte Haschem zu ihm: „Geh fort aus deinem Land und aus dem Haus deines Vaters. Wenn du durch viele Länder ziehst, kannst du den Menschen erzählen, wer Haschem ist."

Haschem wollte, dass Awram und Sarai durch alle Städte ziehen und überall erzählen: Haschem hat die Welt gemacht, und Er möchte, dass die Menschen gut miteinander leben. Und Haschem versprach Awram: „Wenn du nach Israel gehst, wirst du Kinder und Enkelkinder bekommen."

Da fragte Awram: „Aber wie kann ich meinen alten Vater verlassen? Ich muss doch für ihn sorgen!" Haschem antwortete: „Du darfst gehen. Die anderen in der Familie werden für deinen alten Vater sorgen."

Awram wusste nicht, wie lange die Reise dauern würde. Er wusste nicht einmal genau, wohin er musste. Aber er fragte nicht. Er vertraute Haschem ganz und gar.

Wenn man früher aus seiner Stadt fortzog, bekam man Geschenke von den Nachbarn. Auch Awram bekam ein besonderes Geschenk — von König Nimrod: einen Diener, der Eliëser hieß und ihm unterwegs helfen sollte.

In jeder Stadt, in die Awram und Sarai kamen, erzählten sie von Haschem. So wurde der Name von Haschem endlich wieder bekannt in der Welt.

Awram und Sarai durchwanderten ganz Israel. Da kam plötzlich eine Hungersnot. Sie mussten nach Ägypten ziehen, denn dort gab es noch Brot.

Sarai war sehr schön. Alle schauten ihr nach. Awram hatte Angst, dass der Pharao sie ihm wegnehmen würde. Und genau das geschah: Der Pharao ließ Sarai in seinen Palast holen. Er wollte sie heiraten, denn er dachte, Awram sei ihr Bruder. Er schickte Awram Gold, Silber und Perlen.

Sarai saß im Palast fest. Aber mitten in der Nacht wurde sie zum Glück gerettet.

Der Pharao hatte großen Respekt vor Sarai, denn sie war eine ganz besondere Frau. Darum gab er ihr seine eigene Tochter Hagar mit, als Dienerin. Und er sagte: „Lieber soll meine Tochter ein Dienstmädchen im Haus von Awram sein als eine Prinzessin in meinem Palast." So zog Awram weiter, mit vielen Geschenken.

↩ Erinnerst du dich an den Regenbogen? Haschem versprach, die Welt heil zu lassen. Jetzt sucht Er einen Menschen, der allen davon erzählt.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Awram 75 und Sarai 65 Jahre alt waren, als Haschem zum ersten Mal mit ihnen sprach?
• … dass Awram seinen alten Vater nicht selbst versorgen musste, weil er von Haschem etwas sehr Wichtiges in Israel zu tun bekam?
• … dass Awram von Haschem das Versprechen bekam, dass ganz Erez Jisrael einmal seinen Kindern gehören würde?
• … dass Haschem Sarai aus dem Palast des Pharao gerettet hat?

Woord van de week:Wort der Woche: Lech lecha — „Ga!" — Lech lecha heißt: Geh los! So beginnt Awrams Reise.

Wat het betekentWas es bedeutet

Mosje und Mirjam durften mit Papa und Mama nach Israel reisen. Was für eine Reise! Sie kamen nach Jeruschalajim, der Hauptstadt. Dort gingen sie zur Klagemauer, dem Kotel hamaarawi.

Was für eine hohe Mauer! Und wie alt sie war. Zwischen den großen Steinen wuchsen kleine Pflanzen. An der Mauer standen Mosje und Mirjam und haben gedavvent. Gleich hinter der Mauer liegt der Berg Moria. Dort würde Awram später etwas sehr Großes tun — aber das erzählen wir erst im nächsten Kapitel.

Mosje dachte über die weitere Reise nach. Sollten sie auch nach Ägypten fahren, so wie Awram und Sarai damals?

„Nein", sagte Mosje zu Mirjam. „Ich bleibe lieber in Israel. Awram und Sarai sind doch nur nach Ägypten gegangen, weil es in Israel nichts zu essen gab. Aber wir haben zum Glück genug zu essen. Also bleiben wir gemütlich in Erez Jisrael."

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Wie hat sich Awram wohl gefühlt, als er losging — ohne zu wissen, wohin?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie Ihr Kind heute Abend: Wann hast du dich zuletzt an etwas ganz Neues getraut?

De herders maken ruzie

Avram hield meer van Hasjeem dan wie dan ook. Hij geloofde echt in Hasjeem. In zijn tijd waren de meeste mensen afgodendienaren — ze dienden beelden van hout en steen.

Toen Hasjeem hem vertelde zijn vaderland te verlaten, ging Avram op weg — met zijn vrouw Sarai en zijn neef Lot. Avram volgde Hasjeem zonder te vragen waar hij heen zou gaan. Hasjeem zorgde ervoor dat Avram in Kena'an uitkwam.

Daar was voldoende ruimte voor alle schaapherders. Maar de herders van Lot waren altijd ruzie aan het maken met de herders van Avram. De herders van Lot waren jaloers: zij wilden precies het land hebben waar de herders van Avram hun schaapjes lieten weiden.

Avram hielp Lot altijd. En hij wilde geen ruzie met zijn neef. Daarom deed hij Lot een voorstel: „Laten wij uit elkaar gaan. Ga naar een andere plaats en zoek grond voor je schaapjes. Ik zal altijd in je buurt blijven — en als je mij nodig hebt, help ik je."

Avram liet Lot eerst kiezen. Lot zocht natuurlijk de sappigste weideplaats uit. Zo kwam hij terecht in de buurt van de slechte stad Sedom.

Avram bleef in het land Kena'an. En Hasjeem zei tegen hem: „Kijk om je heen, naar het noorden en het zuiden, naar het oosten en het westen. Dit hele land zal Ik ooit aan jouw kinderen geven."

Brug: Avram en Sarai wachtten nog steeds op een kind. Hoe het verdergaat — met een nieuwe naam en een grote belofte — staat in deel drie.

↩ Weet je nog, de toren? Daar wilden mensen boven iedereen staan. Avram doet het omgekeerd: hij geeft de eerste keuze weg.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … de meeste mensen in Avrams tijd afgoden dienden — en Avram toch aan Hasjeem vasthield?
• … Avram Hasjeem volgde zonder te vragen waar de reis heen ging?
• … er eigenlijk genoeg ruimte was voor alle herders — de ruzie dus helemaal niet nodig was?
• … Avram Lot beloofde altijd in zijn buurt te blijven en te helpen — ook al gingen ze uit elkaar?

Woord van de week:Wort der Woche: Kena'an

Wat het betekentWas es bedeutet

Bij een ruzie kun je op twee manieren winnen.

De eerste manier ken je: je krijgt gelijk. Je roept harder, je geeft niet toe, en op het eind krijg jij het beste stuk.

Avram koos de tweede manier. Hij was de oudste. Hij had eerst mogen kiezen — het beste weiland, het meeste water. Maar hij zei tegen Lot: „Kies jij eerst." En Lot nam echt het sappigste land.

Heeft Avram toen verloren? Kijk goed. De ruzie was voorbij. De familie bleef heel. En Avram zei zelfs: „Als je mij nodig hebt, help ik je." Wie zo toegeeft is niet zwak. Hij is zo sterk dat hij het beste stuk land niet nodig heeft.

Precies daarna sprak Hasjeem tot Avram: dit hele land krijgen ooit jouw kinderen. Avram gaf een stuk weiland weg — en kreeg een heel land beloofd.

Vraag aan jouFrage an dich

Avram liet Lot eerst kiezen. Wanneer zou jij iemand eerst kunnen laten kiezen — en wat zou je dat kosten?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag aan tafel: wie heeft deze week toegegeven — en was dat zwakte of kracht?

Der Streit der Hirten

Awram liebte Haschem mehr als irgendjemand sonst. Er glaubte wirklich an Haschem. In seiner Zeit dienten die meisten Menschen Götzen — Figuren aus Holz und Stein.

Als Haschem ihm sagte, er solle sein Vaterland verlassen, machte Awram sich auf den Weg — mit seiner Frau Sarai und seinem Neffen Lot. Awram folgte Haschem, ohne zu fragen, wohin die Reise gehen würde. Haschem führte ihn in das Land Kena'an.

Dort war genug Platz für alle Schafhirten. Aber die Hirten von Lot suchten immer Streit mit den Hirten von Awram. Die Hirten von Lot waren eifersüchtig: Sie wollten genau das Stück Land haben, auf dem die Hirten von Awram ihre Schafe weiden ließen.

Awram half Lot immer. Und er wollte keinen Streit mit seinem Neffen. Drum machte er Lot einen Vorschlag: „Lass uns auseinandergehen. Such dir einen anderen Platz und Weideland für deine Schafe. Ich bleibe immer in deiner Nähe — und wenn du mich brauchst, helfe ich dir."

Awram ließ Lot zuerst wählen. Lot suchte sich natürlich das saftigste Weideland aus. So kam er in die Gegend der bösen Stadt Sedom.

Awram blieb im Land Kena'an. Und Haschem sagte zu ihm: „Schau dich um, nach Norden und Süden, nach Osten und Westen. Dieses ganze Land werde ich einmal deinen Kindern geben."

Brücke (kein Cliffhanger, nur ein Fenster): Awram und Sarai warteten noch immer auf ein Kind. Wie es weitergeht — mit einem neuen Namen und einem großen Versprechen — steht im dritten Band.

↩ Erinnerst du dich an den Turm? Dort wollten Menschen über allen stehen. Awram macht es umgekehrt: Er gibt die erste Wahl ab.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass in Awrams Zeit die meisten Menschen Götzen dienten — und Awram trotzdem an Haschem festhielt?
• … dass Awram Haschem folgte, ohne zu fragen, wohin die Reise geht?
• … dass eigentlich genug Platz für alle Hirten da war — der Streit also gar nicht nötig war?
• … dass Awram Lot versprach, immer in seiner Nähe zu bleiben und ihm zu helfen — obwohl sie auseinandergingen?

Woord van de week:Wort der Woche: Kena'an — Kena'an — so hieß das Land, das Haschem Awram zeigte. Später heißt es Erez Jisrael.

Wat het betekentWas es bedeutet

Bei einem Streit kann man auf zwei Arten gewinnen.

Die erste Art kennst du: Man behält recht. Man ruft lauter, man gibt nicht nach, und am Ende bekommt man das beste Stück.

Awram wählte die zweite Art. Er war der Ältere. Er hätte zuerst wählen dürfen — das beste Weideland, das meiste Wasser. Aber er sagte zu Lot: „Wähl du zuerst." Und Lot nahm sich wirklich das saftigste Land.

Hat Awram damit verloren? Schau genau hin. Der Streit war vorbei. Die Familie blieb heil. Und Awram sagte sogar: „Wenn du mich brauchst, helfe ich dir." Wer so nachgibt, ist nicht schwach. Er ist so stark, dass er das beste Stück Land nicht nötig hat.

Genau danach sprach Haschem zu Awram: Dieses ganze Land bekommen einmal deine Kinder. Awram gab ein Stück Weide her — und bekam ein ganzes Land versprochen.

Vraag aan jouFrage an dich

Awram ließ Lot zuerst wählen. Wann könntest du jemanden zuerst wählen lassen — und was würde das kosten?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie am Tisch: Wer hat diese Woche nachgegeben — und war das Schwäche oder Stärke?

De nieuwe naam

Sarai was treurig. Zij kon geen kinderen krijgen. Maar omdat ze de vrouw van Avram was, wilde ze dat hij wel kinderen zou hebben. In die tijd was het heel gewoon dat een man meer vrouwen had. Daarom zocht Sarai zelf een tweede vrouw voor Avram: Hagar.

Hagar werd al snel zwanger. En toen ze dat merkte, begon ze op Sarai neer te kijken: „Ik kan wél kinderen krijgen en jij niet. Dan ben ik zeker beter dan jij." Dat kwetste Sarai diep. Uiteindelijk stuurde ze Hagar weg, en Hagar vluchtte de woestijn in.

Daar, bij een bron, verscheen haar een engel van Hasjeem: „Hagar, ga terug. Je zoon zal in de woestijn wonen. Hij zal een wild leven leiden en met velen ruzie maken. En hij zal veel kinderen en kleinkinderen krijgen. Zijn naam zal Jisjma'eel zijn." Hagar ging terug.

Toen gaf Hasjeem aan Avram en Sarai nieuwe namen. Vanaf nu heetten zij Avraham en Sara.

Toen Avraham negenennegentig jaar oud was, gaf Hasjeem hem een teken van het verbond: de briet mila. Avraham besneed zichzelf. Ook zijn zoon Jisjma'eel kreeg de briet mila; hij was toen dertien jaar oud.

Hasjeem beloofde Avraham een grote beloning. Avraham vroeg: „Maar ik heb geen kinderen van Sara. Wordt Jisjma'eel mijn opvolger?"

„Nee", zei Hasjeem. „Je zult een prachtig kind van Sara krijgen. Het zal Jitschak heten. En omdat Jisjma'eel ook jouw kind is, zal Ik ook hem tot een groot volk maken. Kijk omhoog naar de sterren — kun je ze tellen? Zoveel kinderen en kleinkinderen zal Jitschak ooit hebben. Ze zullen over de hele aarde wonen. En dit hele land waar je nu staat, geef Ik aan jouw kleinkinderen."

↩ Weet je nog, de vier groepen bij de toren? Zij wilden allemaal gelijk zijn. Hier krijgen twee broers ieder een eigen weg — en beiden worden gezegend.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Avraham 99 jaar was toen hij de briet mila kreeg?
• … Jisjma'eel 13 jaar was toen hij besneden werd?
• … Jitschak pas 8 dagen oud was bij zijn briet mila — zoals het tot vandaag is?
• … de briet mila een teken is van het verbond tussen Hasjeem en Am Jisra'eel?

Woord van de week:Wort der Woche: Brit

Wat het betekentWas es bedeutet

Avram kreeg een nieuwe naam: Avraham. Zegt een naam eigenlijk wie je bent? Vier kinderen zien het heel verschillend.

Eli: „Een naam vind ik heel belangrijk. Aan een naam herken je iemand. En een naam betekent meestal iets. Soms lijkt iemand echt op zijn naam."

Ariella: „Ik vind dat onzin. Namen zeggen niet zoveel. Aan een naam kun je helemaal niet zien wat voor mens iemand is. Wie vandaag Avraham heet, is daarom nog lang niet zoals Avraham uit de Tora."

Batsheva: „Ik denk dat namen wél een betekenis hebben. Of ze zeggen iets over je karakter — of ze geven je een doel in je leven."

Elisha: „Maar wat maakt een naam belangrijk? Dat je genoemd bent naar iemand beroemds? Of dat je zelf zo wilt worden als die persoon?"

Vier meningen, vier goede redenen. En Hasjeem? Hij gaf Avram niet zomaar een naam, maar één die een opdracht was: Avraham — „vader van vele volken". De naam zei niet wie Avram was. Hij zei wie hij moest worden.

Vraag aan jouFrage an dich

Wie van de vier heeft het meest gelijk — en waarom? En: kun je je naam veranderen? Geef een voorbeeld uit de Tora.

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag uw kind: weet je waarom je jouw naam hebt gekregen — en wat hij betekent?

Der neue Name

Sarai war traurig. Sie konnte keine Kinder bekommen. Aber weil sie Awrams Frau war, wünschte sie sich, dass er wenigstens Kinder hätte. In jener Zeit war es üblich, dass ein Mann mehr als eine Frau hatte. Also suchte Sarai selbst eine zweite Frau für Awram: Hagar — die Tochter des Pharao, die als Dienerin mit ihr gezogen war.

Hagar wurde bald ein Kind erwarten. Und als sie das merkte, begann sie, auf Sarai herabzusehen: „Ich kann Kinder bekommen, und du nicht. Dann bin ich wohl besser als du." Das kränkte Sarai tief. Am Ende schickte sie Hagar fort, und Hagar floh in die Wüste.

Dort, an einer Quelle, erschien ihr ein Engel von Haschem: „Hagar, geh zurück. Dein Sohn wird in der Wüste wohnen. Er wird ein wildes Leben führen und mit vielen aneinandergeraten. Und er wird viele Kinder und Enkel bekommen. Sein Name soll Jischmael sein." Hagar ging zurück.

Dann gab Haschem Awram und Sarai neue Namen. Von nun an hießen sie Awraham und Sara. Ein Buchstabe kam dazu — und aus dem Namen wurde ein Versprechen: Awraham, „Vater vieler Völker".

Als Awraham neunundneunzig Jahre alt war, gab Haschem ihm ein Zeichen des Bundes: die Brit Mila, die Beschneidung. Awraham beschnitt sich selbst. Auch sein Sohn Jischmael bekam die Brit Mila; er war damals dreizehn Jahre alt.

Haschem versprach Awraham eine große Belohnung. Awraham fragte: „Aber ich habe keine Kinder von Sara. Wird Jischmael mein Nachfolger?"

„Nein", sagte Haschem. „Du wirst ein wunderbares Kind von Sara bekommen. Es wird Jitzchak heißen. Und weil auch Jischmael dein Kind ist, werde ich auch ihn zu einem großen Volk machen. Schau hinauf zu den Sternen — kannst du sie zählen? So viele Kinder und Enkel wird Jitzchak einmal haben. Sie werden über die ganze Erde wohnen. Und dieses ganze Land, in dem du jetzt stehst, gebe ich deinen Enkeln."

↩ Erinnerst du dich an die vier Gruppen am Turm? Sie wollten alle gleich sein. Hier bekommen zwei Brüder je einen eigenen Weg — und beide werden gesegnet.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Awraham 99 Jahre alt war, als er die Brit Mila bekam?
• … dass Jischmael 13 Jahre alt war, als er beschnitten wurde?
• … dass Jitzchak erst 8 Tage alt war bei seiner Brit Mila — so, wie es bis heute ist?
• … dass die Brit Mila ein Zeichen des Bundes zwischen Haschem und Am Jisrael ist?

Woord van de week:Wort der Woche: Brit — Brit heißt Bund — ein Versprechen, das für immer gilt.

Wat het betekentWas es bedeutet

Awram bekam einen neuen Namen: Awraham. Sagt ein Name eigentlich, wer man ist? Vier Kinder sehen das ganz verschieden.

Eli: „Ein Name ist mir sehr wichtig. An einem Namen erkennt man jemanden. Und ein Name bedeutet meistens etwas. Manchmal passt einer richtig zu seinem Namen."

Ariella: „Ich finde das Unsinn. Namen sagen nicht viel. Am Namen kannst du überhaupt nicht erkennen, was für ein Mensch jemand ist. Wer heute Awraham heißt, ist deshalb noch lange nicht wie Awraham aus der Tora."

Batsheva: „Ich glaube, Namen haben schon eine Bedeutung. Entweder sie sagen etwas über deinen Charakter — oder sie geben dir ein Ziel im Leben."

Elischa: „Aber was macht einen Namen wichtig? Dass du nach jemandem Berühmtem benannt bist? Oder dass du selbst so werden willst wie dieser Mensch?"

Vier Meinungen, vier gute Gründe. Und Haschem? Er gab Awram nicht irgendeinen Namen, sondern einen, der ein Auftrag war: Awraham — „Vater vieler Völker". Der Name sagte nicht, wer Awram war. Er sagte, wer er werden sollte.

Vraag aan jouFrage an dich

Wer von den vieren hat am ehesten recht — und warum? Und: Kann man seinen Namen ändern? Nenne ein Beispiel aus der Tora.

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie Ihr Kind: Weißt du, warum du deinen Namen bekommen hast — und was er bedeutet?

De tent met vier deuren

Avraham vroeg aan Sjeem, de zoon van Noach: „Wat deden jullie de hele dag in de ark?" „Wij hebben de hele dag tsedaka gedaan", zei Sjeem.

„Maar er waren toch geen arme mensen bij jullie in de ark?" „Nee", zei Sjeem, „dat klopt. Maar wij zijn nachtenlang opgebleven om alle dieren te voeren. Dat vond Hasjeem heel goed van ons."

Avraham dacht na. „Als Hasjeem het al fijn vindt dat wij de dieren goed verzorgen — hoe fijn zal Hij het dan vinden als wij de mensen goed verzorgen?"

Avraham ging met Sara praten: hoe doen wij dat? In de stad Be’eer Sjeva maakte Avraham een enorme tent met vier deuren, zodat gasten uit alle vier de richtingen meteen bij hem naar binnen konden.

Iedereen gaf hij te eten en te drinken, en zelfs een bed om te slapen. En als de mensen lekker gegeten en gedronken hadden, zei Avraham: „Bedank nu Hasjeem."

„Nee", zeiden de gasten, „wij willen jóu bedanken." „Ik heb het jullie wel gegeven", zei Avraham, „maar ik heb het zelf ook gekregen — van Hasjeem."

Merksatz: „Bedank Hasjeem voor het eten en het drinken."

„Maar dat zijn wij helemaal niet gewend", zeiden de gasten. „Nou", zei Avraham, „dan moeten jullie maar betalen. Een fles wijn kost tien, een stuk vlees twaalf en een brood drie." „Dat is veel te duur!", riepen de gasten.

Toen vertelde Avraham hun dat Hasjeem de hele wereld gemaakt heeft, en dat Hij ook voor de mensen eten en drinken verzorgt. „O", zeiden de mensen, „dat is een goed idee. Wij zeggen een beracha om Hasjeem te bedanken." Zo hoorden tienduizenden mensen in die tent over Hasjeem.

Boven de tent van Avraham hing altijd een wolk, en in de tent was het altijd licht. Als Sara de sjabbatkaarsen aanstak, bleven die een hele week branden.

Op de derde dag na zijn besnijdenis was Avraham verdrietig — niet om de wond. Hij was verdrietig omdat er geen gasten kwamen: het was veel te heet buiten. Maar opeens stonden er drie mannen voor de tent.

Avraham liep hun tegemoet en nodigde hen binnen. Sara maakte in de tent eten voor de gasten klaar.

„Waar is Sara?", vroegen de mannen. En één van hen zei:

Merksatz: „Over precies een jaar krijgt Sara een kindje."

Sara moest lachen, want zij was al heel oud. En tóch kreeg Sara een baby. Zij noemden hem Jitschak. Toen Jitschak acht dagen oud was, gaf Avraham hem een briet mila, en daar maakte hij een groot feest bij.

Schlusszeile der Ausklangseite: Vier deuren, naar alle kanten open. Zo begon het volk van Avraham.

↩ Weet je nog, de open tent van Avraham? Nu zie je hoe open die echt was: vier deuren, naar alle vier de kanten.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Avraham vier deuren in zijn tent had, zodat niemand hoefde te wachten of om te lopen?
• … Sjeem, de zoon van Noach, vertelde hoe goed zij in de ark voor de dieren waren geweest?
• … Avraham daardoor begreep dat je ook heel goed moet zijn voor de mensen?
• … er boven de tent van Avraham altijd een wolk hing?

Woord van de week:Wort der Woche: Zedaka / tsedaka

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Mij valt iets op: op de derde dag deed alles bij Avraham pijn. Maar hij was niet verdrietig om de wond — hij was verdrietig omdat er geen gasten kwamen!"

Mirjam: „En daarom heeft zijn tent vier deuren. Een gast hoeft niet te zoeken en niet te wachten. Waar je ook vandaan komt — er kijkt een deur naar jou."

Eli: „Weet je waar Avraham dat geleerd heeft? Van Sjeem, in het verhaal over de ark. Eerst waren het de dieren — daarna de mensen."

Mirjam: „Gasten waren voor Avraham gewoon geen moeite. Ze waren zijn vreugde."

Vraag aan jouFrage an dich

— Vraag aan jou: In een hotel betaal je voor het eten. In de tent van Avraham betaalde je niet. Wat is dan het verschil tussen een hotel en de tent van Avraham?

Sjabbat Sjalom!

👪 Bedenk samen met uw kind wie uw gezin deze week zou kunnen uitnodigen — en welke ‚deur' u voor hem opendoet.

Das Zelt mit vier Türen

Awraham fragte Schem, den Sohn von Noach: „Was habt ihr den ganzen Tag in der Arche getan?" — „Wir haben den ganzen Tag Zedaka getan", sagte Schem.

„Aber es waren doch gar keine armen Menschen bei euch in der Arche?" — „Nein", sagte Schem, „das stimmt. Aber wir sind Nacht für Nacht aufgeblieben und haben alle Tiere gefüttert. Das fand Haschem sehr gut von uns."

Awraham dachte nach. „Wenn Haschem es schon gut findet, dass wir die Tiere gut versorgen — wie gut wird Er es dann erst finden, wenn wir die Menschen gut versorgen?"

Awraham besprach mit Sara, wie sie das anfangen wollten. In der Stadt Be'er Schewa baute Awraham ein riesiges Zelt mit vier Türen, damit Gäste aus allen vier Richtungen sofort zu ihm hineinkonnten.

Jedem gab er zu essen und zu trinken, und sogar ein Bett zum Schlafen. Und wenn die Menschen gut gegessen und getrunken hatten, sagte Awraham: „Dankt jetzt Haschem."

„Nein", sagten die Gäste, „wir wollen dir danken." — „Gegeben habe ich es euch", sagte Awraham, „aber bekommen habe ich es auch — von Haschem."

Merksatz: „Dankt Haschem für das Essen und das Trinken."

„Aber das kennen wir doch gar nicht", sagten die Gäste. „Nun", sagte Awraham, „dann müsst ihr eben bezahlen. Eine Flasche Wein kostet zehn, ein Stück Fleisch zwölf und ein Brot drei." — „Das ist viel zu teuer!", riefen die Gäste.

Da erzählte ihnen Awraham, dass Haschem die ganze Welt gemacht hat — und dass Er auch für die Menschen Essen und Trinken sorgt. „Oh", sagten die Menschen, „das ist eine gute Idee. Wir sagen eine Beracha und danken Haschem." So hörten zehntausende Menschen in diesem Zelt von Haschem.

Über dem Zelt von Awraham hing immer eine Wolke, und im Zelt war es immer hell. Wenn Sara die Schabbatkerzen anzündete, brannten sie eine ganze Woche lang.

Am dritten Tag nach seiner Brit Mila war Awraham traurig — nicht wegen der Wunde. Er war traurig, weil keine Gäste kamen: Es war viel zu heiß draußen. Aber auf einmal standen drei Männer vor dem Zelt.

Awraham lief ihnen entgegen und lud sie ein. Sara machte im Zelt Essen für die Gäste zurecht.

„Wo ist Sara?", fragten die Männer. Und einer von ihnen sagte:

Merksatz: „In genau einem Jahr bekommt Sara ein Kind."

Sara musste lachen, denn sie war schon sehr alt. Und doch bekam Sara ein Baby. Sie nannten ihn Jizchak. Als Jizchak acht Tage alt war, gab Awraham ihm die Brit Mila, und dazu machte er ein großes Fest.

Schlusszeile der Ausklangseite: Vier Türen, nach allen Seiten offen. So begann das Volk von Awraham.

↩ Erinnerst du dich an Awrahams offenes Zelt? Jetzt siehst du, wie offen es wirklich war: vier Türen, nach allen vier Seiten.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Awraham vier Türen in seinem Zelt hatte, damit niemand warten oder außen herumlaufen musste?
• … dass Schem, der Sohn von Noach, erzählte, wie gut sie in der Arche für die Tiere gewesen waren?
• … dass Awraham dadurch begriff, dass man auch zu den Menschen sehr gut sein muss?
• … dass über dem Zelt von Awraham immer eine Wolke hing?

Woord van de week:Wort der Woche: Zedaka / tsedaka — Zedaka heißt: Gutes tun für einen anderen — und es ist kein Geschenk, es gehört sich so.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Mir ist etwas aufgefallen: Am dritten Tag tat Awraham alles weh. Aber traurig war er nicht wegen der Wunde — traurig war er, weil keine Gäste kamen!"

Mirjam: „Und darum hat sein Zelt vier Türen. Ein Gast soll nicht suchen müssen und nicht warten. Egal, woher du kommst — eine Tür schaut zu dir."

Eli: „Weißt du, wo Awraham das gelernt hat? Von Schem, in der Geschichte von der Arche. Erst waren es die Tiere — dann die Menschen."

Mirjam: „Gäste waren für Awraham eben keine Mühe. Sie waren seine Freude."

Vraag aan jouFrage an dich

In einem Hotel bezahlst du für das Essen. Im Zelt von Awraham hast du nicht bezahlt. Was ist dann der Unterschied zwischen einem Hotel und dem Zelt von Awraham?

Schabbat Schalom!

👪 Überlegen Sie mit Ihrem Kind, wen Ihre Familie in dieser Woche einladen könnte — und welche ‚Tür' Sie ihm öffnen.

De bron in de woestijn

Sara had een zoon gekregen: Jitschak. Eén persoon was echt ontevreden over de geboorte van Jitschak, dat was Jisjma'eel. Hij meende dat hij de oudste was en dus een dubbel deel van de erfenis zou krijgen. Hij was jaloers op zijn halfbroer Jitschak. Jisjma'eel maakte de hele dag jacht op dieren. Hij werd een bekend boogschutter.

Op een bepaald moment was hij zo boos op Jitschak, dat hij hem probeerde dood te schieten. Maar Sara zag dat. Sara wilde dat Avraham Hagar zou verdrijven, samen met Jisjma'eel. Dit was de negende test van Avraham. Het werd een zware test, omdat hij altijd van zijn medemens gehouden had. Zijn tweede vrouw Hagar scheiden, vond hij vreselijk.

Maar Hasjeem gaf Avraham bevel om te luisteren naar Sara. Avraham gaf hen eten en drinken mee voor onderweg. Omdat Sara kwaad was geworden op Jisjma'eel, was hij heel ziek geworden. Hij was op dat moment zevenentwintig jaar oud, maar Hagar moest hem dragen, omdat hij hoge koorts had. Jisjma'eel dronk de hele tijd. Maar de leren zak met water bleef vol. Dit was een wonder. Hagar dwaalde door de woestijn.

Uit woede en verdriet diende ze weer haar vroegere afgoden. Daardoor stopte het wonder. De leren zak water raakte snel leeg.

Toen wendde Hagar zich toch weer tot Hasjeem. Hasjeem weigerde te luisteren omdat zij afgoden had gediend. Maar toen Jisjma'eel begon te huilen en davvenen, werd er in de Hemel naar hem geluisterd. Hasjeem wilde hem redden.

Maar de engelen wilden dat Hasjeem Jisjma'eel niet zou helpen. Ze zeiden: „Eens zullen de Bnee Jisra'eel als gevangenen naar Babylonië gaan. Ze zullen onderweg bijna omkomen van de dorst. Dan zullen de kleinkinderen van Jisjma'eel net doen alsof ze de Joden iets te drinken willen geven, maar in plaats van water geven zij opgeblazen, lege drinkzakken. De Bnee Jisra'eel zetten hun mond aan de leren zakken en zullen daardoor sterven."

Maar Hasjeem luisterde niet naar de engelen. Hasjeem oordeelt naar het gedrag in het verleden en in het heden, maar niet naar toekomstige gebeurtenissen. Hasjeem vroeg de engelen: „Is hij op dit moment een afgodendienaar of gelooft hij in één Hasjeem?"

Het antwoord van de engelen was dat Jisjma'eel een goed en gelovig mens was. Hasjeem redde toen Hagar en Jisjma'eel. Hij liet hen een bron zien. Ze waren gered. Hagar en Jisjma'eel gingen in de woestijn wonen.

↩ Weet je nog hoe Avraham alles achterliet omdat Hasjeem het zei? Hier vraagt Hasjeem iets wat nog zwaarder is — en Avraham luistert weer.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … het wegsturen van Hagar en Jisjma'eel voor Avraham de negende test was — zo zwaar viel het hem?
• … Avraham op de ochtend van het afscheid heel vroeg opstond en het brood en de waterzak zelf op de schouder van Hagar legde?
• … Jisjma'eel zijn briet mila pas op zijn dertiende kreeg? Het deed pijn — maar hij hield het niet tegen.
• … Jisjma'eel bij het wegsturen al zevenentwintig jaar oud was — en Hagar hem toch droeg, omdat hij hoge koorts had?

Woord van de week:Wort der Woche: davvenen — Davvenen betekent: bidden. Hasjeem hoorde het eigen davvenen van Jisjma'eel — zijn stem, zoals hij op dat moment was.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „De engelen hadden toch gelijk! Zij wisten precies wat de kleinkinderen van Jisjma'eel ooit zouden doen. Waarom luisterde Hasjeem dan toch niet naar hen?"

Ariella: „Omdat Jisjma'eel dat allemaal nog helemaal niet gedaan had. Hasjeem vroeg maar één ding: hoe is hij nu? En nu was hij een zieke in de woestijn, die huilde en davvende."

Channa: „En Hagar? Naar haar werd niet geluisterd — zij had net nog haar afgoden gediend. Gehoord werd het eigen huilen en davvenen van Jisjma'eel."

Jair: „Dat onthoud ik. Niemand kan mij verwijten wat ik later misschien een keer fout doe. Maar andersom geldt het ook: wat ik nu doe, dat telt — vandaag, niet ooit."

Vraag aan jouFrage an dich

De engelen wilden Jisjma'eel niet redden — om iets wat pas zijn kleinkinderen zouden doen. Hasjeem oordeelde anders. Wie had er gelijk — en waarom?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag uw kind aan tafel: waaraan zou jij gemeten willen worden — aan gisteren, aan morgen of aan nu?

Der Brunnen in der Wüste

Sara hatte einen Sohn bekommen: Jizchak. Ein Einziger war über diese Geburt gar nicht froh — Jischmael. Er meinte: Ich bin der Älteste, mir gehört ein doppelter Teil des Erbes. Er war eifersüchtig auf seinen Halbbruder Jizchak. Jischmael machte den ganzen Tag Jagd auf Tiere. Er wurde ein bekannter Bogenschütze.

Einmal war er so wütend auf Jizchak, dass er versuchte, ihn totzuschießen. Aber Sara sah es. Sara wollte, dass Awraham Hagar fortschickt, zusammen mit Jischmael. Das war die neunte Prüfung für Awraham. Es wurde eine schwere Prüfung, denn er hatte die Menschen immer geliebt. Sich von seiner zweiten Frau Hagar zu trennen — das fand er furchtbar.

Aber Haschem befahl Awraham, auf Sara zu hören. Awraham gab den beiden Essen und Trinken mit für unterwegs. Weil Sara zornig auf Jischmael geworden war, war er sehr krank geworden. Er war damals schon siebenundzwanzig Jahre alt, aber Hagar musste ihn tragen, so hohes Fieber hatte er. Jischmael trank in einem fort. Doch der lederne Wasserschlauch blieb voll. Das war ein Wunder. Hagar irrte durch die Wüste.

Aus Wut und Kummer diente sie wieder ihren früheren Götzen. Dadurch hörte das Wunder auf. Der lederne Wasserschlauch war schnell leer.

Da wandte Hagar sich doch wieder an Haschem. Haschem wollte nicht auf sie hören, weil sie Götzen gedient hatte. Aber als Jischmael selbst zu weinen und zu davvenen begann, wurde im Himmel auf ihn gehört. Haschem wollte ihn retten.

Doch die Engel wollten nicht, dass Haschem Jischmael hilft. Sie sagten: „Einmal werden die Bnej Jisrael als Gefangene nach Babylonien ziehen. Unterwegs werden sie fast umkommen vor Durst. Dann werden die Enkelkinder von Jischmael so tun, als wollten sie den Juden etwas zu trinken geben — aber statt Wasser reichen sie ihnen aufgeblasene, leere Trinkschläuche. Die Bnej Jisrael werden den Mund an die ledernen Schläuche setzen und daran sterben."

Aber Haschem hörte nicht auf die Engel. Haschem urteilt nach dem Verhalten in der Vergangenheit und im Jetzt — nicht nach dem, was erst geschehen wird. Haschem fragte die Engel: „Ist er in diesem Augenblick ein Götzendiener, oder glaubt er an den einen Haschem?"

Die Antwort der Engel war: Jischmael ist ein guter, gläubiger Mensch. Da rettete Haschem Hagar und Jischmael. Er ließ sie einen Brunnen sehen. Sie waren gerettet. Hagar und Jischmael wohnten von nun an in der Wüste.

↩ Erinnerst du dich, wie Awraham alles zurückließ, weil Haschem es sagte? Hier verlangt Haschem etwas, das noch schwerer ist — und Awraham gehorcht wieder.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass das Fortschicken von Hagar und Jischmael für Awraham die neunte Prüfung war — so schwer fiel es ihm?
• … dass Awraham am Morgen des Abschieds ganz früh aufstand und Hagar das Brot und den Wasserschlauch selbst auf die Schulter legte?
• … dass Jischmael seine Brit Mila erst mit dreizehn Jahren bekam? Es tat weh — aber er ließ es geschehen.
• … dass Jischmael beim Fortschicken schon siebenundzwanzig Jahre alt war — und Hagar ihn trotzdem trug, weil er hohes Fieber hatte?

Woord van de week:Wort der Woche: davvenen — Davvenen heißt: beten. Haschem hörte Jischmaels eigenes Davvenen — seine Stimme, so wie er in diesem Augenblick war.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Die Engel hatten doch recht! Sie wussten genau, was die Enkel von Jischmael einmal tun würden. Warum hörte Haschem trotzdem nicht auf sie?"

Ariella: „Weil Jischmael das alles noch gar nicht getan hatte. Haschem fragte nur eines: Wie ist er jetzt? Und jetzt war er ein Kranker in der Wüste, der weinte und davvente."

Channa: „Und Hagar? Auf sie wurde nicht gehört — sie hatte gerade noch ihren Götzen gedient. Gehört wurde das eigene Weinen und Davvenen von Jischmael."

Jair: „Das merke ich mir. Niemand kann mir vorwerfen, was ich vielleicht später einmal falsch mache. Aber andersherum gilt es auch: Was ich jetzt tue, das zählt — heute, nicht irgendwann."

Vraag aan jouFrage an dich

Die Engel wollten Jischmael nicht retten — wegen etwas, das erst seine Enkel tun würden. Haschem urteilte anders. Wer hatte recht — und warum?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie Ihr Kind am Tisch: Woran möchtest du gemessen werden — an gestern, an morgen oder an jetzt?

De berg en de sterren

Avraham was vreselijk gastvrij en wilde altijd iedereen vertellen over de wonderen van Hasjeem. Hoe ziek Avraham ook was van de briet mila, toch bleef hij zitten bij de ingang van zijn tent. Hij wilde geen gast voorbij laten gaan!

Hasjeem stuurde drie engelen, verkleed als mensen. Avraham maakte meteen een maaltijd klaar. Iedere engel had een speciale opdracht. Eén engel moest Avraham genezen van de briet mila. De tweede engel zou aan Sara vertellen dat zij volgend jaar een kind zou krijgen — Jitschak. Sara dacht dat dat onmogelijk was. Zij was negentig jaar. Ze lachte.

De derde engel kwam om Sedom en Amora te vernietigen. Sedom en Amora waren de twee slechtste steden van de wereld. Avraham kwam op voor deze slechte mensen. Hij ging in discussie met Hasjeem: „Misschien zijn die mensen helemaal niet zo slecht. Stel dat er vijftig of vijfenveertig of veertig of dertig of twintig of tien goede mensen leven. Zult U, Hasjeem, de stad dan redden?" Hasjeem antwoordde dat Hij de stad ook voor tien goede mensen zou redden, maar niet voor minder dan tien.

Er bleken helemaal geen goede mensen te leven, behalve Lot en zijn familie. Twee engelen kwamen naar Lot en zeiden: „Neem jij je familie mee voordat het te laat is, want de stad wordt vernietigd. Maar kijk niet om wat er met de steden gebeurt!" Er kwam een enorm vuur uit de Hemel. De vrouw van Lot was nieuwsgierig. Ze hoorde lawaai, draaide zich om — en veranderde in een zoutpilaar.

Zoals Hasjeem beloofd had, kreeg Sara een zoon: Jitschak. Toen Jitschak zevenendertig geworden was, zei Hasjeem tegen Avraham: „Ik wil dat jij jouw zoon meeneemt naar een berg die Ik je zal laten zien." Avraham stond 's ochtends vroeg op, zadelde zijn ezel en nam Jitschak mee.

Na drie dagen reizen zagen zij een berg waar allemaal wolken overheen hingen. Hij begreep dat dit de plaats was die Hasjeem had bedoeld. Jitschak droeg het brandhout. „Waar is het offer?", vroeg hij. „Hasjeem zal wel voor een offer zorgen", antwoordde Avraham. Plotseling begreep Jitschak dat Avraham hem als offer zou nemen. Maar toch was dat niet de bedoeling. Avraham hoorde dat een engel tegen hem zei: „Stop, laat Jitschak met rust." Toen zag Avraham opeens een ram die vastzat in de bosjes. „Goed", zei Avraham, „ik zal een ram als offer aan Hasjeem brengen."

En Hasjeem zei toen tegen Avraham: „Omdat jij naar Mij geluisterd hebt, zal Ik jouw kleinkinderen zoveel maken als de sterren aan de hemel en het zand op het strand."

↩ Namen zijn opdrachten — weet je nog? Avraham betekent ‚vader van vele volken'. In dit hoofdstuk wordt die naam waar: Jitschak wordt geboren, en de belofte van de sterren keert terug.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … de mensen in de steden Sedom en Amora heel erg ongastvrij waren? Ze wilden nooit iemand thuis ontvangen.
• … drie engelen, verkleed als mensen, bij Avraham toch een maaltijd hebben gegeten?
• … Jitschak al een volwassen man was (zevenendertig jaar) toen zijn vader Avraham hem meenam naar de berg Moria?
• … Jisjma'eel en Eliezer, de twee dienaren van Avraham, onder aan de berg bleven staan en helemaal niet wisten wat er boven op de berg gebeurde met Jitschak?

Woord van de week:Wort der Woche: Akeda — De Akeda — zo heet de zwaarste test van Avraham op de berg Moria; het woord betekent ‚binding'. Onthoud vooral hoe hij afliep: Hasjeem wilde Jitschak niet als offer — Hij wilde het vertrouwen van Avraham.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Jitschak wist helemaal niet wat er ging gebeuren."

Ariella: „Ik vind het wel heel dapper van Jitschak. Maar Jitschak luisterde altijd naar Hasjeem en naar zijn vader. Hij was al een man van zevenendertig, maar toch was hij bereid om met zijn vader mee te gaan en naar hem te luisteren. Dat vind ik heel goed, want de meeste kinderen luisteren niet zo goed naar hun ouders."

Asaf: „Ik denk dat we altijd moeten luisteren naar onze ouders, want die weten precies wat het beste is voor ons."

Ita: „Ik denk dat we ook altijd naar Hasjeem moeten luisteren, want Hasjeem weet het allerbeste wat goed voor ons is. Maar Avraham is óók met Hasjeem in discussie gegaan over de slechte mensen uit Sedom. Dus als jij denkt dat jij iets belangrijks te vertellen hebt aan je ouders of aan Hasjeem, dan moet je dat doen."

Vraag aan jouFrage an dich

Avraham deed in dit hoofdstuk allebei: bij Sedom onderhandelde hij met Hasjeem — getal voor getal, tot aan de tien. Op de berg luisterde hij zonder één woord. Hoe past dat allebei bij elkaar?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel uw kind over een beslissing waarbij u gehoorzaamde hoewel het zwaar was — of juist tegensprak hoewel daar moed voor nodig was.

Der Berg und die Sterne

Awraham war unglaublich gastfrei und wollte immer jedem von den Wundern Haschems erzählen. Wie krank er von der Brit Mila auch war — er blieb am Eingang seines Zeltes sitzen. Keinen Gast wollte er vorbeigehen lassen!

Haschem schickte drei Engel, verkleidet als Menschen. Awraham machte sofort eine Mahlzeit zurecht. Jeder Engel hatte einen besonderen Auftrag. Der eine sollte Awraham von der Wunde der Brit Mila heilen. Der zweite sollte Sara sagen, dass sie im nächsten Jahr ein Kind bekommen würde — Jizchak. Sara hielt das für unmöglich. Sie war neunzig Jahre alt. Sie lachte.

Der dritte Engel kam, um Sedom und Amora zu vernichten. Sedom und Amora waren die zwei schlechtesten Städte der Welt. Awraham trat für diese schlechten Menschen ein. Er ging mit Haschem in die Diskussion: „Vielleicht sind diese Menschen gar nicht so schlecht. Angenommen, dort leben fünfzig gute Menschen — oder fünfundvierzig, oder vierzig, oder dreißig, oder zwanzig, oder zehn. Wirst Du, Haschem, die Stadt dann retten?" Haschem antwortete, dass Er die Stadt auch für zehn gute Menschen retten würde — aber nicht für weniger als zehn.

Es zeigte sich: Dort lebten überhaupt keine guten Menschen, außer Lot und seiner Familie. Zwei Engel kamen zu Lot und sagten: „Nimm du deine Familie mit, bevor es zu spät ist, denn die Stadt wird vernichtet. Aber dreh dich nicht um — schau nicht, was mit den Städten geschieht!" Ein gewaltiges Feuer kam vom Himmel. Die Frau von Lot war neugierig. Sie hörte den Lärm, drehte sich um — und wurde zu einer Salzsäule.

Wie Haschem es versprochen hatte, bekam Sara einen Sohn: Jizchak. Als Jizchak siebenunddreißig Jahre alt geworden war, sagte Haschem zu Awraham: „Ich will, dass du deinen Sohn mitnimmst, zu einem Berg, den Ich dir zeigen werde." Awraham stand früh am Morgen auf, sattelte seinen Esel und nahm Jizchak mit.

Nach drei Tagesreisen sahen sie einen Berg, über dem lauter Wolken hingen. Awraham begriff, dass dies der Ort war, den Haschem gemeint hatte. Jizchak trug das Brennholz. „Wo ist das Opfer?", fragte er. „Haschem wird schon für ein Opfer sorgen", antwortete Awraham. Plötzlich begriff Jizchak, dass Awraham ihn als Opfer nehmen würde. Doch genau das sollte gar nicht geschehen. Awraham hörte, wie ein Engel zu ihm sagte: „Halt ein — lass Jizchak in Ruhe." Da sah Awraham auf einmal einen Widder, der sich im Gestrüpp verfangen hatte. „Gut", sagte Awraham, „ich werde Haschem einen Widder als Opfer bringen."

Und Haschem sagte zu Awraham: „Weil du auf Mich gehört hast, werde Ich deine Kindeskinder so zahlreich machen wie die Sterne am Himmel und den Sand am Strand."

↩ Namen sind Aufträge — erinnerst du dich? Awraham heißt ‚Vater vieler Völker'. In diesem Kapitel wird der Name wahr: Jizchak wird geboren, und das Versprechen der Sterne kehrt zurück.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass die Menschen in den Städten Sedom und Amora ganz und gar ungastlich waren? Sie wollten nie jemanden bei sich zu Hause empfangen.
• … dass drei Engel, verkleidet als Menschen, bei Awraham tatsächlich eine Mahlzeit gegessen haben?
• … dass Jizchak schon ein erwachsener Mann war — siebenunddreißig Jahre —, als sein Vater Awraham ihn zum Berg Morija mitnahm?
• … dass Jischmael und Elieser, die zwei Diener Awrahams, am Fuß des Berges stehen blieben und gar nicht wussten, was oben auf dem Berg mit Jizchak geschah?

Woord van de week:Wort der Woche: Akeda — Die Akeda — so heißt Awrahams schwerste Prüfung auf dem Berg Morija; das Wort bedeutet ‚Bindung'. Merk dir vor allem, wie sie ausging: Haschem wollte Jizchak nicht als Opfer — Er wollte Awrahams Vertrauen.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Jizchak wusste doch gar nicht, was geschehen sollte."

Ariella: „Ich finde es trotzdem sehr mutig von Jizchak. Aber Jizchak hörte immer auf Haschem und auf seinen Vater. Er war schon ein Mann von siebenunddreißig Jahren — und doch war er bereit, mit seinem Vater mitzugehen und auf ihn zu hören. Das finde ich stark, denn die meisten Kinder hören nicht so gut auf ihre Eltern."

Asaf: „Ich denke, wir müssen immer auf unsere Eltern hören, denn sie wissen genau, was das Beste für uns ist."

Ita: „Ich denke, wir müssen auch immer auf Haschem hören, denn Haschem weiß am allerbesten, was gut für uns ist. Aber: Awraham ist mit Haschem auch in die Diskussion gegangen — für die schlechten Menschen von Sedom. Wenn du also denkst, dass du deinen Eltern oder Haschem etwas Wichtiges zu sagen hast, dann musst du das tun."

Vraag aan jouFrage an dich

Awraham tat in diesem Kapitel beides: Bei Sedom verhandelte er mit Haschem — Zahl für Zahl, bis hinunter zu zehn. Auf dem Berg gehorchte er ohne ein einziges Wort. Wie passt beides zusammen?

Schabbat Schalom!

👪 Erzählen Sie Ihrem Kind von einer Entscheidung, bei der Sie gehorcht haben, obwohl es schwer war — oder widersprochen, obwohl es Mut brauchte.

Rivka bij de bron

Avraham was oud geworden. Zijn zoon Jitschak zou gaan trouwen. Daarom stuurde Avraham zijn trouwe dienaar Eliëzer op reis: „Zoek een vrouw voor Jitschak — uit mijn eigen familie, in de stad Charan."

Eliëzer nam tien kamelen mee en mooie cadeaus. Het werd een verre reis. 's Avonds kwam hij aan in Charan en stopte bij de bron voor de stad. Hij vroeg aan Hasjeem: „Toon mij de juiste vrouw voor Jitschak."

Toen kwam er een meisje naar de bron. Ze heette Rivka. Eliëzer vroeg haar: „Geef je mij een slokje water?" Rivka gaf hem meteen te drinken: „Drink maar zoveel je wilt!" En toen zei ze: „Ik haal ook water voor je kamelen — tot ze allemaal genoeg hebben."

Weet jij hoeveel een kameel drinkt? Tien emmers! En het waren tien kamelen. Rivka rende en putte en sjouwde — wel honderd emmers water. En de hele tijd bleef ze even aardig en vriendelijk als bij het eerste slokje.

Eliëzer keek met verbazing: wat een vlijtig, goed kind! Hij begreep: dit is de juiste vrouw voor Jitschak. Want Jitschak wilde graag een open huis voor iedereen — net zoals hij het bij zijn vader Avraham had gezien. Eliëzer gaf Rivka een mooie hanger en twee gouden armbanden. En hij boog en dankte Hasjeem.

Rivka zei: „Kom mee naar huis! We hebben stro en eten voor de kamelen, en jullie kunnen bij ons slapen." Thuis deed Eliëzer eerst de muilkorven van de bekken van de kamelen af. Onderweg had hij hun bekken dichtgebonden — ze mochten niet grazen in velden van andere mensen. Want dat is eigenlijk diefstal!

Toen gaf hij de kamelen te eten. Pas daarna ging hij zelf aan tafel. Zo staat het in de Tora: eerst krijgen je dieren te eten, dan eet jij.

Eliëzer vertelde de familie alles. Iedereen was heel blij. En zo vertrok Rivka met Eliëzer en de tien kamelen naar Erets Jisra'eel en trouwde met Jitschak. En ze leefden nog lang en gelukkig.

↩ Weet je nog wat Sjeem vertelde? Nachtenlang hebben ze in de ark de dieren verzorgd. Rivka doet bij de bron precies zoiets — helemaal uit zichzelf.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Avraham op zijn honderdste en Sara op haar 90e een zoon kregen, die Jitschak heette?
• … Rivka heel gastvrij en vriendelijk was voor iedereen?
• … Jitschak 40 was toen hij met Rivka trouwde?
• … Jitschak en Rivka twee kinderen kregen: Esav en Ja'akov?

Woord van de week:Wort der Woche: Chessed — Chessed betekent: iets goeds doen vóórdat iemand het vraagt.

Wat het betekentWas es bedeutet

Mosje en Mirjam waren op een bruiloft, een choepa. In sjoel stond een prachtige baldakijn, als een klein huisje. Mosje en Mirjam mochten zelfs bloemen dragen!

Op de terugweg vroeg Mirjam: „Waarom was Jitschak eigenlijk zo blij met Rivka?" Mosje dacht na. „Eliëzer heeft niet gezocht wie het mooist is of het rijkst", zei hij. „Hij heeft gekeken wie een goed hart heeft. Rivka deed méér dan haar gevraagd was. Zo iemand wil iedereen graag in huis."

Vraag aan jouFrage an dich

Eliëzer vroeg maar om een slokje. Rivka sjouwde honderd emmers. Wat had jij gedaan bij de bron?

Sjabbat Sjalom!

👪 Geef uw kind deze week een kleine chessed-opdracht: één keer helpen vóórdat iemand het vraagt — en op Sjabbat laten vertellen hoe het was.

Riwka am Brunnen

Awraham war alt geworden. Sein Sohn Jitzchak sollte heiraten. Darum schickte Awraham seinen treuen Diener Eliëser auf die Reise: „Such eine Frau für Jitzchak — aus meiner eigenen Familie, in der Stadt Charan."

Eliëser nahm zehn Kamele mit und schöne Geschenke. Es wurde ein weiter Weg. Am Abend kam er in Charan an und hielt am Brunnen vor der Stadt. Er bat Haschem: „Zeig mir die richtige Frau für Jitzchak."

Da kam ein Mädchen zum Brunnen. Sie hieß Riwka. Eliëser fragte sie: „Gibst du mir einen Schluck Wasser?" Riwka gab ihm sofort zu trinken: „Trink, so viel du willst!" Und dann sagte sie: „Ich hole auch Wasser für deine Kamele — bis sie alle genug haben."

Weißt du, wie viel ein Kamel trinkt? Zehn Eimer! Und es waren zehn Kamele. Riwka lief und schöpfte und schleppte — wohl hundert Eimer Wasser. Und die ganze Zeit blieb sie genauso freundlich wie beim ersten Schluck.

Eliëser staunte: Was für ein fleißiges, gutes Kind! Er verstand: Das ist die richtige Frau für Jitzchak. Denn Jitzchak wünschte sich ein offenes Haus für alle Menschen — so, wie er es bei seinem Vater Awraham gesehen hatte. Eliëser schenkte Riwka einen goldenen Ring und zwei goldene Armreifen. Und er verbeugte sich und dankte Haschem.

Riwka sagte: „Komm mit nach Hause! Wir haben Stroh und Futter für die Kamele, und ihr könnt bei uns schlafen." Zu Hause nahm Eliëser den Kamelen zuerst die Maulkörbe ab. Unterwegs hatte er ihnen die Mäuler zugebunden — sie sollten nicht von fremden Feldern fressen. Denn das wäre ja stehlen!

Dann fütterte er die Kamele. Erst danach setzte er sich selbst an den Tisch. So steht es in der Tora: Zuerst bekommen deine Tiere zu essen, dann isst du.

Eliëser erzählte der Familie alles. Alle freuten sich. Und so reiste Riwka mit Eliëser und den zehn Kamelen nach Erez Jisrael und heiratete Jitzchak. Und sie lebten lange und glücklich.

↩ Erinnerst du dich, was Schem erzählte? Nächtelang haben sie in der Arche die Tiere versorgt. Riwka macht am Brunnen genau so etwas — ganz von selbst.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Awraham 100 Jahre alt war und Sara 90, als sie ihren Sohn Jitzchak bekamen?
• … dass Riwka zu allen Menschen gastfreundlich und freundlich war?
• … dass Jitzchak 40 Jahre alt war, als er Riwka heiratete?
• … dass Jitzchak und Riwka zwei Kinder bekamen: Esaw und Ja'akow?

Woord van de week:Wort der Woche: Chessed — Chessed heißt: Gutes tun, bevor jemand dich darum bittet. Riwka tat am Brunnen Chessed — hundert Eimer davon.

Wat het betekentWas es bedeutet

Mosje und Mirjam waren auf einer Hochzeit, einer Chuppa. In der Schul stand ein wunderschöner Baldachin, wie ein kleines Haus. Mosje und Mirjam durften sogar Blumen tragen!

Auf dem Heimweg fragte Mirjam: „Warum war Jitzchak eigentlich so froh über Riwka?" Mosje überlegte. „Eliëser hat nicht gesucht, wer am schönsten ist oder am reichsten", sagte er. „Er hat geschaut, wer ein gutes Herz hat. Riwka hat mehr getan, als man sie gebeten hat. So jemanden wünscht sich jeder in seinem Haus."

Vraag aan jouFrage an dich

Eliëser bat nur um einen kleinen Schluck. Riwka schleppte hundert Eimer. Was hättest du am Brunnen getan?

Schabbat Schalom!

👪 Geben Sie Ihrem Kind diese Woche einen kleinen Chessed-Auftrag: einmal helfen, bevor jemand darum bittet — und am Schabbat erzählen lassen, wie es war.

Veel beloven — veel doen?

Toen Sara gestorven was, had Avraham een begraafplaats voor haar nodig. Hij wilde de spelonk Machpela kopen. Die was van een man die Efron heette.

Efron deed heel gul: „Och, mijn heer! Ik geef u het veld en de spelonk cadeau! Wat maakt een stuk land uit tussen mij en u?" Dat klonk prachtig. Maar uiteindelijk vroeg Efron een enorme prijs: vierhonderd sjekel zilver. Avraham woog het zilver af — zwaar, echt zilver, zoals de handelaars het namen — en betaalde, zonder af te dingen.

Efron beloofde veel — en deed weinig. De Tora laat dat zelfs zien in zijn naam: na de verkoop schrijft ze „Efron" met één letter minder, zonder de waw. Zijn winst in geld was eigenlijk een verlies.

En Rivka? Precies andersom. Zij zei alleen: „Ik zal u water geven." En toen deed ze veel méér dan ze beloofd had: „Ik zal ook voor uw kamelen putten — totdat ze genoeg gedronken hebben."

Zo verschillend kunnen twee mensen zijn. Het Joodse huis staat voor chessed: graag geven. Wie veel geeft en weinig nodig heeft, weet waar het leven om draait. Voor wie geld niet het belangrijkste is, is weggeven makkelijk.

Over Eliëzer, de dienaar van Avraham, zegt de Tora: hij „heerste over alles wat hij bezat". Onze Chagamiem leggen uit: Eliëzer heerste over zijn geld — en niet zijn geld over hem.

Maar Efron leefde voor het geld. Zo iemand kan nooit gelukkig worden: hem ontbreekt altijd van alles, want tevreden is hij nooit.

↩ Weet je nog hoe jaloers Jisjma'eel was? Wie steeds kijkt naar wat de ander hééft, komt altijd iets tekort. Rivka kijkt naar wat de ander nodig heeft — dat is het omgekeerde.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Avraham stierf op zijn 175e en begraven werd door zijn zoons Jisjma'eel en Jitschak?
• … toen Rivka Jitschak zag, zij haar sluier voordeed en wij dat nog steeds doen onder de choepa als chatan en kalla gaan trouwen?
• … Rivka gezegend werd met de beracha: „Onze zuster, wees tot duizenden van tienduizenden" en wij die beracha nog steeds geven onder de choepa?
• … Jitschak en Rivka 20 jaar geen kinderen konden krijgen?

Woord van de week:Wort der Woche: Chachamim — Chagamiem betekent: onze wijzen. Zij lezen elke letter van de Tora precies — zelfs een ontbrekende waw vertelt een heel verhaal.

Wat het betekentWas es bedeutet

Tevreden mensen — tsaddikiem — hebben verrassend weinig nodig. Over de Chafeets Chajiem (1838–1933), één van de grote wijzen, vertelt men dit verhaal:

Een gast kwam bij hem op bezoek en stond verbaasd: er stonden bijna geen meubels in huis — een tafel, een bank, boeken. „Rabbi", vroeg de gast, „waar zijn uw meubels?"

De Chafeets Chajiem vroeg terug: „En waar zijn uw meubels?"

De gast was verbluft: „De mijne? Ik ben alleen maar op doorreis!"

Toen glimlachte de Chafeets Chajiem: „Ziet u — ik ook."

Een doordenker!!

Vraag aan jouFrage an dich

Efron had op het eind 400 zilverstukken — en de Tora nam hem een letter af. Rivka gaf honderd emmers water weg — en werd de moeder van ons volk. Wat maakt een mens echt rijk?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag aan tafel: wat bezitten wij dat niemand ons kan afnemen?

Viel versprechen — viel tun?

Als Sara gestorben war, brauchte Awraham einen Begräbnisplatz für sie. Er wollte die Höhle Machpela kaufen. Die gehörte einem Mann namens Efron.

Efron tat sehr großzügig: „Ach, mein Herr! Ich schenke dir das Feld und die Höhle! Was bedeutet schon ein Stück Land zwischen mir und dir?" Das klang wunderschön. Aber am Ende verlangte Efron einen riesigen Preis: vierhundert Schekel Silber. Awraham wog das Silber ab — schweres, echtes Silber, wie es die Händler nahmen — und bezahlte, ohne zu handeln.

Efron versprach viel — und tat wenig. Die Tora zeigt das sogar in seinem Namen: Nach dem Verkauf schreibt sie „Efron" mit einem Buchstaben weniger, ohne das Waw. Sein Gewinn an Geld war in Wahrheit ein Verlust.

Und Riwka? Genau umgekehrt. Sie sagte nur: „Ich gebe dir zu trinken." Und dann tat sie viel mehr, als sie versprochen hatte: „Ich schöpfe auch für deine Kamele — bis sie alle genug getrunken haben."

So verschieden können zwei Menschen sein. Das jüdische Haus steht für Chessed: gern geben. Wer viel gibt und wenig braucht, weiß, worum es im Leben geht. Wem Geld nicht das Wichtigste ist, der kann es leicht weggeben.

Von Eliëser, dem Diener Awrahams, sagt die Tora: Er „herrschte über alles, was er besaß". Unsere Chachamim erklären: Eliëser herrschte über sein Geld — und nicht sein Geld über ihn.

Efron aber lebte für das Geld. So jemand kann nie glücklich werden: Ihm fehlt immer noch etwas, denn zufrieden ist er nie.

↩ Erinnerst du dich an Jischmaels Eifersucht? Wer immer schaut, was der andere hat, dem fehlt immer etwas. Riwka schaut, was der andere braucht — das ist das Gegenteil.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Awraham 175 Jahre alt wurde und von seinen Söhnen Jischmael und Jitzchak begraben wurde?
• … dass Riwka ihren Schleier vor das Gesicht nahm, als sie Jitzchak zum ersten Mal sah — und wir das bis heute unter der Chuppa so machen, wenn Chatan und Kalla heiraten?
• … dass Riwka mit der Beracha gesegnet wurde: „Unsere Schwester, werde zu tausenden Zehntausenden" — und wir diese Beracha bis heute unter der Chuppa geben?
• … dass Jitzchak und Riwka zwanzig Jahre auf Kinder warten mussten?

Woord van de week:Wort der Woche: Chachamim — Chachamim heißt: unsere Weisen. Sie lesen jeden Buchstaben der Tora genau — sogar ein fehlendes Waw erzählt eine ganze Geschichte.

Wat het betekentWas es bedeutet

Zufriedene Menschen — Zaddikim — brauchen erstaunlich wenig. Vom Chafez Chajim (1838–1933), einem der großen Weisen, erzählt man diese Geschichte:

Ein Gast besuchte ihn und staunte: Im Haus standen kaum Möbel — ein Tisch, eine Bank, Bücher. „Rabbi", fragte der Gast, „wo sind denn Ihre Möbel?"

Der Chafez Chajim fragte zurück: „Und wo sind Ihre Möbel?"

Der Gast war verblüfft: „Meine? Ich bin doch nur auf der Durchreise!"

Da lächelte der Chafez Chajim: „Sehen Sie — ich auch."

Zum Weiterdenken, sagt Rav Evers dazu: ein Doordenker.

Vraag aan jouFrage an dich

Efron hatte am Ende 400 Silberstücke — und die Tora nahm ihm einen Buchstaben. Riwka verschenkte hundert Eimer Wasser — und wurde die Mutter unseres Volkes. Was macht einen Menschen wirklich reich?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie am Tisch: Was besitzen wir, das uns niemand wegnehmen kann?

De grot van Machpela

Sara is gestorven. Ze werd 127 jaar oud.

Zolang Sara leefde, vertellen onze Chagamiem, was haar tent een bijzondere plaats: boven de tent hing een wolk — een teken dat de Sjechina, Hasjeems aanwezigheid, daar woonde. In het deeg lag een beracha: haar brood maakte verzadigd en werd niet slecht. En haar Sjabbat-licht brandde van vrijdag tot vrijdag, de hele week. Toen Sara stierf, ging het licht uit. De wolk verdween. Zelfs de malachiem hadden naar Sara geluisterd — zo'n grote tsaddeket was zij.

Avraham was heel erg verdrietig. En hij had geen begraafplaats. Maar hij wist precies welke hij wilde: de grot Machpela.

Waarom juist deze grot? Achtendertig jaar eerder, vertellen onze Chagamiem, was Avraham een kalf achternagelopen — hij wilde het klaarmaken voor zijn drie gasten. Het kalf liep een grot in. En daar zag Avraham een prachtig licht en begreep: hier is Adam begraven. Dit is een ingang van Gan Eden. Hier wilde hij ooit rusten, en hier moest Sara rusten.

Avraham ging naar de Bnee Cheet. Ook zij treurden om Sara. „Kies het beste graf dat u wilt", zeiden ze. Avraham boog — en dankte in zijn hart Hasjeem. Toen vroeg hij hun met Efron te spreken, van wie de grot was.

Drie keer zei Efron: „Ik geef hem u cadeau!" Uiteindelijk vroeg hij 400 sjekel zilver — een geweldige prijs. Avraham woog het zilver af en sloot met Efron een contract: daarin stond precies waar het veld lag, waar de grot, en dat alle bomen op het veld erbij hoorden. Efron had niet begrepen hoe heilig deze plaats was. Avraham wist het wél.

Zo werd het veld met de grot het eerste stuk Erets Jisra'eel dat met een koopakte van het Joodse volk was. Later werden daar Avraham en Sara begraven, Jitschak en Rivka, Ja'akov en Lea.

↩ Weet je nog hoe Sara lachte toen de drie gasten een kind beloofden? Hetzelfde kalf dat Avraham voor die gasten haalde, wees hem de grot — de Tora bindt begin en einde aan elkaar.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Sara gestorven was toen zij 127 jaar oud was?
• … Avraham later hertrouwde met Hagar, die later Ketoera werd genoemd, en zij nog 6 zoons kregen?
• … Avraham zijn latere 6 zonen met geschenken naar het oosten stuurde — de erfenis bleef bij Jitschak?
• … een begrafenis in Erets Jisra'eel tot vandaag een grote verdienste is?
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Wat het betekentWas es bedeutet

Vreemd: de parasja begint ermee dat Sara sterft. En toch heet zij Chajee Sara — „het leven van Sara". Waarom?

Kijk hoe de parasja eindigt. Jitschak trouwt met Rivka en brengt haar in de tent van zijn moeder Sara. En daar, vertellen onze Chagamiem, gebeurde het: het licht brandde weer van vrijdag tot vrijdag. De beracha kwam terug in het deeg. De wolk stond weer boven de tent. Rivka deed chessed zoals Sara het gedaan had — en de tent leefde weer.

Pas toen was Jitschak getroost, zegt de Tora.

Misschien betekent dat: een mens leeft niet alleen zolang zijn hart klopt. Een mens leeft ook verder in wat hij anderen heeft geleerd. Sara's goedheid was niet met haar begraven — zij brandde verder, in een nieuw mens. Dat is het leven van Sara.

Vraag aan jouFrage an dich

In Lech Lecha beloofde Hasjeem Avraham het hele land. Hier betaalt Avraham 400 sjekel voor één veld — en hij dingt niet eens af. Waarom koopt iemand wat hem allang beloofd is?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel aan tafel over iemand uit uw familie die er niet meer is: welke goede gewoonte van hem of haar leeft bij u verder?

Die Höhle von Machpela

Sara ist gestorben. Sie wurde 127 Jahre alt.

Solange Sara lebte, erzählen unsere Chachamim, war ihr Zelt ein besonderer Ort: Über dem Zelt stand eine Wolke — ein Zeichen, dass die Schechina, Haschems Gegenwart, dort wohnte. Im Teig lag eine Beracha: Ihr Brot machte satt und wurde nicht schlecht. Und ihr Schabbatlicht brannte von Freitag zu Freitag, die ganze Woche. Als Sara starb, erlosch das Licht. Die Wolke verschwand. Sogar die Malachim hatten auf Sara gehört — so eine große Zaddeket war sie.

Awraham war sehr traurig. Und er hatte keinen Begräbnisplatz. Aber er wusste genau, welchen er wollte: die Höhle Machpela.

Warum gerade diese Höhle? Achtunddreißig Jahre früher, erzählen unsere Chachamim, war Awraham einem Kalb nachgelaufen — er wollte es für seine drei Gäste zubereiten. Das Kalb lief in eine Höhle. Und dort sah Awraham ein wunderbares Licht und verstand: Hier ist Adam begraben. Dies ist ein Tor zum Gan Eden. Hier wollte er einmal ruhen, und hier sollte Sara ruhen.

Awraham ging zu den Bnej Chet. Auch sie trauerten um Sara. „Wählen Sie das beste Grab, das Sie wollen", sagten sie. Awraham verneigte sich — und dankte im Herzen Haschem. Dann bat er sie, mit Efron zu sprechen, dem die Höhle gehörte.

Dreimal sagte Efron: „Ich schenke sie dir!" Am Ende verlangte er 400 Schekel Silber — einen gewaltigen Preis. Awraham wog das Silber ab und schloss mit Efron einen Vertrag: Darin stand genau, wo das Feld lag, wo die Höhle, und dass alle Bäume auf dem Feld dazugehörten. Efron hatte nicht verstanden, wie heilig dieser Ort war. Awraham wusste es.

So wurde das Feld mit der Höhle das erste Stück Erez Jisrael, das dem jüdischen Volk mit einer Urkunde gehörte. Später wurden dort Awraham und Sara begraben, Jitzchak und Riwka, Ja'akow und Lea.

↩ Erinnerst du dich, wie Sara lachte, als die drei Gäste ein Kind versprachen? Dasselbe Kalb, das Awraham für diese Gäste holte, zeigte ihm die Höhle — die Tora bindet Anfang und Ende zusammen.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Sara 127 Jahre alt wurde?
• … dass Awraham später Hagar wieder heiratete, die nun Ketura genannt wurde — und sie noch sechs Söhne bekamen?
• … dass Awraham diese sechs Söhne mit Geschenken nach Osten schickte — das Erbe blieb bei Jitzchak?
• … dass ein Begräbnis in Erez Jisrael bis heute als großes Verdienst gilt?

Wat het betekentWas es bedeutet

Merkwürdig: Die Parascha beginnt damit, dass Sara stirbt. Und trotzdem heißt sie Chajej Sara — „das Leben Saras". Warum?

Schau, wie die Parascha endet. Jitzchak heiratet Riwka und bringt sie in das Zelt seiner Mutter Sara. Und da, erzählen unsere Chachamim, geschah es: Das Licht brannte wieder von Freitag zu Freitag. Die Beracha kehrte in den Teig zurück. Die Wolke stand wieder über dem Zelt. Riwka tat Chessed, wie Sara es getan hatte — und das Zelt lebte wieder.

Erst da war Jitzchak getröstet, sagt die Tora.

Vielleicht heißt das: Ein Mensch lebt nicht nur, solange sein Herz schlägt. Ein Mensch lebt auch in dem weiter, was er anderen beigebracht hat. Saras Güte war nicht mit ihr begraben worden — sie brannte weiter, in einem neuen Menschen. Das ist das Leben Saras.

Vraag aan jouFrage an dich

In Lech Lecha versprach Haschem Awraham das ganze Land. Hier bezahlt Awraham 400 Schekel für ein einziges Feld — und handelt nicht einmal. Warum kauft jemand, was ihm längst versprochen ist?

Schabbat Schalom!

👪 Erzählen Sie am Tisch von einem Menschen Ihrer Familie, der nicht mehr lebt: Welche seiner guten Gewohnheiten lebt bei Ihnen weiter?

De tweeling

Rivka, de vrouw van Jitschak, zou een babytje krijgen. Maar later hoorde ze dat ze twee babytjes in haar buik had.

Esav kwam het eerst. Hij was rood en rossig en had heel veel haar — alsof hij al helemaal volgroeid was. Precies dat betekent zijn naam: Esav — „al helemaal uitgegroeid".

De jongste was veel kleiner. Toen hij geboren werd, hield hij de hiel van zijn broertje vast. Daarom noemden ze hem Ja'akov — dat is Ivriet voor „hiel".

Een tweeling waren ze — maar ze leken helemaal niet op elkaar. Ja'akov hield van Tora-leren en was vriendelijk en aardig. Esav vond jagen en feestvieren leuk. Maar één ding moet je hem nageven: hij eerde zijn vader zeer.

Op een dag verkocht Esav zijn bechora aan Ja'akov — het recht van de oudste én de beracha van de vader erbij. Ja'akov betaalde met veel goud. En daarbij aten ze samen een bord linzensoep.

Jitschak werd oud en kon niet goed meer zien. „Kom Esav", zei hij, „maak een lekkere maaltijd voor mij klaar. Dan geef ik jou de beracha."

Rivka hoorde dat en was het er niet mee eens. Zij dacht: Esav is geen goed mens. Hij verdient die beracha niet.

Rivka maakte zelf een maaltijd voor Jitschak klaar. Maar Ja'akov had een gladde huid, en Esav was heel erg harig! Daarom trok Rivka Ja'akov de kleren van Esav aan en legde geitenvellen op zijn armen en zijn hals.

Ja'akov ging naar binnen. „G'd heeft mij geholpen", zei hij, „ik vond snel een lekker dier. Kom eten, Papa."

Toen verbaasde Jitschak zich: Esav sprak toch nooit zo veel over G'd? „Kom eens hier, mijn zoon, laat mij jou voelen." Hij voelde de harige handen — en sprak de beroemde zin:

„De stem is de stem van Ja'akov. Maar de handen zijn de handen van Esav."

En Jitschak gaf Ja'akov de beracha. Je kunt je voorstellen hoe kwaad Esav werd! Ja'akov moest vluchten — ver weg, naar het land van zijn moeder. Daar zou hij later trouwen met Racheel en Lea.

↩ Weet je nog, de open tent van Avraham? Ja'akov, zijn kleinzoon, hield ook van de tenten — daar zat hij te leren.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Jitschak 40 jaar oud was toen hij met Rivka trouwde — en 60 toen de tweeling geboren werd?
• … Rivka meer hield van Ja'akov, maar Jitschak meer van Esav, omdat Esav altijd lekkere maaltijden voor hem klaarmaakte?
• … Esav het liefst joeg en feestvierde, terwijl Ja'akov heel veel Tora leerde?
• … Jitschak helemaal verbaasd was toen hij merkte dat hij de beracha aan Ja'akov gegeven had in plaats van aan Esav?

Woord van de week:Wort der Woche: Toldot

Wat het betekentWas es bedeutet

Jitschak wist het best: Ja'akov is goed en leert veel Tora. Esav gaat liever jagen met pijl en boog. En toch was Jitschak extra lief voor Esav. Waarom?

Hij hoopte iets: als ik Esav heel veel liefde geef, wordt hij toch nog een goed mens. Het lukte niet — maar Jitschak bleef hopen.

En Ja'akov? De beracha was echt van hem — hij had haar toch gekocht. Maar hij durfde niet tegen Papa te zeggen: „Esav is niet zo goed als u denkt." Daarom de verkleedpartij. Makkelijk was het voor niemand.

Vraag aan jouFrage an dich

Waaraan merkte Jitschak dat er iets niet klopte — wat hoorde hij, en wat voelde hij?

Sjabbat Sjalom!

👪 Speel vanavond met de ogen dicht: herkent uw kind u alleen aan uw stem — en u uw kind?

Die Zwillinge

In Riwkas Bauch war ein Stoßen und ein Drängen. Sie erschrak: Was ist da los? Dann hörte sie etwas, das sie kaum glauben konnte: Es waren zwei! Zwillinge.

Esaw kam zuerst. Er war rötlich und hatte schon ganz viele Haare — als wäre er schon fertig gewachsen. Genau das heißt sein Name: Esaw — „der Fertige".

Der Jüngere war viel kleiner. Bei der Geburt hielt er sich an der Ferse seines Bruders fest. Darum nannte man ihn Jaakow — das ist Iwrit für „Ferse".

Zwillinge waren sie — aber ähnlich waren sie sich kein bisschen. Jaakow lernte gern Tora und war freundlich zu allen. Esaw liebte Jagen und Feiern. Nur eines muss man ihm lassen: Seinen Vater ehrte er sehr.

Eines Tages verkaufte Esaw seine Bechora an Jaakow — das Recht des Erstgeborenen und den Segen des Vaters dazu. Jaakow bezahlte mit viel Gold. Und dazu aßen die beiden einen Teller Linsensuppe.

Jizchak wurde alt und konnte kaum noch sehen. „Komm, Esaw", sagte er, „mach mir ein gutes Essen. Dann gebe ich dir die Beracha — den Segen des Vaters."

Riwka hörte das — und war gar nicht einverstanden. Sie dachte: Esaw ist kein guter Mensch. Er verdient diesen Segen nicht.

Riwka kochte selbst ein Essen für Jizchak. Aber Jaakow hatte eine glatte Haut, und Esaw war am ganzen Körper behaart! Darum zog Riwka Jaakow die Kleider von Esaw an und legte ihm Ziegenfelle auf Arme und Hals.

Jaakow ging hinein. „G'tt hat mir geholfen", sagte er, „ich habe schnell ein gutes Tier gefunden. Komm essen, Papa."

Da wunderte sich Jizchak: Esaw redete doch sonst nie so viel über G'tt? „Komm her, mein Sohn, ich will dich fühlen." Er fühlte die behaarten Hände — und sprach den berühmten Satz:

„Die Stimme ist die Stimme von Jaakow. Aber die Hände sind die Hände von Esaw."

Und Jizchak gab Jaakow die Beracha. Als Esaw hereinkam und begriff, was geschehen war, schrie er auf — laut und bitter. Jaakow musste fliehen — weit fort, ins Land seiner Mutter. Dort würde er später Rachel und Lea heiraten.

↩ Erinnerst du dich an Awrahams offenes Zelt? Jaakow, sein Enkel, liebte die Zelte auch — dort saß er und lernte.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Jizchak 40 Jahre alt war, als er Riwka heiratete — und 60, als die Zwillinge geboren wurden?
• … dass Riwka mehr von Jaakow hielt — aber Jizchak mehr von Esaw, weil Esaw ihm immer leckere Mahlzeiten brachte?
• … dass Esaw am liebsten jagte und feierte, während Jaakow sehr viel Tora lernte?
• … dass Jizchak ganz verwundert war, als er merkte, dass er die Beracha Jaakow gegeben hatte — und nicht Esaw?

Woord van de week:Wort der Woche: Toldot — Toldot heißt: was aus einem Menschen hervorgeht — seine Kinder und ihre Geschichten.

Wat het betekentWas es bedeutet

Jizchak wusste genau: Jaakow ist gut und lernt viel Tora. Esaw geht lieber jagen mit Pfeil und Bogen. Und trotzdem war Jizchak extra lieb zu Esaw. Warum?

Er hoffte etwas: Wenn ich Esaw ganz viel Liebe gebe, wird er doch noch ein guter Mensch. Es hat nicht geklappt — aber Jizchak hörte nicht auf zu hoffen.

Und Jaakow? Die Beracha gehörte wirklich ihm — er hatte sie ja gekauft. Aber er traute sich nicht, dem Papa zu sagen: „Esaw ist nicht so gut, wie du denkst." Darum die Verkleidung. Leicht war das für niemanden.

Vraag aan jouFrage an dich

Woran hat Jizchak gemerkt, dass etwas nicht stimmte — was hörte er, und was fühlte er?

Schabbat Schalom!

👪 Spielen Sie heute Abend mit geschlossenen Augen: Erkennt Ihr Kind Sie nur an der Stimme — und Sie Ihr Kind?

Het bord linzen

Iedereen had het slechte nieuws gehoord: Avraham was gestorven. Jitschak, de zoon van Avraham, was heel verdrietig. Ja'akov ging naar de keuken om linzen klaar te maken voor zijn vader — de eerste maaltijd voor iemand die rouwt.

Esav kwam binnen en zag dat Ja'akov aan het koken was. „Ik ben heel erg hongerig", zei hij. „Geef mij wat van dat rode daar! Giet het maar in mijn keel — ik ben te moe en te zwak om zelf te eten."

„Nou", zei Ja'akov, „dit bord met linzen had ik eigenlijk klaargemaakt voor onze vader Jitschak, die nu zit te treuren omdat zijn vader Avraham is overleden. Ik kan het je alleen maar geven op één voorwaarde: verkoop mij jouw bechora — jouw recht als oudste."

„O", zei Esav, „dat is een goed idee! Want wat heb ik nou aan dat bechora?"

Esav begreep niet dat hij daarmee ook de beracha verkocht — de zegen die de oudste van zijn vader krijgt.

Ja'akov wist dat Esav wel eens spijt zou kunnen krijgen van de verkoop. Daarom zei hij: „Laten we de verkoop zo helder maken als de dag. Zweer mij bij het leven van onze vader Jitschak dat het bechora voor eeuwig bij mij blijft." En Esav zwoer het.

Ja'akov kocht het bechora voor goud. Het bord linzen was alleen het eten erbij — zoals zakenmensen na een grote zaak gezellig samen eten.

In het begin dacht Esav dat hij een goede zaak gedaan had. Maar later kreeg hij spijt. Toen Jitschak later de beracha aan Ja'akov gaf, was Esav heel kwaad. Maar Esav had geen recht om kwaad te zijn: samen met het bechora had hij ook de beracha verkocht.

↩ Weet je nog hoe Avram de ruzie met Lot klein maakte voordat hij groot werd? Hier wordt een ruzie tussen broers een keer níét klein gemaakt — onthoud hoe dat afloopt.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Jitschak met Rivka naar het land van de Filistijnen ging omdat er hongersnood was in Israël?
• … Jitschak zaaide in het land van de Filistijnen en daar honderd keer meer oogst maakte dan normaal?
• … Esav zijn vader alleen maar eerde omdat hij de beracha van hem wilde hebben?

Woord van de week:Wort der Woche: Bechora — Bechora — het recht van de oudste. En kijk goed: bechora en beracha hebben dezelfde letters — alleen in een andere volgorde. Wie het ene verkoopt, geeft ook het andere weg.

Wat het betekentWas es bedeutet

Vier kinderen hebben het hoofdstuk gelezen. En ze zijn het helemaal niet eens.

Eli: „Ik vind Esav maar een huichelaar. Hij doet net alsof hij vroom is, maar eigenlijk interesseert het Jodendom hem niets. Hij doet maar alsof."

Ariella: „Maar Ja'akov was echt serieus. Die heeft de eerste jaren van zijn leven alleen maar Tora geleerd. Kijk, dat vind ik top."

Asaf: „Maar toch vind ik het niet netjes van Ja'akov dat hij de beracha heeft gekocht van Esav — voor een bord linzen!"

Ita: „Voor een bord linzen? Lees nog eens goed. Esav was een volwassen man die precies wist wat hij deed. Hij verkocht het eerstgeboorterecht voor een zak goud — de linzensoep was alleen maar een zakenmaaltijd. Dus ik vind dat Ja'akov de zegen zeker verdiende."

Vraag aan jouFrage an dich

Wie van de vier heeft gelijk? En: waarom mocht Esav op het eind niet klagen dat Ja'akov de beracha kreeg?

Sjabbat Sjalom!

👪 Een opdracht voor de week: één keer iets niet meteen willen hebben — en op Sjabbat vertellen hoe moeilijk dat was.

Die Schüssel Linsen

Alle hatten die traurige Nachricht gehört: Awraham war gestorben. Jizchak, sein Sohn, trauerte sehr. Da ging Jaakow in die Küche und kochte Linsen für seinen Vater — die erste Mahlzeit für einen Trauernden.

Esaw kam vom Feld herein und sah Jaakow am Topf. „Ich bin völlig ausgehungert", sagte er. „Gieß mir von dem Roten da ein! Schütt es mir einfach in den Mund — ich bin zu müde, um selbst zu essen."

„Nun", sagte Jaakow, „diese Schüssel habe ich eigentlich für unseren Vater gekocht, der um Awraham trauert. Ich gebe sie dir nur unter einer Bedingung: Verkauf mir deine Bechora — dein Recht als Erstgeborener."

„Ach", sagte Esaw, „einverstanden! Was habe ich schon von der Bechora?"

Esaw begriff nicht, dass er damit auch die Beracha verkaufte — den Segen, den der Erstgeborene vom Vater bekommt.

Jaakow wusste: Esaw könnte den Verkauf später bereuen. Darum sagte er: „Lass uns den Verkauf so klar machen wie den Tag. Schwöre mir beim Leben unseres Vaters, dass die Bechora für immer bei mir bleibt." Und Esaw schwor.

Jaakow bezahlte die Bechora mit Gold. Die Schüssel Linsen war nur das Essen dazu — so wie Geschäftsleute nach einem großen Geschäft zusammen essen.

Am Anfang fand Esaw den Handel gut. Aber später bekam er Reue. Als Jizchak dann Jaakow die Beracha gab, wurde Esaw wütend. Doch er hatte kein Recht, wütend zu sein: Mit der Bechora hatte er auch die Beracha verkauft.

↩ Erinnerst du dich, wie Awram den Streit mit Lot klein machte, bevor er groß wurde? Hier wird ein Streit zwischen Brüdern einmal nicht klein gemacht — merk dir, wie das ausgeht.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Jizchak mit Riwka ins Land der Pelischtim zog, weil in Israel Hungersnot war?
• … dass Jizchak im Land der Pelischtim säte und hundertmal mehr erntete als normal?
• … dass Esaw seinen Vater nur deshalb ehrte, weil er die Beracha von ihm haben wollte?

Woord van de week:Wort der Woche: Bechora — Bechora — das Recht des Erstgeborenen. Und schau genau hin: Bechora und Beracha haben dieselben Buchstaben — nur in anderer Reihenfolge. Wer das eine verkauft, gibt auch das andere her.

Wat het betekentWas es bedeutet

Vier Kinder haben das Kapitel gelesen. Und sie sind sich gar nicht einig.

Eli: „Ich finde Esaw einen Heuchler. Er tut so, als wäre er fromm — aber eigentlich interessiert ihn das Judentum überhaupt nicht. Er tut nur so."

Ariella: „Aber Jaakow meinte es wirklich ernst. Der hat die ersten Jahrzehnte seines Lebens fast nur Tora gelernt. Das finde ich stark."

Asaf: „Und trotzdem finde ich es nicht schön von Jaakow, dass er die Beracha von Esaw gekauft hat — für eine Schüssel Linsen!"

Ita: „Für eine Schüssel Linsen? Lies noch mal genau. Esaw war ein erwachsener Mann, der genau wusste, was er tat. Er verkaufte die Bechora für einen Sack Gold — die Linsensuppe war nur das Geschäftsessen. Also finde ich: Jaakow hat die Beracha wirklich verdient."

Vraag aan jouFrage an dich

Wer von den vieren hat recht? Und: Warum durfte Esaw sich am Ende nicht beschweren, dass Jaakow die Beracha bekam?

Schabbat Schalom!

👪 Eine Aufgabe für die Woche: einmal etwas nicht sofort haben wollen — und am Schabbat erzählen, wie schwer das war.

Bechora en beracha

Het is vreemd: Ja'akov lijkt het bechora te kopen voor een bord linzen — en Esav verkoopt het. Hoe kan men nou een eerstgeboorterecht verkopen?

Het bechora was het recht om korbanot te brengen en de hele dag met geestelijke zaken bezig te zijn. Daar had Esav juist een hekel aan. Hij wilde het tegenovergestelde: gasjmioet — de dingen van deze wereld, zonder grenzen en zonder plichten. Roechnioet, het geestelijke, betekende niets voor hem.

Vlak voor de „deal" was Avraham gestorven. Ja'akov maakte een gerecht van linzen om zijn vader Jitschak een eerste se'oedat hawra'a aan te bieden — de eerste maaltijd voor een rouwende. Waarom juist linzen? De linze is rond. Zoals de linze draait de rouw als een rad door de wereld: hij komt bij ieder mens een keer langs.

Eerst raakte Esav de linzen niet aan. Want wie de rouwmaaltijd eet, zegt daarmee zonder woorden: ik geloof dat de ziel voortleeft, en ik geloof in de komende wereld, de Olam Haba. Precies dat geloofde Esav niet. Uiteindelijk at hij ze toch — er was niets anders in huis.

Toen Ja'akov zag hoe Esav het heilige minachtte, vroeg hij hem het bechora te verkopen. Esav antwoordde: „Ik ga toch snel sterven — waar heb ik het bechora voor nodig?"

De koopprijs was niet de soep. Ja'akov zegt uitdrukkelijk: „Verkoop mij vandaag het bechora" — en hij bood er een grote som geld voor. De linzen waren alleen het zakendiner bij de verkoop. Misschien waren ze de aanleiding — maar absoluut niet de prijs.

Toen Ja'akov later de beracha kreeg, kon Esav niet zeggen dat hij bedrogen was. Maar toen Jitschak aan Ja'akov ook aardse zegeningen meegaf — dauw van de hemel, vet van de aarde — werd Esav kwaad: deze wereld had hij toch juist gekocht, in ruil voor het offerrecht! Nu, meende hij, dreigde Ja'akov hem ook deze wereld af te nemen.

Alleen: dat was nooit onderdeel van de deal geweest.

↩ Namen zijn opdrachten — weet je nog? Ja'akov betekent ‚hiel': die er achteraan komt. Onthoud die naam; hij zal niet altijd blijven passen.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … de se'oedat hawra'a — de eerste maaltijd voor rouwenden — tot vandaag zo heet en tot vandaag gebracht wordt?
• … de Chachamiem zeggen: de linze is rond als het rad van de rouw dat door de wereld draait?
• … het bechora toen het recht was om korbanot te brengen — de oudste was de dienaar van het huis van G'd?
• … bechora en beracha in het Ivriet dezelfde letters hebben — alleen de volgorde is anders?

Woord van de week:Wort der Woche: Ruchnijut & Gaschmijut

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Ja'akov had de zegen van Jitschak gekregen. Esav werd vreselijk jaloers. Deze haat droeg Esav over aan zijn zoon Elifaz, die het als een familietraditie doorgaf: aan Amalek, aan Agag, aan Haman."

Channa: „Kennelijk komt er geen einde aan de stroom antisemitisme die door de geschiedenis gaat. En hij begint hier: aan Rivka werd al vóór de geboorte gezegd dat deze twee niet goed samen konden bestaan. Esav wilde het aardse leven, Ja'akov het Hemelse. — En weet je waar Amalek vandaan komt? Elifaz had een bijvrouw die Timna heette. Zij wilde joods worden! Ze ging naar onze Avot — maar die namen haar niet aan. Toen zei ze: liever een dienares bij dit volk dan een meesteres bij een ander volk. Haar zoon was Amalek. En de Talmoed geeft de reden waarom Amalek ons zoveel ellende bracht: omdat men Timna niet had mogen wegsturen."

Elisja: „Onbegrijpelijk, toch? Onze Avot probeerden juist iedereen bij het Jodendom te betrekken. En hier worden ze — heel zacht, heel voorzichtig — bekritiseerd. De Chachamiem spreken het uit: zacht, maar ze spreken het uit."

Batsheva: „De handelingen van de Avot zijn bepalend voor de geschiedenis van hun kinderen. Kijk hoe precies dat klopt: toen Esav merkte dat de beracha weg was, liet hij een luide en bittere schreeuw. En honderden jaren later, in Sjoesjan, toen Mordechai hoorde wat Haman besloten had, scheurde hij zijn kleren — en liet een luide en bittere schreeuw (Ester 4:1). Dezelfde woorden. De Midrasj zegt: „Ja'akov liet Esav vreselijk huilen" (27:34). Ja'akov kreeg dit terug in Sjoesjan — maat voor maat, bij de nakomelingen."

Vraag aan jouFrage an dich

Esav vroeg: „Waar heb ik het bechora voor nodig?" — en gaf iets onbetaalbaars weg. Wat is er in jouw leven een bechora: iets wat je voor geen goud zou mogen verkopen? Waaraan herken je zulke dingen — vóórdat je ze weggeeft?

Sjabbat Sjalom!

👪 Praat over de zin van Batsheva: onze daden vertellen door — nog bij de kleinkinderen. Welke daad uit uw familie werkt tot vandaag door?

Bechora und Beracha

Es klingt seltsam: Jaakow scheint die Bechora für eine Schüssel Linsen zu kaufen — und Esaw verkauft sie. Wie kann man ein Erstgeburtsrecht überhaupt verkaufen?

Die Bechora war das Recht, Korbanot zu bringen und den ganzen Tag dem Geistigen zu dienen. Genau das war Esaw zuwider. Er wollte das Gegenteil: Gaschmijut — die Dinge dieser Welt, ohne Grenzen und ohne Pflichten. Ruchnijut, das Geistige, bedeutete ihm nichts.

Kurz vor dem Handel war Awraham gestorben. Jaakow kochte Linsen, um seinem Vater Jizchak die erste Trauermahlzeit zu bringen — die Se'udat Hawra'a. Warum gerade Linsen? Die Linse ist rund. So wie die Linse rollt die Trauer als Rad durch die Welt: Sie kommt zu jedem Menschen einmal.

Zuerst rührte Esaw die Linsen gar nicht an. Denn wer die Trauermahlzeit isst, sagt damit ohne Worte: Ich glaube, dass die Seele weiterlebt, und ich glaube an die kommende Welt, die Olam haBa. Genau das glaubte Esaw nicht. Am Ende aß er sie trotzdem — es war nichts anderes im Haus.

Als Jaakow sah, wie sehr Esaw das Heilige geringschätzte, bat er ihn, die Bechora zu verkaufen. Esaw antwortete: „Ich werde sowieso bald sterben — wozu brauche ich die Bechora?"

Der Kaufpreis war nicht die Suppe. Jaakow sagt ausdrücklich: „Verkauf mir heute deine Bechora" — und er bot, so erklären es die Ausleger, eine große Summe Geld. Die Linsen waren nur das Geschäftsessen zum Abschluss. Vielleicht waren sie der Anlass — aber niemals der Preis.

Als Jaakow später die Beracha erhielt, konnte Esaw nicht behaupten, betrogen worden zu sein. Aber dann gab Jizchak Jaakow auch irdische Segnungen mit — Tau des Himmels, Fett der Erde. Da wurde Esaw zornig: Diese Welt hatte er sich doch gerade gekauft, im Tausch gegen das Opferrecht! Jetzt, meinte er, nehme Jaakow ihm auch noch diese Welt weg.

Nur: Das war nie Teil der Abmachung gewesen.

↩ Namen sind Aufträge — erinnerst du dich? Jaakow heißt ‚Ferse': der, der hinterhergeht. Halt den Namen fest; er wird nicht immer passen.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass die Se'udat Hawra'a — die erste Mahlzeit für Trauernde — bis heute so heißt und bis heute gereicht wird?
• … dass die Chachamim sagen: Die Linse ist rund wie das Rad der Trauer, das durch die Welt rollt?
• … dass, wer die Bechora verkauft, damit zugleich das Recht auf die Beracha des Vaters verkauft? So steht es in seinem Mittelstufen-Blatt — dieselben Buchstaben, ein Paar.
• … dass Bechora und Beracha im Hebräischen dieselben Buchstaben haben — nur die Reihenfolge ist anders?

Woord van de week:Wort der Woche: Ruchnijut & Gaschmijut — Ruchnijut — das Geistige. Gaschmijut — das Stoffliche. Beide gehören zum Leben; die Frage ist, welches von beiden bei dir das Sagen hat.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Jaakow bekam den Segen — und Esaw wurde furchtbar eifersüchtig. Diesen Hass gab Esaw an seinen Sohn Elifas weiter, und der gab ihn weiter wie ein Familienerbstück: an Amalek, an Agag, an Haman."

Channa: „Es scheint kein Ende zu nehmen — dieser Strom von Judenhass durch die Geschichte. Und er beginnt hier: Schon vor der Geburt wurde Riwka gesagt, dass diese zwei nicht gut zusammen bestehen können. Esaw wollte das Irdische, Jaakow das Himmlische. — Und weißt du, woher Amalek kommt? Elifas hatte eine Nebenfrau namens Timna. Sie wollte Jüdin werden! Sie ging zu unseren Awot — aber die nahmen sie nicht an. Da sagte sie: Lieber Dienerin bei diesem Volk als Herrin bei einem anderen. Ihr Sohn war Amalek. Und der Talmud nennt den Grund, warum uns Amalek so viel Leid brachte: weil man Timna nicht hätte wegschicken dürfen."

Elischa: „Unglaublich, oder? Unsere Awot haben doch sonst jeden zum Judentum eingeladen. Und hier werden sie — ganz leise, ganz vorsichtig — kritisiert. Die Chachamim sprechen es aus: leise, aber sie sprechen es aus."

Batschewa: „Die Taten der Awot prägen die Geschichte ihrer Kinder. Schau, wie genau das stimmt: Als Esaw merkte, dass die Beracha fort war, schrie er einen großen und bitteren Schrei. Und viele hundert Jahre später, in Schuschan, als Mordechai von Hamans Plan erfuhr, zerriss er seine Kleider — und schrie einen großen und bitteren Schrei (Ester 4,1). Dieselben Worte. Der Midrasch sagt: ‚Jaakow ließ Esaw furchtbar weinen' (27,34) — und Jaakow bekam es in Schuschan zurück, Maß für Maß."

Vraag aan jouFrage an dich

Esaw fragte: „Wozu brauche ich die Bechora?" — und gab etwas Unbezahlbares her. Was ist in deinem Leben eine Bechora: etwas, das man für kein Gold der Welt verkaufen dürfte? Woran erkennt man solche Dinge, bevor man sie hergibt?

Schabbat Schalom!

👪 Sprechen Sie über Batschewas Satz: Unsere Taten erzählen weiter — noch bei den Enkeln. Welche Tat aus Ihrer Familie wirkt bis heute nach?

De steen op de bron

Lavan had twee dochters. Die dochters heetten Lea en Racheel.

Lea's ogen waren helemaal dof van het huilen. Zij had gehoord dat Rivka twee zonen had: Esav en Ja'akov. En Lea dacht dat zíj met Esav moest trouwen.

Maar Lea wilde dat niet. Zij had gehoord dat Esav een heel slechte man was. Daarom huilde Lea de hele tijd — omdat zij bang was dat zij met Esav moest trouwen.

Veel later kreeg Ja'akov twaalf zonen en een dochter. Die twaalf zonen zouden de sjevatiem worden: de stamvaders van het Joodse volk.

Toen Ja'akov in Charan aankwam, zag hij schaapherders bij een bron wachten. De opening van de bron was bedekt met een enorme steen.

Al het water in de omgeving was op dat moment vuil; niemand kon het drinken. De hele stad had maar één bron. En alleen met zijn allen samen konden de herders die zware steen wegrollen.

Ja'akov begon een gesprek met de herders en vroeg of zij Lavan kenden. Hij wilde meer weten over zijn aanstaande schoonvader.

Maar de herders dachten dat hij zomaar een praatje wilde maken en zeiden: „Als je iets wilt weten, spreek dan met Racheel — daar komt zij net aan met de schapen."

Racheel ging anders nooit met de schapen op pad. Maar Lavan had bijna al zijn schapen en geiten verloren en zijn herders moeten wegsturen. De paar dieren die er nog waren, hoedde Racheel zelf.

Ja'akov zag Racheel — en moest meteen huilen. Hij was arm geworden op zijn reis. Hij dacht aan Eliëser, die vroeger zijn moeder Rivka met veel sieraden had omhangen, en hij had niets.

En toen deed Ja'akov iets wat niemand verwachtte. Alsof hij een kurk uit een fles trok, rolde hij die enorme steen in zijn eentje van de bron.

Het water stroomde omhoog en liep over de rand — als een teken van zegen, omdat Ja'akov er was.

De herders stonden erbij en begrepen er niets van.

Maar Ja'akov wist iets wat zij niet wisten: dat Racheel later zijn vrouw zou worden. Daarom bleef hij zeven jaar bij Lavan werken om met haar te mogen trouwen — en die zeven jaar leken hem maar een paar dagen.

Eén bron voor de hele stad — en Ja'akov maakte haar open.

↩ Weet je nog waarom Ja'akov moest vluchten — ver weg, naar het land van zijn moeder? Hier is hij nu aangekomen.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Ja'akov onderweg twaalf stenen als hoofdkussen neerlegde — en toen hij wakker werd, er nog maar één steen lag?
• … de zon die avond twee uur te vroeg onderging, zodat Ja'akov juist op die bijzondere plaats moest overnachten?
• … Ja'akov met zijn staf op de rivier de Jordaan sloeg — en er dwars doorheen kon trekken?
• … op de plaats waar Ja'akov sliep, veel later het Beet hamikdasj zou staan — het grote heiligdom in Jeroesjalajiem?

Woord van de week:Wort der Woche: sjevatiem

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Heb je het gemerkt? Bij deze bron was niets toeval. Racheel ging anders toch nooit met de schapen op pad!"

Avigail: „Precies. Lavan was zijn kudden kwijtgeraakt — dat klinkt eerst verdrietig. Maar juist daarom stond Racheel die dag bij de bron. Hasjeem had haar naar Ja'akov gestuurd: zij zou toch zijn vrouw worden."

Eli: „En het water steeg vanzelf omhoog en liep over de rand. Ja'akov begreep het teken meteen: deze Racheel zou ooit zijn vrouw zijn. Hij kwam aan met lege handen — en Hasjeem had alles al voorbereid."

Vraag aan jouFrage an dich

Alle herders moesten de steen samen rollen. Waarom lukte het Ja'akov in zijn eentje wel?

Sjabbat Sjalom!

👪 Praat aan tafel: de hele stad had maar één bron — wat delen wij met z'n allen, en wie houdt het open?

Der Stein auf dem Brunnen

Lawan hatte zwei Töchter. Die eine hieß Lea, die andere Rachel.

Leas Augen waren ganz matt vom Weinen. Sie hatte gehört, dass Riwka zwei Söhne hatte: Esaw und Jaakow. Und Lea dachte, dass sie Esaw heiraten sollte.

Aber das wollte Lea nicht. Sie hatte gehört, dass Esaw ein sehr schlechter Mensch war. Darum weinte Lea immerzu — weil sie Angst hatte, dass sie Esaw heiraten müsste.

Viel später bekam Jaakow zwölf Söhne und eine Tochter. Diese zwölf Söhne wurden die Schewatim: die Stammväter des jüdischen Volkes.

Als Jaakow nach Charan kam, sah er Hirten an einem Brunnen warten. Auf der Öffnung des Brunnens lag ein riesiger Stein.

Alles Wasser in der Gegend war damals schmutzig; niemand konnte es trinken. Die ganze Stadt hatte nur diesen einen Brunnen. Und nur alle zusammen konnten die Hirten den schweren Stein wegrollen.

Jaakow kam mit den Hirten ins Gespräch und fragte, ob sie Lawan kannten. Er wollte mehr über ihn erfahren: Lawan sollte ja sein Schwiegervater werden.

Doch die Hirten dachten, er wolle bloß ein wenig plaudern. „Wenn du etwas wissen willst", sagten sie, „sprich mit Rachel — da kommt sie gerade mit den Schafen."

Rachel ging sonst nie mit den Schafen hinaus. Aber Lawan hatte fast alle seine Schafe und Ziegen verloren und hatte seine Hirten wegschicken müssen. Die paar Tiere, die noch übrig waren, hütete Rachel selbst.

Jaakow sah Rachel — und musste auf einmal weinen. Er war arm geworden auf seiner Reise. Er dachte an Eliëser, der seiner Mutter Riwka damals so viele Schmuckstücke umgehängt hatte — und er selbst hatte nichts.

Und dann tat Jaakow etwas, das niemand erwartet hätte. Als zöge er einen Korken aus der Flasche, rollte er den riesigen Stein ganz allein vom Brunnen.

Das Wasser stieg empor und lief über den Rand — wie ein Zeichen des Segens, weil Jaakow da war.

Die Hirten standen dabei und verstanden gar nichts.

Aber Jaakow wusste etwas, das sie nicht wussten: dass Rachel später seine Frau werden würde. Darum blieb er sieben Jahre bei Lawan und arbeitete, um sie heiraten zu dürfen — und die sieben Jahre kamen ihm vor wie ein paar Tage.

Ein Brunnen für die ganze Stadt — und Jaakow machte ihn auf.

↩ Weißt du noch, warum Jaakow fliehen musste — weit fort, ins Land seiner Mutter? Hier ist er nun angekommen.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Jaakow unterwegs zwölf Steine als Kopfkissen hinlegte — und als er aufwachte, war daraus ein einziger Stein geworden?
• … dass die Sonne an jenem Abend zwei Stunden zu früh unterging, damit Jaakow genau an diesem besonderen Ort schlafen musste?
• … dass Jaakow mit seinem Stab auf den Fluss Jordan schlug — und mitten hindurchziehen konnte?
• … dass an dem Ort, wo Jaakow schlief, viel später der Bet haMikdasch stehen würde — das große Heiligtum in Jeruschalajim?

Woord van de week:Wort der Woche: sjevatiem — Schewatim heißt Stämme. Zwölf Brüder, zwölf Stämme — zusammen ein Volk.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Habt ihr es gemerkt? An diesem Brunnen war gar nichts Zufall. Rachel ging doch sonst nie mit den Schafen hinaus!"

Avigail: „Genau. Lawan hatte seine Herden verloren — das klingt erst einmal traurig. Aber gerade darum stand Rachel an diesem Tag am Brunnen. Haschem hatte sie zu Jaakow geschickt: Sie sollte ja seine Frau werden."

Eli: „Und das Wasser stieg von ganz allein und lief über den Rand. Jaakow verstand das Zeichen sofort: Diese Rachel würde einmal seine Frau sein. Er kam mit leeren Händen an — und Haschem hatte schon alles vorbereitet."

Vraag aan jouFrage an dich

Alle Hirten mussten den Stein zusammen rollen. Warum gelang es Jaakow ganz allein?

Schabbat Schalom!

👪 Sprechen Sie am Tisch: Die ganze Stadt hatte nur einen Brunnen — was teilen bei uns alle miteinander, und wer hält es offen?

De ladder tot in de hemel

Rivka, de moeder van Ja'akov en Esav, had de plannen van Esav door. Zij wist dat Esav Ja'akov wilde doden, omdat hij de beracha van vader Jitschak had gekregen.

Daarom stuurde Rivka Ja'akov naar haar broer Lavan. Haar broer woonde ver weg — zo kon Ja'akov Esavs woede ontlopen. Jitschak gaf hem heel veel goud en zilver mee. Hij wilde dat Ja'akov een vrouw zou trouwen uit zijn eigen familie: een dochter van Lavan. En Ja'akov vertrok.

Maar Esav riep zijn zoon Elifaz. Die was zojuist dertien jaar geworden en was net als zijn vader een goede jager. Esav gaf Elifaz de opdracht om Ja'akov te vermoorden en al zijn bezittingen te roven. Bij de stad Sjechem, niet ver van de grens van Kena'an, werd Ja'akov ingehaald.

Ja'akov begreep dat Elifaz hem wilde doden, maar zei: „Neem alles wat mijn ouders mij gegeven hebben — maar dood mij niet. Een arme wordt beschouwd als een dode. Pak al mijn goud en zilver maar. Dan heb je gedaan wat je vader je opgedragen heeft." Ja'akov bleef helemaal arm achter. Hij had geen cent meer en moest nog een hele reis maken — het enige dat hij nog had, was de stok in zijn hand.

Met zijn staf trok Ja'akov de rivier de Jordaan over. Eerst stond hij te twijfelen voor de rivier: hij kon er niet overheen. Toen zei Hasjeem: „Sla de rivier met je staf — dan kan je er doorheen trekken."

Toen Ja'akov aangekomen was in Charan, herinnerde hij zich dat hij Beet Eel gepasseerd was — zonder er te davvenen, zoals zijn voorouders daar gedavvend hadden. Hij draaide zich om en keerde terug naar Beet Eel. Dat duurde niet lang, want Ja'akov had hulp van Hasjeem bij het reizen. Nadat Ja'akov gedavvend had, zei Hasjeem dat hij wilde dat Ja'akov daar zou overnachten. De zon ging direct onder: de nacht begon twee uur te vroeg. Ja'akov moest dus overnachten op deze plaats — de plaats waar later de Tempel zou staan.

Ja'akov nam twaalf stenen en legde ze als hoofdkussen neer. Hij hoopte dat alle stenen samen één steen zouden worden. „Hasjeem heeft Zijn Naam verbonden met mijn grootvader Avraham en mijn vader Jitschak. Als deze twaalf stenen één worden, dan weet ik dat Hasjeem Zijn Naam ook aan mij zal verbinden." Toen hij wakker werd, zag hij één steen liggen — en hij begreep dat hij een grote toekomst tegemoet ging.

Die nacht had Ja'akov een droom. Een enorme ladder reikte tot in de hemel. De hele tijd stegen er Engelen op de ladder en daalden ze er weer van af. Dit waren de Beschermengelen van de grote wereldrijken: Babylonië, Medië, Griekenland en Rome — dat is Edom. Die grote rijken zouden de Joden niet altijd even aardig behandelen. Aan de hoogte die een Beschermengel op de ladder bereikte, kon je zien hoe lang zijn rijk zou heersen.

Zeventig treden hoog kwam de Engel van Babylonië — daarna stortte hij ter aarde. Zeventig jaar zou de Babylonische heerschappij duren. De Beschermengel van Medië steeg 52 treden op en viel daarna naar beneden. Die van Griekenland 180 treden — maar ook hij hield het niet vol. Maar de Beschermengel van Rome, van Edom, steeg bijna de hemel in. Ja'akov was bang dat hij nooit meer naar beneden zou vallen. Maar Hasjeem zei: „Wees niet bang. Ook al zal hij Mij naderen — Ik zal hem naar beneden werpen. Als jij de ladder bestijgt, Ja'akov, dan zal je niet naar beneden vallen."

Maar Ja'akov was bang. Hij ging de ladder niet op. En Hasjeem zei: „Omdat jij niet op de ladder geklommen bent, moet je lijden onder de vier grote rijken, die zullen heersen over het volk dat uit jou voort zal komen." Ja'akov reageerde geschokt: „Duurt dit dan eeuwig?" G'd antwoordde: „Wees niet bang, Ja'akov, want Ik zal je redden. Van alle plaatsen waar jullie als gevangenen heen gaan, zal Ik jullie terughalen. De heidenen die jullie vervolgen zal Ik straffen — want jullie zullen gered worden door de tsedaka."

↩ Weet je nog van het bord linzen — en hoe kwaad Esav werd toen de beracha weg was? Precies daar begint dit hoofdstuk.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … andere Chagamiem vertellen dat de twaalf stenen vochten om de eer om onder het hoofd van Ja'akov te mogen liggen — en dat Hasjeem ze één maakte om aan alle partijen tegemoet te komen?
• … de splitsing van de Jordaan een voorproefje was? Veel later trokken de Bnee Jisra'eel, op weg van Egypte naar Erets Jisra'eel, weer door de Jordaan — en weer spleet het water.
• … de twee uur die de zon te vroeg onderging, later werden ingehaald? Toen Ja'akov jaren daarna met een pijnlijke heup terugkeerde, liet Hasjeem de zon extra voor hem schijnen — en die genas hem.
• … Beet Eel „huis van G'd" betekent — en dat de voorouders van Ja'akov juist daar gedavvend hadden?

Woord van de week:Wort der Woche: tsedaka — Woord van de week: tsedaka — geven aan wie het nodig heeft. Hasjeem beloofde: jullie zullen gered worden door de tsedaka.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Elk rijk steeg — en elk rijk viel. Zeventig treden, 52, 180. De treden waren jaren: wat zo hoog klimt, houdt een keer op."

Ariella: „Alleen bij Edom hield Ja'akov zijn adem in: die Engel steeg en steeg, bijna de hemel in. Maar Hasjeem zei: ook al zal hij Mij naderen — Ik zal hem naar beneden werpen. Geen rijk klimt hoger dan Hasjeem het laat."

Chaim: „En toch begrijp ik Ja'akov. Ik zou ook niet op zo'n ladder durven klimmen! Maar het doet mij pijn wat er daarna kwam: omdat hij niet klom, moesten zijn kinderen lijden onder de vier rijken."

Eli: „Lees het einde nog eens. De droom eindigt niet met angst. Hasjeem beloofde: Ik haal jullie terug, van alle plaatsen. En gered worden jullie — door de tsedaka."

Vraag aan jouFrage an dich

De Beschermengelen klommen hoog — en vielen allemaal. Maar tegen Ja'akov zei Hasjeem: „Als jij klimt, val je niet." Wat is het verschil?

Sjabbat Sjalom!

👪 Praat over de laatste zin van de droom — gered door de tsedaka: waar heeft uw gezin deze week een stukje wereld gedragen?

Die Leiter bis in den Himmel

Riwka, die Mutter von Jaakow und Esaw, durchschaute Esaws Pläne. Sie wusste: Esaw wollte Jaakow töten, weil der die Beracha von Vater Jizchak bekommen hatte.

Darum schickte Riwka Jaakow zu ihrem Bruder Lawan. Der wohnte weit fort — dort konnte Jaakow Esaws Zorn entkommen. Jizchak gab ihm viel Gold und Silber mit. Und er wünschte sich, dass Jaakow eine Frau aus der eigenen Familie heiraten würde: eine Tochter von Lawan. So zog Jaakow los.

Esaw aber rief seinen Sohn Elifas. Der war gerade dreizehn Jahre alt geworden und jagte so gut wie sein Vater. Esaw befahl Elifas, Jaakow zu töten und ihm alles zu rauben. Bei der Stadt Schechem, nicht weit von der Grenze Kena'ans, holte Elifas ihn ein.

Jaakow begriff, was Elifas vorhatte. Da sagte er: „Nimm alles, was meine Eltern mir gegeben haben — aber töte mich nicht. Ein Armer gilt ja wie ein Toter. Nimm mein Gold und mein Silber. Dann hast du getan, was dein Vater dir aufgetragen hat." So blieb Jaakow ganz arm zurück. Er hatte keine Münze mehr, und vor ihm lag noch die ganze Reise — das Einzige, was er noch besaß, war der Stab in seiner Hand.

Mit diesem Stab zog Jaakow über den Fluss Jordan. Erst stand er zögernd am Ufer: Da kam er nicht hinüber. Doch Haschem sagte: „Schlag mit deinem Stab auf den Fluss — dann kannst du hindurchziehen."

Als Jaakow in Charan ankam, fiel ihm ein, dass er an Bet-El vorbeigegangen war — ohne dort zu davvenen, wie seine Vorväter dort gedavvent hatten. Er kehrte um und ging zurück nach Bet-El. Lange dauerte das nicht, denn Haschem half ihm beim Reisen. Als Jaakow gedavvent hatte, sagte Haschem, er solle hier übernachten. Und die Sonne sank auf der Stelle: Die Nacht begann zwei Stunden zu früh. So musste Jaakow an diesem Ort schlafen — an dem Ort, wo später der Tempel stehen würde.

Jaakow nahm zwölf Steine und legte sie als Kopfkissen hin. Er hoffte, dass alle Steine zusammen ein einziger Stein würden. „Haschem hat Seinen Namen mit meinem Großvater Awraham verbunden und mit meinem Vater Jizchak. Wenn diese zwölf Steine eins werden, dann weiß ich: Haschem verbindet Seinen Namen auch mit mir." Als er aufwachte, lag da ein einziger Stein — und Jaakow verstand, dass er einer großen Zukunft entgegenging.

In jener Nacht hatte Jaakow einen Traum. Eine gewaltige Leiter reichte bis in den Himmel. Unaufhörlich stiegen Engel die Leiter hinauf und wieder hinab. Es waren die Schutzengel der großen Weltreiche: Babylonien, Medien, Griechenland und Rom — das ist Edom. Diese Reiche würden die Juden nicht immer freundlich behandeln. An der Höhe, die ein Schutzengel auf der Leiter erreichte, konnte man sehen, wie lange sein Reich herrschen würde.

Siebzig Stufen stieg der Engel von Babylonien — dann stürzte er zur Erde. Siebzig Jahre würde die Herrschaft Babyloniens dauern. Der Schutzengel von Medien stieg 52 Stufen und fiel. Der von Griechenland 180 — doch auch er hielt sich nicht. Aber der Schutzengel von Rom, von Edom, stieg und stieg, fast bis in den Himmel hinein. Jaakow bekam Angst, dass dieser nie mehr fallen würde. Doch Haschem sagte: „Fürchte dich nicht. Auch wenn er bis zu Mir heraufkommt — Ich werfe ihn hinab. Wenn aber du die Leiter besteigst, Jaakow, dann wirst du nicht fallen."

Doch Jaakow hatte Angst. Er stieg nicht auf die Leiter. Da sagte Haschem: „Weil du die Leiter nicht erklommen hast, wirst du leiden unter den vier großen Reichen. Sie werden herrschen über das Volk, das aus dir kommt." Jaakow erschrak: „Dauert das denn ewig?" G'tt antwortete: „Hab keine Angst, Jaakow, denn Ich werde dich retten. Von allen Orten, wohin man euch als Gefangene bringt, hole Ich euch zurück. Die Völker, die euch verfolgen, werde Ich strafen — denn ihr werdet gerettet werden durch die Zedaka."

↩ Erinnerst du dich an die Schüssel Linsen — und wie zornig Esaw wurde, als die Beracha fort war? Genau dort fängt dieses Kapitel an.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass andere Chachamim erzählen, die zwölf Steine hätten sich um die Ehre gestritten, unter Jaakows Kopf liegen zu dürfen — und Haschem machte sie zu einem einzigen Stein, damit alle zufrieden waren?
• … dass die Teilung des Jordan ein Vorgeschmack war? Viel später zogen die Bnej Jisrael auf dem Weg von Ägypten nach Erez Jisrael wieder durch den Jordan — und wieder teilte sich das Wasser.
• … dass die zwei Stunden, die die Sonne zu früh unterging, später zurückgegeben wurden? Als Jaakow Jahre danach mit schmerzender Hüfte heimkehrte, ließ Haschem die Sonne extra für ihn scheinen — und sie heilte ihn.
• … dass Bet-El „Haus G'ttes" bedeutet — und dass schon Jaakows Vorväter genau dort gedavvent hatten?

Woord van de week:Wort der Woche: tsedaka — Zedaka — geben, was dem anderen zusteht. Haschem versprach: Gerettet werdet ihr durch die Zedaka.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Jedes Reich stieg — und jedes fiel. Siebzig Stufen, 52, 180. Die Stufen waren Jahre: Was so hoch hinaufsteigt, hat ein Ende."

Ariella: „Nur bei Edom hielt Jaakow den Atem an: Der Engel stieg und stieg, fast bis in den Himmel. Aber Haschem sagte: Auch wenn er bis zu Mir kommt — Ich werfe ihn hinab. Kein Reich klettert höher, als Haschem es lässt."

Chaim: „Und trotzdem verstehe ich Jaakow. Ich hätte mich auch nicht getraut, auf so eine Leiter zu steigen! Aber es tut mir weh, was danach kam: Weil er nicht stieg, mussten seine Kinder unter den vier Reichen leiden."

Eli: „Lies den Schluss noch einmal. Der Traum hört nicht mit der Angst auf. Haschem versprach: Ich hole euch zurück, von überall. Und gerettet wird — durch die Zedaka."

Vraag aan jouFrage an dich

Die Schutzengel stiegen hoch — und fielen alle. Zu Jaakow aber sagte Haschem: „Wenn du steigst, fällst du nicht." Was ist der Unterschied?

Schabbat Schalom!

👪 Sprechen Sie über den letzten Satz des Traums — gerettet durch die Zedaka: Wo hat Ihre Familie diese Woche ein Stück Welt getragen?

De poort van de Hemel

In die nacht op weg naar Charan droomde Ja'akov van een ladder die op de aarde stond en tot aan de hemel reikte — Engelen klommen erop omhoog en daalden weer af. Er zit nog veel meer betekenis in de droom van Ja'akov over die ladder. De ladder stond op de plaats waar later het Beet hamikdasj zou staan — in Jeroesjalajiem.

De ladder die tot in de hemel reikt, duidt op de korbanot: de offers die hier op aarde gebracht worden. En de opstijgende en de afdalende Engelen zijn de kohaniem — zoals die het altaar opklimmen en er weer van afdalen.

Hasjeem, G'd, Die in de droom van Ja'akov boven aan de ladder stond, is Dezelfde als Die de profeet Amos veel later boven het mizbe'ach, het altaar, zag staan.

Ja'akov begreep dat zijn kinderen en kleinkinderen door de verdienste van de korbanot zouden blijven bestaan. Wij kunnen tegenwoordig geen korbanot meer brengen — maar we lezen de korbanot nog steeds bij sjachariet. We denken er dus nog steeds aan.

Uiteindelijk verdwenen alle visioenen van Engelen uit de droom, en Hasjeem Zelf openbaarde Zich boven aan de ladder: „Ik ben de G'd van je vader Avraham en van je vader Jitschak. Het land waarop je ligt zal van jou zijn en voor jouw nakomelingen."

Het was alsof het hele land Israël onder Ja'akov werd opgevouwen — als symbool van zijn eigendom van Israël. Hij en zijn kinderen en kleinkinderen zouden Israël krijgen, zoals we vandaag de dag zien.

Hasjeem beloofde Ja'akov dat zijn afstammelingen zouden zijn als het stof van de aarde. Net zoals de aarde de basis vormt van deze wereld, zijn de Bnee Jisra'eel de basis van deze wereld — omdat zij de Tora in stand houden.

Hasjeem beloofde Ja'akov verder hem overal te beschermen: in het huis van Lavan, waar hij de hele tijd door zijn schoonvader Lavan bedrogen werd — én in Sjechem, toen zijn dochter Dina daar aangevallen werd door Chamor, de prins van Sjechem.

Ja'akov had dus een hele bijzondere droom op de Tempelberg, de berg Moria — waar later het Beet hamikdasj zou staan. Ja'akov begreep dat de Sjechina van Hasjeem op de berg Moria aanwezig was. Het is de poort van de Hemel, waardoor alle gebeden naar boven gaan. Wanneer je daar davvent, is het alsof je voor de Hemelse troon staat.

Daarom is die plaats zo bijzonder.

↩ Weet je nog wat het bechora was? Het recht om korbanot te brengen. In deze nacht ziet Ja'akov waar de korbanot thuishoren.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Hasjeem Ja'akov bij de bron van Charan — daar waar hij Racheel voor het eerst zag — toonde dat zij vroeg zou sterven, en dat Lea naast hem begraven zou worden in de Machpela, maar Racheel niet?
• … Ja'akov zeven jaar voor Racheel werkte — en die jaren hem leken als een paar dagen?
• … de twaalf zonen van Ja'akov de sjevatiem werden, de stamvaders — en het volk tot vandaag heet naar zijn tweede naam: Jisra'eel?
• … de twaalf stenen onder het hoofd van Ja'akov één steen werden? Voor Ja'akov was dat het teken dat Hasjeem Zijn Naam — zoals bij Avraham en Jitschak — ook aan hem zou verbinden.

Woord van de week:Wort der Woche: Sjechina — Woord van de week: Sjechina — de aanwezigheid van Hasjeem. Op de berg Moria was de Sjechina aanwezig; daarom gaan daar alle gebeden naar boven.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Je kunt de droom van Ja'akov ook op een andere manier begrijpen. De ladder — dat is de berg Sinai! De berg stond in vuur en vlam, tot in de Hemel. Ja'akov zag in een visioen dat zijn afstammelingen aan de voet van de berg Sinai zouden staan. En de Engelen? Dat waren Mosjee en Aharon. Beiden beklommen zij de berg. Aharon bleef op de berg — Mosjee besteeg de Hemel om de Loechot in ontvangst te nemen, de Stenen Tafelen. En daarna brachten ze beiden de Tora naar beneden, naar de mensen."

Jair: „En er is nog een derde uitleg. De Engelen die naar boven klommen, waren de Engelen die Ja'akov in Erets Jisra'eel tot de grens begeleid hadden. Ja'akov stond op het punt om het land te verlaten. Zijn Engelen van het land stegen terug de Hemel in — en in hun plaats kwamen er Beschermengelen voor buiten het land naar beneden. Een wisseling van de wacht, precies op de grens."

Avigail: „Drie verklaringen voor één ladder: de korbanot, de Sinai, de wisseling van de Engelen. En geen enkele verdringt de andere. Misschien is dat nou juist een droom van Hasjeem: zo'n droom heeft meer dan één bodem."

Vraag aan jouFrage an dich

Drie verklaringen, één ladder — welke zou jij tegenspreken, en waarom? En als je de dromer zelf één vraag mocht stellen: hoe zou jouw vraag luiden?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel uw kind over het davvenen: waar voelt het voor u als voor een open poort — en wat helpt op dagen dat de poort dicht lijkt?

Das Tor des Himmels

In jener Nacht auf dem Weg nach Charan träumte Jaakow von einer Leiter, die auf der Erde stand und bis an den Himmel reichte — Engel stiegen auf ihr hinauf und hinab. In Jaakows Traum von der Leiter steckt noch viel mehr. Die Leiter stand an dem Ort, wo später der Bet haMikdasch stehen würde — das Heiligtum in Jeruschalajim.

Die Leiter, die bis in den Himmel reicht, deutet auf die Korbanot: die Opfer, die hier auf der Erde gebracht werden. Und die Engel, die aufsteigen und hinabsteigen, sind die Kohanim — so wie sie zum Altar hinaufgehen und wieder von ihm herabkommen.

Oben an der Leiter stand Haschem. Und derselbe Haschem zeigte sich viel später dem Propheten Amos — stehend über dem Misbeach, dem Altar.

Jaakow verstand: Seine Kinder und Kindeskinder würden durch das Verdienst der Korbanot bestehen bleiben. Wir können heute keine Korbanot mehr bringen — aber wir lesen sie noch immer bei Schacharit, im Morgengebet. Wir denken also bis heute an sie.

Zuletzt verschwanden alle Engel aus dem Traum, und Haschem selbst offenbarte Sich oben an der Leiter: „Ich bin der G'tt deines Vaters Awraham und der G'tt Jizchaks. Das Land, auf dem du liegst, wird dir gehören und deinen Nachkommen."

Es war, als würde das ganze Land Israel unter Jaakow zusammengefaltet — als Zeichen, dass es sein Eigentum sein würde. Er und seine Kinder und Kindeskinder würden Israel bekommen, wie wir es heute sehen.

Haschem versprach Jaakow, dass seine Nachkommen sein würden wie der Staub der Erde. So wie die Erde der Grund dieser Welt ist, sind die Bnej Jisrael der Grund der Welt — weil sie die Tora aufrechterhalten.

Und Haschem versprach, Jaakow überall zu beschützen. Im Haus von Lawan, wo sein Schwiegervater ihn immer wieder betrügen würde. Und später in Schechem, als seine Tochter Dina dort von Chamor, dem Prinzen von Schechem, angegriffen wurde.

Jaakow hatte diesen besonderen Traum also auf dem Tempelberg, dem Berg Moria — dort, wo später der Bet haMikdasch stehen würde. Jaakow verstand, dass die Schechina Haschems auf dem Berg Moria gegenwärtig war. Dieser Berg ist das Tor des Himmels, durch das alle Gebete nach oben steigen. Wer dort davvent, steht wie vor dem himmlischen Thron.

Darum ist dieser Ort so besonders.

↩ Weißt du noch, was die Bechora war? Das Recht, Korbanot zu bringen. In dieser Nacht sieht Jaakow, wohin die Korbanot gehören.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Haschem Jaakow am Brunnen von Charan — dort, wo er Rachel zum ersten Mal sah — zeigte, dass sie früh sterben würde, und dass Lea neben ihm in der Höhle Machpela begraben werden würde, Rachel aber nicht?
• … dass Jaakow sieben Jahre für Rachel arbeitete — und sie ihm vorkamen wie ein paar Tage?
• … dass Jaakows zwölf Söhne die Schewatim wurden, die Stammväter — und das Volk bis heute nach seinem zweiten Namen heißt: Jisrael?
• … dass die zwölf Steine unter Jaakows Kopf zu einem einzigen wurden? Für Jaakow war das das Zeichen, dass Haschem Seinen Namen — wie bei Awraham und Jizchak — auch mit ihm verbinden würde.

Woord van de week:Wort der Woche: Sjechina — Schechina — Haschems Gegenwart, Sein Wohnen bei uns. Auf dem Berg Moria war die Schechina gegenwärtig; darum steigen dort alle Gebete auf.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Man kann Jaakows Traum auch anders verstehen. Die Leiter — das ist der Berg Sinai! Der Berg stand in Feuer und Flammen, bis in den Himmel hinein. Jaakow sah in einem Gesicht, dass seine Nachkommen einmal am Fuß des Berges Sinai stehen würden. Und die Engel? Das waren Mosche und Aharon. Beide stiegen den Berg hinauf. Aharon blieb auf dem Berg — Mosche stieg weiter, in den Himmel, um die Luchot in Empfang zu nehmen, die steinernen Tafeln. Und danach brachten beide die Tora nach unten, zu den Menschen."

Jair: „Und es gibt noch eine dritte Erklärung. Die Engel, die hinaufstiegen, waren die Engel, die Jaakow in Erez Jisrael bis an die Grenze begleitet hatten. Jaakow stand ja im Begriff, das Land zu verlassen. Seine Engel des Landes stiegen zurück in den Himmel — und an ihrer Stelle kamen Schutzengel für draußen herab. Eine Wachablösung an der Grenze."

Avigail: „Drei Erklärungen für eine einzige Leiter: die Korbanot, der Sinai, der Wechsel der Engel. Und keine verdrängt die andere. Vielleicht ist genau das ein Traum von Haschem: So ein Traum hat mehr als einen Boden."

Vraag aan jouFrage an dich

Drei Erklärungen, eine Leiter — welcher würdest du widersprechen, und warum? Und wenn du dem Träumer selbst eine einzige Frage stellen dürftest: Wie würde deine Frage lauten?

Schabbat Schalom!

👪 Erzählen Sie Ihrem Kind vom Davvenen: Wo fühlt es sich für Sie an wie vor einem offenen Tor — und was hilft an Tagen, an denen das Tor verschlossen scheint?

De omhelzing

Na twintig jaar hard werken in het huis van Lavan, begint Ja'akov aan de reis naar huis. Toen hij vertrok bij zijn ouders was hij helemaal alleen. Maar nu kwam hij terug met vier vrouwen, twaalf kinderen, geiten, schapen, koeien en kamelen.

Onderweg kwamen boodschappers Ja'akov vertellen dat Esav met vierhonderd gewapende mannen onderweg naar hem toe was. Ja'akov werd heel erg zenuwachtig. Maar hij had een plannetje. Hij verdeelde zijn vrouwen, kinderen en dieren in twee groepen. Als Esav de ene groep zou aanvallen, dan zou de andere groep kunnen vluchten.

Ja'akov davvende tot Hasjeem en vroeg om Zijn bescherming. Ook maakte Ja'akov wapens klaar voor het geval dat hij zou moeten vechten. Maar hij wilde eigenlijk alleen maar vrede met Esav. Daarom stuurde hij de volgende dag een groot cadeau van schaapjes, geitjes, kamelen en ezels voor zijn broer Esav. Hij hoopte dat de cadeaus zijn broer Esav veel minder kwaad zouden maken.

De nacht voor de ontmoeting bleef Ja'akov in het kamp. Het cadeau was al vooruitgestuurd — kudde na kudde, met ruimte ertussen.

Toen kwam de dag. Ja'akov keek op: daar kwam Esav, en met hem vierhonderd mannen. Ja'akov ging zelf voorop, als eerste, vóór zijn hele familie. Zeven keer boog hij diep voor zijn broer.

Ja'akov hield zijn hoofd gebogen. Hij hoorde voetstappen — snelle voetstappen. Esav rende. Maar niet om te vechten: hij omhelsde Ja'akov, viel hem om de hals en kuste hem. En ze huilden allebei.

„Wie zijn al die mensen bij jou?“, vroeg Esav. „De kinderen die Hasjeem mij gegeven heeft“, zei Ja'akov. „En al die dieren die ik onderweg tegenkwam?“ „Die zijn mijn cadeau voor jou.“ „Ik heb zelf genoeg, mijn broer“, zei Esav. „Houd maar wat van jou is.“ Maar Ja'akov bleef vragen, net zo lang tot Esav het cadeau aannam.

„Kom“, zei Esav, „laten we samen verder reizen.“ Maar Ja'akov antwoordde: „De kinderen zijn nog klein, en veel dieren hebben jonkies. Wij lopen langzaam. Ga jij maar vooruit — wij komen rustig achter je aan.“

Daar stonden ze: twee broers. Zo veel jaren was Esav kwaad geweest. Nu was de ruzie voorbij. Esav ging terug naar zijn eigen land — en Ja'akov reisde rustig verder, naar huis.

↩ Weet je nog hoe Ja'akov na de ruzie om de beracha moest vluchten — ver weg, naar het land van zijn moeder? Twintig jaar heeft hij daar bij Lavan gewerkt. Nu gaat hij naar huis.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Ja'akov 97 jaar oud was toen hij terugging naar zijn ouders, Jitschak en Rivka, in Israël?
• … Ja'akov 12 zoons en één dochter had — en dat ze Dina heette?
• … Dina ontvoerd werd door prins Sjechem van het stadje Sjechem — en dat Sjechem met haar wilde trouwen?
• … Sjimon en Levi toen Dina bevrijd hebben uit het paleis van Sjechem?

Woord van de week:Wort der Woche: Wajischlach — Vajisjlach betekent: ‚En hij stuurde.' Ja'akov stuurde boodschappers vooruit naar zijn broer — hij zette de eerste stap.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Elk woord in de Tora heeft betekenis. Ja'akov liet tegen Esav zeggen: ‚Ik heb bij Lavan gewoond.' Daarmee bedoelde hij: ik heb daar de 613 mitsvot gehouden — en geen van de slechte gewoonten van Lavan overgenomen.“

Ariella: „Ja'akov stuurde een prachtig cadeau aan Esav: 220 geitjes, 220 schaapjes, 60 kamelen, 50 koeien en 30 ezels. Ja'akov was erg bang voor Esav.“

Channa: „Eerder had Ja'akov de beracha — de zegen van de vader — van Jitschak gekregen, toen hij zich verkleed had als Esav. Dat vond Esav natuurlijk niet leuk, want hij wilde die beracha zelf hebben. Uiteindelijk kreeg Esav wel een eigen beracha van zijn vader, maar toch voelde hij zich genept. Hij bleef boos. Ja'akov wist dat — en probeerde Esav goed te stemmen met die grote kudde.“

Vraag aan jouFrage an dich

Esav kwam met vierhonderd mannen. En toen? Toen omhelsde hij zijn broer. Hoe zou Ja'akov zich op dat moment gevoeld hebben?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag bij het slapengaan: met wie heb jij op school een keer ruzie gehad — en wat heeft geholpen om weer met elkaar te praten?

Die Umarmung

Zwanzig Jahre lang hatte Jaakow bei Lawan hart gearbeitet — jetzt endlich ging es nach Hause. Als er damals von seinen Eltern fortzog, war er ganz allein. Und nun? Nun kehrte er zurück mit vier Frauen und zwölf Kindern, mit Ziegen und Schafen, mit Kühen und Kamelen.

Unterwegs kamen Boten zu Jaakow. Sie brachten eine Nachricht, die ihn erschreckte: Esaw ist unterwegs zu dir — mit vierhundert bewaffneten Männern! Jaakow wurde sehr unruhig. Aber er hatte einen Plan. Er teilte seine Frauen, Kinder und Tiere in zwei Gruppen. Wenn Esaw die eine Gruppe angreift, kann die andere fliehen.

Dann davvente Jaakow zu Haschem und bat um Seinen Schutz. Auch Waffen legte er bereit — falls er doch kämpfen müsste. Aber eigentlich wollte er nur eines: Frieden mit Esaw. Darum schickte er seinem Bruder am nächsten Tag ein großes Geschenk voraus: Schafe und Ziegen, Kamele und Esel. Er hoffte, dass Esaw dann nicht mehr so böse wäre.

Die Nacht vor der Begegnung blieb Jaakow im Lager. Das Geschenk zog schon voraus — Herde um Herde, mit Abstand dazwischen.

Dann kam der Tag. Jaakow blickte auf: Da kam Esaw, und mit ihm vierhundert Männer. Jaakow ging selbst voran, als Erster, vor seiner ganzen Familie. Siebenmal verneigte er sich tief vor seinem Bruder.

Jaakow hielt den Kopf gesenkt. Er hörte Schritte — schnelle Schritte. Esaw rannte. Aber nicht, um zu kämpfen: Er umarmte Jaakow, fiel ihm um den Hals und küsste ihn. Und beide weinten.

„Wer sind all die Menschen bei dir?“, fragte Esaw. „Die Kinder, die Haschem mir geschenkt hat“, sagte Jaakow. „Und all die Tiere, die mir entgegenkamen?“ „Die sind mein Geschenk für dich.“ „Ich habe selbst genug, mein Bruder“, sagte Esaw. „Behalte, was dir gehört.“ Aber Jaakow bat und bat, bis Esaw das Geschenk annahm.

„Komm“, sagte Esaw, „lass uns zusammen weiterreisen.“ Aber Jaakow antwortete: „Die Kinder sind noch klein, und viele Tiere haben Junge. Wir gehen langsam. Zieh du voraus — wir kommen in Ruhe nach.“

Da standen sie: zwei Brüder. So viele Jahre war Esaw zornig gewesen. Jetzt war der Streit vorbei. Esaw zog zurück in sein Land — und Jaakow reiste ruhig weiter, nach Hause.

↩ Erinnerst du dich, wie Jaakow nach dem Streit um die Beracha fliehen musste — weit fort, ins Land seiner Mutter? Zwanzig Jahre hat er dort bei Lawan gearbeitet. Jetzt geht er nach Hause.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Jaakow 97 Jahre alt war, als er zu seinen Eltern Jizchak und Riwka nach Israel zurückkehrte?
• … dass Jaakow insgesamt zwölf Söhne hatte und eine Tochter — sie hieß Dina?
• … dass Dina vom Prinzen Schechem aus der Stadt Schechem entführt wurde — und dass Schechem sie heiraten wollte?
• … dass Schimon und Lewi Dina damals aus dem Palast von Schechem befreit haben?

Woord van de week:Wort der Woche: Wajischlach — Wajischlach heißt: ‚Und er schickte.' Jaakow schickte Boten zu seinem Bruder voraus — er machte den ersten Schritt.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Jedes Wort in der Tora bedeutet etwas. Jaakow ließ Esaw sagen: ‚Ich habe bei Lawan gewohnt.' Damit meinte er: Ich habe dort die 613 Mitzwot gehalten — und keine einzige schlechte Gewohnheit von Lawan übernommen.“

Ariella: „Jaakow schickte Esaw ein prachtvolles Geschenk: 220 Ziegen, 220 Schafe, 60 Kamele, 50 Kühe und 30 Esel. So groß war seine Angst vor Esaw.“

Channa: „Früher hatte Jaakow die Beracha — den Segen des Vaters — von Jizchak bekommen, als er sich als Esaw verkleidet hatte. Das fand Esaw gar nicht schön, denn er wollte den Segen selbst. Am Ende bekam Esaw zwar eine eigene Beracha von seinem Vater, aber er fühlte sich trotzdem betrogen. Er blieb böse. Jaakow wusste das — und versuchte, Esaw mit der großen Herde freundlich zu stimmen.“

Vraag aan jouFrage an dich

Esaw kam mit vierhundert Männern. Und dann? Dann umarmte er seinen Bruder. Wie hat sich Jaakow in diesem Augenblick wohl gefühlt?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie beim Zubettgehen: Mit wem hast du dich in der Schule einmal gestritten — und was hat geholfen, dass ihr wieder miteinander redet?

Dina in Sjechem

Op weg naar huis stopte Ja'akov met zijn familie in het stadje Sjechem, dat tegenwoordig Nabloes heet. Dina, de dochter van Ja'akov, liep op een dag op de markt. Ze wilde wat kopen. De prins van de stad heette ook Sjechem.

Sjechem zag Dina en wilde met haar trouwen. Hij kidnapte haar naar zijn paleis. En daarna wilde hij haar niet meer vrijlaten. Sjechem vroeg aan zijn vader, koning Chamor, om Ja'akov te vragen of Sjechem, zijn zoon, met Dina mocht trouwen.

Koning Chamor ging samen met zijn zoon naar de tent van Ja'akov: „Als jullie mijn zoon Sjechem laten trouwen met jullie dochter Dina“, zei de koning, „dan zullen wij jullie zoons laten trouwen met onze dochters, en zo zullen jullie deel van ons volk worden.“

Ja'akov zat erg in de problemen. Hij wist niet wat hij moest doen. Maar zijn zoons Sjimon en Levi hadden een plannetje. Ze zeiden tegen Chamor: „We willen graag dat jullie allemaal een briet mila doen. Dan kunnen we verder praten.“

Sjechem en Chamor vonden dat een goed idee en gingen terug naar hun stad. Ze vertelden tegen alle inwoners van Sjechem dat ze zich moesten besnijden. Omdat Ja'akov een erg rijk man was, leek dat wel een goed idee voor de mensen van Sjechem. Iedereen kreeg een briet mila.

Maar na de besnijdenis waren ze heel erg zwak. Op de derde dag, toen ze het zwakst waren, kwamen Sjimon en Levi om Dina te redden uit de stad. Bij deze reddingsoperatie vielen nogal wat doden.

Sjimon en Levi hadden geen toestemming gevraagd aan hun vader. Toen Sjimon en Levi terugkeerden, was Ja'akov heel kwaad. Hij was het helemaal niet eens met wat ze gedaan hadden. Hij vond het goed dat ze Dina bevrijd hadden, maar niet dat daarbij mensen gedood werden.

Ja'akov was bovendien bang dat de mensen uit Sjechem hem zouden aanvallen. Maar gelukkig werd Ja'akov door Hasjeem beschermd. Niemand durfde Ja'akov en zijn zoons aan te vallen.

Niet lang daarna kreeg Racheel nog Ja'akovs jongste zoon, Benjamin. Toen stierf ze. Ze werd begraven op weg naar Beet Lechem.

Daar is tot op de dag van vandaag haar graf nog steeds bekend, en davvenen heel veel mensen bij haar graf.

↩ Weet je nog, de ruzie van de broers om bechora en beracha — de ruzie die níét klein gemaakt werd? Na al die jaren loopt hij nu af: met een cadeau en een omhelzing. Daarna reist Ja'akov verder.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Ja'akov op weg terug naar Israël een groot cadeau stuurde aan Esav: 220 geiten, 220 schaapjes, 60 kamelen, 50 koeien en 30 ezels?
• … Ja'akov omhelsd werd door Esav — en dat sommige mensen zeggen dat Esav het echt meende, maar dat anderen zeggen dat hij toch nog steeds kwaad was?
• … Rivka, de moeder van Ja'akov en Esav, haar zoon Ja'akov niet meer heeft teruggezien, omdat ze was overleden voordat Ja'akov was aangekomen in Israël?

Woord van de week:Wort der Woche: Brit Mila — briet mila — het teken van het verbond, dat Joodse jongetjes op de achtste dag krijgen. Avraham was de eerste.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Ik vind Esav oneerlijk. Als hij uiteindelijk toch geen goede vriend wordt van zijn broer Ja'akov, dan had hij dat grote cadeau nooit mogen aannemen. Want dan ben je eigenlijk een huichelaar. Dan moet je dat cadeau niet aannemen.“

Ariella: „Sommige mensen zeggen zelfs dat Esav ook nog een zak met parels en edelstenen cadeau kreeg van Ja'akov. Die had vele jaren alleen maar Tora geleerd, maar werd daarna erg rijk. Kijk, dat vind ik top: Ja'akov probeert alles om Esav in een goed humeur te brengen en gunstig te stemmen. Het kan Ja'akov kennelijk niet schelen wat dat kost.“

Ariella: „Maar toch vind ik het niet netjes van Ja'akov dat hij eerst de beracha van Esav wegneemt en daarna weer vriendjes probeert te worden.“

Elisja: „Maar dat is juist goed! Als je eerst ruzie maakt, moet je het later weer goedmaken.“

Batsheva: „De Tora vertelt ons dat Ja'akov pas na de geboorte van Joseef de confrontatie met Esav aandurfde. Ja'akov stuurt Esav een bericht dat hij een os en een ezel heeft. Volgens de Midrasj wordt met ‚sjor' — os — Joseef bedoeld. Kijk maar naar de namen: Esav betekent af, compleet, volledig. Hij is de man die zegt: ik hoef niet meer verbeterd te worden. Ik ben perfect. Deze tevredenheid met jezelf is zeer onjoods. Joseef komt van de stam mosief — toevoegen: iedere dag groeien, in Tora en Awodat HaSjeem. Het leven is als stijgen in een lift die naar beneden gaat: als je op hetzelfde niveau blijft, zak je steeds verder weg.“

Vraag aan jouFrage an dich

Sjimon en Levi komen terug — Dina is vrij. Wat had jij tegen hen gezegd, als jij Ja'akov was geweest?

Sjabbat Sjalom!

👪 Praat over de zin van Elisja — wie ruzie heeft gemaakt, moet het weer goedmaken: hoe gaat ‚goedmaken' bij u thuis?

Dina in Schechem

Auf dem Weg nach Hause machte Jaakow mit seiner Familie halt in der Stadt Schechem — sie heißt heute Nablus. Eines Tages ging Dina, Jaakows Tochter, über den Markt. Sie wollte etwas kaufen. Der Prinz der Stadt hieß ebenfalls Schechem.

Schechem sah Dina und wollte sie heiraten. Er entführte sie in seinen Palast — und ließ sie nicht wieder frei. Dann bat er seinen Vater, den König Chamor: „Geh zu Jaakow und frag ihn, ob ich Dina heiraten darf.“

König Chamor ging mit seinem Sohn zu Jaakows Zelt. „Lasst meinen Sohn Schechem eure Tochter Dina heiraten“, sagte der König, „dann sollen eure Söhne unsere Töchter heiraten — und ihr werdet ein Teil unseres Volkes.“

Jaakow steckte tief in der Klemme. Er wusste nicht, was er tun sollte. Aber seine Söhne Schimon und Lewi hatten einen Plan. Sie sagten zu Chamor: „Wir möchten, dass ihr alle eine Brit Mila macht. Dann können wir weiterreden.“

Schechem und Chamor fanden das eine gute Idee und gingen zurück in ihre Stadt. Dort sagten sie allen Einwohnern, dass sie sich beschneiden lassen sollten. Und weil Jaakow ein sehr reicher Mann war, schien das den Leuten von Schechem eine gute Idee. Alle bekamen eine Brit Mila.

Aber nach der Beschneidung waren sie sehr schwach. Am dritten Tag, als sie am schwächsten waren, kamen Schimon und Lewi in die Stadt, um Dina zu retten. Bei dieser Rettung kamen nicht wenige Menschen um.

Schimon und Lewi hatten ihren Vater nicht um Erlaubnis gefragt. Als sie zurückkehrten, war Jaakow sehr zornig. Er war ganz und gar nicht einverstanden mit dem, was sie getan hatten. Dass sie Dina befreit hatten — das fand er gut. Aber nicht, dass dabei Menschen getötet worden waren.

Jaakow hatte außerdem Angst, dass die Leute aus Schechem ihn nun angreifen würden. Aber zum Glück beschützte Haschem Jaakow: Niemand wagte es, ihn und seine Söhne anzugreifen.

Nicht lange danach bekam Rachel noch einen Sohn — Binjamin, Jaakows Jüngsten. Dann starb sie. Sie wurde am Weg nach Bet Lechem begraben.

Bis auf den heutigen Tag ist ihr Grab dort bekannt — und sehr viele Menschen davvenen an ihrem Grab.

↩ Erinnerst du dich an den Streit der Brüder um Bechora und Beracha — den Streit, der nicht klein gemacht wurde? Nach all den Jahren endet er nun: mit einem Geschenk und einer Umarmung. Danach zieht Jaakow weiter.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Jaakow auf dem Rückweg nach Israel seinem Bruder Esaw ein riesiges Geschenk schickte: 220 Ziegen, 220 Schafe, 60 Kamele, 50 Kühe und 30 Esel?
• … dass Esaw Jaakow umarmte — und dass manche sagen, er meinte es ehrlich, andere aber: Er war doch noch immer zornig?
• … dass Riwka, die Mutter von Jaakow und Esaw, ihren Sohn Jaakow nie wiedersah? Sie war gestorben, bevor Jaakow in Israel ankam.

Woord van de week:Wort der Woche: Brit Mila — Brit Mila — das Zeichen des Bundes, das jüdische Jungen am achten Tag bekommen. Awraham war der Erste.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Ich finde Esaw unehrlich. Wenn er am Ende doch kein guter Freund seines Bruders wird — dann hätte er das große Geschenk niemals annehmen dürfen. Sonst ist man ein Heuchler. Dann darf man das Geschenk nicht annehmen.“

Ariella: „Manche sagen sogar, Esaw bekam von Jaakow noch einen Sack voller Perlen und Edelsteine dazu. Dabei hatte Jaakow viele Jahre lang nur Tora gelernt und wurde erst danach reich. Also, das finde ich stark: Jaakow versucht alles, um Esaw milde zu stimmen. Was es kostet, ist ihm offenbar ganz egal.“

Ariella: „Aber eines finde ich trotzdem nicht schön von Jaakow: Erst nimmt er Esaw die Beracha weg — und dann will er wieder sein Freund sein.“

Elischa: „Genau das ist doch gut! Wer zuerst Streit macht, muss es später wieder gutmachen.“

Batschewa: „Die Tora erzählt: Erst nach Josefs Geburt traute sich Jaakow, Esaw entgegenzutreten. Jaakow ließ Esaw ausrichten: Ich habe einen Ochsen und einen Esel. Nach dem Midrasch — der alten Auslegung — ist mit dem Ochsen — dem ‚Schor' — Josef gemeint. Schau auf die Namen: Esaw heißt ‚fertig', ganz und gar vollendet. Er ist der Mann, der sagt: Ich muss nicht mehr besser werden. Ich bin perfekt. Diese Zufriedenheit mit sich selbst ist sehr unjüdisch. Josef kommt von mossif — hinzufügen: jeden Tag wachsen, in Tora und Awodat Haschem, dem Dienst für Haschem. Das Leben ist wie ein Aufstieg in einem Fahrstuhl, der nach unten fährt: Wer auf derselben Stufe stehen bleibt, sinkt immer tiefer.“

Vraag aan jouFrage an dich

Schimon und Lewi kommen zurück — Dina ist frei. Was hättest du ihnen gesagt, wenn du Jaakow gewesen wärst?

Schabbat Schalom!

👪 Sprechen Sie über Elischas Satz — wer Streit gemacht hat, muss ihn wieder gutmachen: Wie geht ‚gutmachen' bei Ihnen zu Hause?

De jas met veel kleuren

Joseef kreeg een prachtige jas met veel kleuren van zijn vader. Joseef droeg dat de hele tijd. Zijn broers werden jaloers. Maar ze waren toch niet zo heel erg jaloers — totdat Joseef begon te spreken over zijn dromen: „We waren met zijn allen in het veld en we waren bezig het stro te bundelen. Maar plotseling stond mijn bundel stro rechtop en jullie bundels bogen voor die van mij!"

„Wat?!" riepen de broers van Joseef. „Denk je dat jij als jongste broertje koning zult worden over ons? Denk jij dat we voor jou zullen buigen?!" En de broers stonden op en gingen weg. Ze konden het niet meer aanhoren.

Joseef hield echter vol en later vertelde hij zijn nieuwste droom: „In mijn laatste droom bogen de zon, de maan en de elf sterren allemaal voor mij!"

„Oh nee," zeiden zijn broers, „wil je ons nu vertellen dat onze vader, onze moeder en wijzelf allemaal zullen buigen voor jou? Wat een chotspe!"

Zelfs Ja'akov was erg boos. Hij zag hoe Joseef zijn broers jaloers maakte. „Doe niet zo gek," vertelde hij Joseef waar iedereen bij was, „waarom zouden we allemaal voor jou buigen? Houd op!" Ja'akov wist dat de dromen best konden uitkomen, maar hij wilde niet dat de broers jaloers zouden worden op Joseef.

Joseef was zeventien jaar oud toen zijn vader hem riep en zei: „Joseef, jouw broers weiden de schaapjes in Sjechem. Ga ze bezoeken en kijk wat ze doen en laat mij dan weten hoe het met ze is."

Joseef ging naar Sjechem, maar zijn broers waren daar al weg. Hij rende ze achterna. De broers van Joseef zagen zijn jas met veel kleuren al op een afstand. Ze wisten dat hij er aankwam. „Kijk, daar komt die droomkoning," zei een van hen.

„Hij gaat ons weer een van zijn dromen vertellen. Laten we hem voor eens en voor altijd het zwijgen opleggen," zei een tweede broer. „Goed idee," zei een derde, „en laten we kijken wat er dan met zijn dromen gebeurt." Maar plotseling stond hun oudste broer Re'oeween op en zei: „Nee, wij gaan Joseef niet doodslaan. We gooien hem in een put." In het geheim wilde Re'oeween terugkomen om zijn broertje Joseef uit de put te redden.

Het liep anders dan Re'oeween hoopte: de broers gooiden Joseef in de put. En daarna verkochten ze hem aan handelaren, en die namen hem mee — ver weg, naar Egypte. Maar G'd hielp Joseef overal. Ook daar.

↩ Weet je nog, de tweeling Ja'akov en Esav? Toen was er al ruzie tussen broers. Nu krijgen de zonen van Ja'akov zelf ruzie.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … de broers een geitje slachtten om de jas van Joseef in het geitebloed te dopen om net te doen alsof Joseef verscheurd was door een wild dier?
• … Ja'akov inderdaad geloofde dat Joseef door een wild dier gedood was en dat hij daarom 22 jaar lang over Joseef treurde?
• … Joseef heel erg veel succes had in het huis van Potifar en later in de gevangenis en hij de hele dag Baroech Hasjem riep om duidelijk te maken aan Potifar, dat G'd hem overal hielp?

Woord van de week:Wort der Woche: Droomkoning

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Ik vind de broers erg gemeen om hun broertje Joseef te willen doden. En ik vind het dapper van Re'oeween, dat hij Joseef probeert te redden door hem in de put te gooien. Maar ik begrijp niet waarom de broers Joseef zo haatten!"

Ariella: „Nou, dat zal ik je vertellen. Joseef deed net alsof hij koning zou worden over zijn oudere broers. Zou jij het leuk vinden als jouw kleinste broertje je komt vertellen dat hij koning gaat worden over al zijn oudere broertjes en zusjes?"

Batsheva: „Maar toch vind ik het niet aardig van de broers om hem daarom te willen doden. Ze hadden ook eerst met hem kunnen praten. Daarmee kun je heel veel ruzie en misverstanden uit de weg ruimen."

Elisja: „Maar dat is waarschijnlijk de reden waarom ze hem zo haatten. Ze praatten nooit met elkaar. Dan krijg je zo veel ruzie en haat. Je moet juist alle problemen met elkaar bespreken. Pas dan komt er echte vrede!"

Vraag aan jouFrage an dich

Denk aan jouw week: wanneer was jij een keer jaloers of echt boos — en aan wie had je het kunnen vertellen?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel uw kind over een moment waarop u zelf een keer jaloers was — en hoe het verderging.

Der bunte Mantel

Von seinem Vater bekam Josef einen prächtigen Mantel mit vielen Farben. Josef trug ihn von morgens bis abends. Und seine Brüder? Die wurden eifersüchtig. Aber noch war es keine große Eifersucht. Groß wurde sie erst, als Josef anfing, von seinen Träumen zu erzählen: „Wir waren alle zusammen auf dem Feld und banden Stroh zu Bündeln. Auf einmal richtete sich mein Bündel auf und stand — und eure Bündel verneigten sich vor meinem!"

„Was?!", riefen die Brüder. „Du bist der Jüngste — und ausgerechnet du willst König über uns werden? Meinst du, wir verneigen uns vor dir?!" Und die Brüder standen auf und gingen weg. Sie konnten es nicht mehr anhören.

Aber Josef hörte nicht auf. Später erzählte er seinen neuesten Traum: „In meinem letzten Traum haben sich die Sonne, der Mond und elf Sterne vor mir verneigt!"

„O nein", sagten seine Brüder. „Willst du uns jetzt erzählen, dass unser Vater, unsere Mutter und wir alle uns vor dir verneigen werden? So eine Chuzpe — so eine Frechheit!"

Sogar Jaakow war sehr böse. Er sah ja, wie Josef seine Brüder eifersüchtig machte. „Red keinen Unsinn", sagte er zu Josef, als alle dabei waren. „Warum sollten wir uns alle vor dir verneigen? Hör auf damit!" Dabei wusste Jaakow: Die Träume konnten durchaus wahr werden. Aber er wollte nicht, dass die Brüder noch eifersüchtiger auf Josef wurden.

Josef war siebzehn Jahre alt, als sein Vater ihn rief: „Josef, deine Brüder weiden die Schafe bei Schechem. Besuch sie und schau, was sie machen. Und dann erzähl mir, wie es ihnen geht."

Josef ging nach Schechem, aber seine Brüder waren schon weitergezogen. Er lief ihnen nach. Die Brüder sahen den Mantel mit den vielen Farben schon von weitem. Sie wussten: Da kommt er. „Schaut", sagte einer von ihnen, „da kommt der Traumkönig."

„Gleich erzählt er uns wieder einen von seinen Träumen. Bringen wir ihn für immer zum Schweigen", sagte ein zweiter Bruder. „Gute Idee", sagte ein dritter, „dann sehen wir ja, was aus seinen Träumen wird." Doch da stand ihr ältester Bruder Re'uwen auf und sagte: „Nein. Wir schlagen Josef nicht tot. Wir werfen ihn in eine Grube." Insgeheim wollte Re'uwen zurückkommen und seinen kleinen Bruder Josef aus der Grube retten.

Es kam anders, als Re'uwen hoffte: Die Brüder warfen Josef in die Grube. Und dann verkauften sie ihn an Händler, und die nahmen ihn mit — weit fort, nach Ägypten. Aber G'tt half Josef überall. Auch dort.

↩ Erinnerst du dich an die Zwillinge Jaakow und Esaw? Schon damals gab es Streit zwischen Brüdern. Jetzt streiten Jaakows eigene Söhne.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass die Brüder ein Ziegenböckchen schlachteten und Josefs Mantel in das Blut tauchten — damit es aussah, als hätte ein wildes Tier Josef zerrissen?
• … dass Jaakow wirklich glaubte, ein wildes Tier habe Josef getötet — und dass er 22 Jahre lang um Josef trauerte?
• … dass Josef im Haus von Potifar und später sogar im Gefängnis sehr viel Erfolg hatte — und den ganzen Tag „Baruch Haschem!" rief, damit Potifar merkte: G'tt hilft Josef überall?

Woord van de week:Wort der Woche: Droomkoning — Traumkönig — so nannten die Brüder Josef, als sie ihn von weitem kommen sahen. Es war kein liebes Wort. Es war Spott. Und der Streit wurde noch größer.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Ich finde die Brüder richtig gemein — sie wollten ihren eigenen Bruder Josef töten! Und ich finde Re'uwen mutig, weil er Josef retten will und ihn darum in die Grube werfen lässt. Aber eines verstehe ich nicht: Warum hassten die Brüder Josef so sehr?"

Ariella: „Das kann ich dir sagen. Josef tat so, als würde er König über seine älteren Brüder werden. Fändest du das schön — wenn dein kleinster Bruder dir erzählt, dass er König wird über alle seine großen Brüder und Schwestern?"

Batschewa: „Und trotzdem finde ich es nicht in Ordnung, dass sie ihn deswegen töten wollten. Sie hätten doch zuerst mit ihm reden können. Mit Reden räumt man ganz viel Streit und Missverständnisse aus dem Weg."

Elischa: „Aber genau das ist wahrscheinlich der Grund, warum sie ihn so hassten: Sie haben nie miteinander geredet. Dann bekommt man so viel Streit und Hass. Man muss die Probleme miteinander besprechen. Erst dann kommt echter Frieden!"

Vraag aan jouFrage an dich

Denk an deine Woche: Wann warst du einmal eifersüchtig oder richtig wütend — und wem hättest du es erzählen können?

Schabbat Schalom!

👪 Erzählen Sie Ihrem Kind von einem Moment, in dem Sie selbst einmal eifersüchtig waren — und wie es weiterging.

Dromen in de gevangenis

Joseef had verteld over dromen waarin iedereen voor hem boog. Zijn broers werden zo jaloers dat ze hem in een put gooiden en daarna verkochten aan Arabische handelaren — Joseef, hun eigen broer. De handelaren namen hem mee naar Egypte.

De karavaan met Joseef kwam aan in Egypte. De handelaren verkochten Joseef aan Potifar. Potifar was het hoofd van de wachters van de koning Farao. Potifar hield veel van Joseef en maakte Joseef tot het hoofd van zijn huishouden.

In het begin vond de vrouw van Potifar Joseef ook wel aardig, maar later werd zij boos op hem omdat hij niet deed wat zij wilde. Toen begon zij allerlei leugens over hem te vertellen. Joseef werd in de gevangenis gegooid.

In de gevangenis kwam Joseef twee dienaren van koning Farao tegen: de wijnschenker en de bakker. De wijnschenker moest naar de gevangenis omdat er een vliegje in de wijnbeker van de koning was gevallen. De bakker had per ongeluk een brood gebakken met een steentje erin.

Op een nacht had zowel de wijnschenker als de bakker een droom, en ze vertelden hun droom aan Joseef. „Ik droomde dat er een wijnstok was met drie takken," zei de wijnschenker, „en er groeiden allemaal heerlijke druiven aan. Toen heb ik de druiven tot wijn uitgeperst en de wijn uitgeschonken in de beker van koning Farao."

„Hasjeem heeft mij geleerd dromen uit te leggen," vertelde Joseef aan de wijnschenker, „en ik weet wat jouw droom betekent." Joseef vertelde hem dat hij over drie dagen uit de gevangenis bevrijd zou worden en weer terug mocht naar zijn werk.

De bakker vertelde ook zijn droom: „Ik droomde dat ik drie manden met wit brood op mijn hoofd had liggen. Toen kwam er een vogel die wat brood uit de mand at." Joseef was even stil. Hij wist niet hoe hij de betekenis van de droom aan de bakker moest vertellen, want de droom was erg treurig.

„Wat betekent het?" vroeg de ongeduldige bakker. Joseef vertelde hem: „Over drie dagen zal Farao je uit de gevangenis halen, maar hij zal je doden omdat je een steentje in zijn brood hebt gebakken."

Beide dromen kwamen uit. Drie dagen later was Farao jarig en gaf hij een groot feest voor iedereen. Hij gaf de wijnschenker zijn werk terug, omdat het niet echt zijn fout was dat er een vliegje in de wijn was gevallen. Maar de bakker vergaf hij niet. Hij hing hem op, want dat steentje had hij moeten zien.

„Oh," zei Joseef, die in de gevangenis achterbleef, „vergeet alsjeblieft niet te vertellen wie jullie dromen heeft uitgelegd." — „Dat zal ik zeker doen," zei de wijnschenker.

Maar hij vergat Joseef helemaal en vertelde niets over Joseef aan Farao. Joseef bleef wel 12 jaar in de beet hasohar.

↩ Weet je nog hoe Esav zijn bechora verkocht — voor goud, met een bord linzen erbij? Toen verkocht een broer zijn recht. Hier verkopen broers hun broer.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Ja'akov van al zijn 12 zoons even veel hield, maar dat Joseef toch favoriet was?
• … Ja'akov de dromen van Joseef wel geloofde, maar Joseefs broers hem maar een ingebeelde droomkoning vonden? Zijn broers geloofden niets van zijn dromen.
• … Joseef 17 jaar oud was toen hij door zijn broers in een put werd gegooid en daarna verkocht werd aan Arabische handelaren?

Woord van de week:Wort der Woche: Lesjon hara

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Ja'akov wilde rustig wonen in Israël, maar toen kregen zijn zoons ruzie. Joseef bracht allerlei kwade praatjes over zijn broers over aan zijn vader Ja'akov. Zijn lesjon hara — hoe goed dit ook bedoeld was — zette veel kwaad bloed bij zijn broers. ‚Leven en dood zijn in de hand van de tong' is echt waar. De vrede tussen mensen is afhankelijk van hoe mensen over elkaar praten. Door je woorden is er sjalom — of geen sjalom, maar milchama. De manier waarop we denken over onszelf en over de anderen uiten we in de manier waarop we spreken. Let maar eens goed op de mensen om je heen."

Channa: „Dat zie je al snel, soms bij jezelf, soms bij een ander. Wie bozig is, vloekt snel. Dat is helemaal fout. Wie een goed mens wil zijn, moet in de eerste plaats goed voor zichzelf zijn. En daarna ben je goed voor anderen. Dat staat al in de Tora: ‚We'ahavta lere'acha kamocha — heb je naaste lief gelijk jezelf' (Vajikra 19:18). Eerst jezelf en daarna ga je ook van andere mensen houden."

Avigail: „Eerst wilden de broers Joseef doden, maar de oudste broer Re'oeween wilde dat niet. Re'oeween zei dat ze Joseef maar in de put moesten gooien. Re'oeween zei dit om Joseef te redden. Zo gezegd, zo gedaan. Ze gooiden Joseef in een put en gingen daarna zitten eten. Toen moest Re'oeween even weg voor een boodschap. Toen hij terugkwam, was Joseef niet meer in de put. Re'oeween schrok enorm. Waar was Joseef? Zijn broers antwoordden hem dat hij verkocht was aan Arabische handelaren. Wat een trieste boel!"

Vraag aan jouFrage an dich

Eli zegt: sjalom of ruzie — dat beslist zich bij het praten. Waar in jouw week hebben woorden iets kapotgemaakt? En waar hebben woorden iets heel gemaakt?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel aan tafel over een ruzie die door één goed gesprek kleiner werd.

Träume im Gefängnis

Josef hatte von Träumen erzählt, in denen sich alle vor ihm verneigten. Da wurden seine Brüder so eifersüchtig, dass sie ihn in eine Grube warfen und danach an Händler verkauften — Josef, ihren eigenen Bruder. Die Händler zogen mit ihm nach Ägypten.

Die Karawane mit Josef kam in Ägypten an. Die Händler verkauften Josef an Potifar. Potifar war der Oberste der Wachen von König Pharao. Potifar mochte Josef sehr und machte ihn zum Verwalter über sein ganzes Haus.

Am Anfang fand auch die Frau von Potifar Josef ganz nett. Aber später wurde sie böse auf ihn, weil er nicht tat, was sie wollte. Da begann sie, allerlei Lügen über ihn zu erzählen. Und Josef wurde ins Gefängnis geworfen.

Im Gefängnis traf Josef zwei Diener von König Pharao: den Weinschenk und den Bäcker. Der Weinschenk musste ins Gefängnis, weil eine kleine Fliege in den Weinbecher des Königs gefallen war. Der Bäcker hatte aus Versehen ein Brot gebacken, in dem ein Steinchen steckte.

Eines Nachts hatten beide einen Traum, der Weinschenk und der Bäcker. Und beide erzählten ihren Traum Josef. „Ich träumte von einem Weinstock mit drei Zweigen", sagte der Weinschenk, „und daran wuchsen herrliche Trauben. Ich presste die Trauben zu Wein und goss den Wein in den Becher von König Pharao."

„Haschem hat mich gelehrt, Träume zu deuten", sagte Josef zum Weinschenk, „und ich weiß, was dein Traum bedeutet." Josef sagte ihm: „In drei Tagen wirst du aus dem Gefängnis befreit, und du darfst zurück an deine Arbeit."

Da erzählte auch der Bäcker seinen Traum: „Ich träumte, dass ich drei Körbe mit weißem Brot auf dem Kopf trug. Da kam ein Vogel und fraß Brot aus dem Korb." Josef blieb einen Augenblick still. Er wusste nicht, wie er dem Bäcker die Bedeutung seines Traums sagen sollte — denn der Traum war sehr traurig.

„Was bedeutet er?", fragte der Bäcker ungeduldig. Da sagte Josef es ihm: „In drei Tagen wird Pharao dich aus dem Gefängnis holen. Aber er wird dich töten lassen, weil du ein Steinchen in sein Brot gebacken hast."

Beide Träume wurden wahr. Drei Tage später hatte Pharao Geburtstag, und er gab ein großes Fest für alle. Dem Weinschenk gab er seine Arbeit zurück — denn die Fliege im Wein war nicht wirklich seine Schuld. Dem Bäcker aber verzieh er nicht. Er ließ ihn hängen — denn das Steinchen hätte er sehen müssen.

„Oh", sagte Josef, der im Gefängnis zurückblieb, „vergesst bitte nicht zu erzählen, wer eure Träume gedeutet hat." — „Das werde ich bestimmt nicht vergessen", sagte der Weinschenk.

Aber er vergaß Josef vollkommen und erzählte Pharao kein Wort von ihm. Ganze zwölf Jahre blieb Josef im Bet haSohar, dem Gefängnis.

↩ Erinnerst du dich, wie Esaw seine Bechora verkaufte — für Gold, mit einer Schüssel Linsen dabei? Damals verkaufte ein Bruder sein Recht. Hier verkaufen Brüder ihren Bruder.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Jaakow alle seine zwölf Söhne gleich lieb hatte — und Josef doch sein Liebling war?
• … dass Jaakow Josefs Träume durchaus glaubte — die Brüder ihn aber nur für einen eingebildeten Traumkönig hielten? Sie glaubten kein Wort von seinen Träumen.
• … dass Josef siebzehn Jahre alt war, als seine Brüder ihn in die Grube warfen und er an die Händler verkauft wurde?

Woord van de week:Wort der Woche: Lesjon hara — Laschon hara — die ‚böse Zunge': schlecht über andere reden. Eli zeigt gleich: Genau damit fing der ganze Streit an.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Jaakow wollte endlich ruhig wohnen im Land Israel — und da bekamen seine Söhne Streit. Josef trug seinem Vater allerlei böse Geschichten über die Brüder zu. Sein Laschon hara — sein Reden über sie, so gut er es auch meinte — machte böses Blut bei den Brüdern. ‚Leben und Tod sind in der Hand der Zunge' — das ist wirklich wahr. Der Frieden zwischen Menschen hängt daran, wie Menschen übereinander reden. Durch deine Worte gibt es Schalom — oder eben keinen Schalom, sondern Milchama, Streit und Krieg. Wie wir über uns selbst und über die anderen denken, das zeigt sich darin, wie wir sprechen. Achte einmal genau auf die Menschen um dich herum."

Channa: „Das siehst du schnell — mal bei dir selbst, mal bei einem anderen. Wer schlecht gelaunt ist, flucht schnell. Das ist ganz verkehrt. Wer ein guter Mensch sein will, muss zuerst gut zu sich selbst sein. Und danach ist er gut zu anderen. Das steht schon in der Tora: ‚We'ahawta lere'acha kamocha — hab deinen Nächsten lieb wie dich selbst' (Wajikra 19,18). Erst du selbst — und danach lernst du auch die anderen Menschen zu lieben."

Awigail: „Zuerst wollten die Brüder Josef töten. Aber der älteste Bruder, Re'uwen, wollte das nicht. Re'uwen sagte, sie sollten Josef in die Grube werfen. Das sagte er, um Josef zu retten. Gesagt, getan: Sie warfen Josef in die Grube und setzten sich hin und aßen. Dann musste Re'uwen kurz weg, etwas erledigen. Als er zurückkam, war Josef nicht mehr in der Grube. Re'uwen erschrak furchtbar. Wo war Josef? Seine Brüder antworteten ihm: verkauft, an die Händler. Was für eine traurige Geschichte!"

Vraag aan jouFrage an dich

Eli sagt: Schalom oder Streit — das entscheidet sich beim Reden. Wo in deiner Woche haben Worte etwas kaputt gemacht? Und wo haben Worte etwas heil gemacht?

Schabbat Schalom!

👪 Erzählen Sie am Tisch von einem Streit, der durch ein einziges gutes Gespräch kleiner wurde.

Ben zekoeniem

„En Israël hield van Joseef meer dan al zijn zonen, want hij was een zoon die ‚ben zekoeniem' was voor hem" (37:3).

Rasjie geeft drie verklaringen op ‚ben zekoeniem':

1. Een zoon die in zijn ouderdom geboren werd. 2. Joseef was een verstandige zoon. De Tora bedoelt hiermee: alles wat Ja'akov geleerd had bij Sjeem en Ewer gaf hij door aan Joseef. 3. De glans (mooiheid) van zijn lichaam was gelijk aan die van zijn vader Ja'akov. Het woord ‚zekoeniem' is een samentrekking van ‚ziew ekonien' (de glans van zijn gestalte).

Alle 3 mooie verklaringen, maar er zijn toch problemen.

De eerste verklaring lijkt eenvoudig, maar geeft geen werkelijke reden aan waarom Ja'akov Joseef zou voortrekken boven de broers. Bovendien was Benjamin jonger dan Joseef en geboren terwijl Ja'akov nog veel ouder was. Als de werkelijke reden voor de voorkeur voor Joseef lag in het feit dat hij in Ja'akovs ouderdom geboren was, had hij Benjamin nog meer moeten liefhebben.

Volgens de tweede verklaring is de voorkeur van Ja'akov begrijpelijker: alle diepe geheimen van de Tora deelde hij met Joseef en niet met de andere broers. Maar dit is zeker geen eenvoudige verklaring, omdat er in de Tora staat: ‚een zoon die hem geboren werd in zijn ouderdom' en niet ‚een enorm knappe zoon' (hoewel ‚zakeen' nog wel eens verklaard wordt als wijs, als een samentrekking van de woorden ‚ze kana chogma' — hij heeft zich wijsheid verworven). Maar als wij ouderdom uitleggen als wijsheid en Ja'akov zijn kennis kon delen met Joseef, dan had er in de Tora moeten staan: ‚ben ziknoeto' (= ouderdom).

Daarom geeft Rasjie nog een 3e verklaring: Joseef leek erg op Ja'akov. Dat verklaart een ander aspect van ‚zekoeniem': het meervoud van de uitgang -iem. Gezicht (= paniem) is in het Iwriet een meervoudsvorm. Dit duidt op uiterlijke gelijkenis tussen Ja'akov en Joseef. Toch is dit wel de minst waarschijnlijke verklaring voor Ja'akovs liefde. Daarom wordt deze laatste uitleg als derde gebracht.

↩ Weet je nog, de droom van Ja'akov over de ladder naar de hemel? De vader droomde — nu droomt de zoon. Dromen horen bij deze familie.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Joseef 17 jaar oud was toen zijn broers hem verkochten — en dat Ja'akov hem 22 jaar lang niet terugzag en over hem treurde?
• … Ja'akov van al zijn 12 zoons hield — maar van Joseef „meer dan al zijn zonen", zoals het vers zegt (37:3)? Precies daarover geeft Rasjie zijn drie verklaringen.
• … de wijnschenker van Farao Joseef vergat — en Joseef wel 12 jaar in de gevangenis bleef?
• … Joseef in het huis van Potifar de hele dag „Baroech Hasjem" riep om duidelijk te maken dat G'd hem overal hielp?

Woord van de week:Wort der Woche: Ben zekoeniem

Wat het betekentWas es bedeutet

Eén woord hebben we getoetst — nu toetsen vijf kinderen de dromen zelf.

Eli: „Joseef heeft twee dromen dat hij eens een machtige heerser wordt, waarvoor iedereen moet buigen. Maar hij kon ook dromen van anderen uitleggen. Zijn hoge positie als onderkoning van Egypte dankte hij aan de uitleg van de droom van de Farao, waarin de zeven vette en zeven magere jaren werden aangekondigd."

Channa: „Vreemd hè, maar in Tenach worden er voornamelijk profetische dromen, dromen van nevi'oet, behandeld. De droom van Joseef kwam ook echt uit. Zijn broers bogen ook werkelijk voor hem. Het was geen fantasie, bleek later. Maar ook tegenwoordig dromen nog vele mensen over dingen die zij op een normale manier niet zouden kunnen weten en die later toch waar blijken te zijn. Toch dromen de meeste mensen gewone, alledaagse dingen en niets bijzonders."

Batsheva: „Maimonides (1135–1204) is een van de eerste Rabbijnen die verschil maakte tussen nevi'oet (profetische, geheimen van de toekomst voorspellende dromen) en gewone dromen. Meestal dromen wij over dagresten: dingen uit het dagelijks leven, die kort tevoren gebeurden. Deze worden in je droom herhaald en verwerkt. Maimonides vindt dat waar je overdag intensief mee bezig bent, in je droom terugkeert."

Chaim: „Ik ken een leuk verhaal uit de Talmoed. Dat vertelt ook over deze functie van dromen: de Romeinse keizer vroeg eens aan Rabbi Jehosjoe'a: ‚Jullie zijn toch zo slim — vertel mij dan eens wat ik vannacht zal dromen.' Rabbi Jehosjoe'a antwoordde dat de keizer zou dromen dat hij door de Perzen — de aartsvijanden van de Romeinen — gevangen genomen zou worden en dat hij ongedierte met een gouden staf zou moeten weiden."

Jalta: „Ja, logisch: die keizer maalde daar de hele dag over door. Rabbi Jehosjoe'a vertelde hem expres een vreemde en angstaanjagende geschiedenis, opdat de keizer hier de hele dag over zou nadenken. En inderdaad: 's nachts droomde de keizer wat voorspeld was (B.T. Berachot 56a). Je ziet dus: wat je overdag heel erg bezighoudt, daar droom je 's nachts over. Dat kan ik ook!"

Vraag aan jouFrage an dich

Maimonides zegt: waar je overdag mee bezig bent, komt 's nachts in je droom terug. Draai de zin eens om: jouw dromen verraden waar jij echt mee bezig bent. Wat zou jij willen dat jou zó bezighoudt, dat het zelfs in je dromen opduikt?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel elkaar een droom — en zoek er samen de ‚dagresten' in.

Ben Zekunim

„Und Israel liebte Josef mehr als alle seine Söhne, denn er war ihm ein Sohn, der ben Zekunim war" (Bereschit 37,3).

Raschi gibt für „ben Zekunim" drei Erklärungen:

1. Ein Sohn, der ihm in seinem Alter geboren wurde. 2. Josef war ein kluger Sohn. Die Tora meint damit: Alles, was Jaakow bei Schem und Ewer gelernt hatte, gab er an Josef weiter. 3. Der Glanz (die Schönheit) von Josefs Gestalt glich dem seines Vaters Jaakow. Das Wort „Zekunim" ist eine Zusammenziehung von „Ziw Ikonin" — der Glanz seiner Erscheinung.

Drei schöne Erklärungen — und doch hat jede ihr Problem.

Die erste Erklärung wirkt einfach, aber sie nennt keinen wirklichen Grund, warum Jaakow Josef den Brüdern vorziehen sollte. Außerdem: Binjamin war jünger als Josef und wurde geboren, als Jaakow noch viel älter war. Läge der wahre Grund im Alter des Vaters, dann hätte Jaakow Binjamin noch mehr lieben müssen.

Nach der zweiten Erklärung ist Jaakows Vorliebe schon verständlicher: Alle tiefen Geheimnisse der Tora teilte er mit Josef — und nicht mit den anderen Brüdern. Aber einfach ist auch diese Erklärung nicht. Denn in der Tora steht: „ein Sohn, der ihm im Alter geboren wurde" — und nicht: „ein besonders kluger Sohn". Zwar wird „Zakén", ein Alter, manchmal als „Weiser" gedeutet — als Zusammenziehung von „ze kana chochma": einer, der sich Weisheit erworben hat. Doch wenn „Alter" hier „Weisheit" bedeuten soll und Jaakow sein Wissen mit Josef teilen konnte, dann hätte in der Tora „ben Ziknuto" stehen müssen — „der Sohn seines Alters".

Darum bringt Raschi noch eine dritte Erklärung: Josef sah Jaakow sehr ähnlich. Das erklärt eine weitere Eigenheit von „Zekunim" — die Mehrzahl-Endung „-im". Auch „Gesicht", Panim, ist im Iwrit eine Mehrzahlform. Das deutet auf die äußere Ähnlichkeit zwischen Jaakow und Josef. Und doch ist gerade dies die unwahrscheinlichste Erklärung für Jaakows Liebe. Darum wird sie als dritte gebracht.

↩ Erinnerst du dich an Jaakows Traum von der Himmelsleiter? Der Vater träumte — jetzt träumt der Sohn. Träume begleiten diese Familie.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Josef siebzehn Jahre alt war, als seine Brüder ihn verkauften — und dass Jaakow ihn 22 Jahre lang nicht wiedersah und um ihn trauerte?
• … dass Jaakow alle seine zwölf Söhne lieb hatte — und Josef „mehr als alle seine Söhne", wie der Vers sagt (37,3)? Genau dazu bringt Raschi seine drei Erklärungen.
• … dass der Weinschenk des Pharao Josef vergaß — und Josef insgesamt zwölf Jahre im Gefängnis blieb?
• … dass Josef im Haus Potifars den ganzen Tag „Baruch Haschem" sagte, damit Potifar begriff: G'tt hilft ihm überall?

Woord van de week:Wort der Woche: Ben zekoeniem — Ben Zekunim — wörtlich: ‚Sohn des Alters'. Raschi zeigt an diesem einen Wort: In der Tora können drei Erklärungen nebeneinander wohnen — und jede muss sich prüfen lassen. Genau so lernt man Tora.

Wat het betekentWas es bedeutet

Ein Wort haben wir geprüft — jetzt prüfen fünf Kinder die Träume selbst.

Eli: „Josef hat zwei Träume: dass er einmal ein mächtiger Herrscher wird, vor dem sich alle verneigen. Aber er konnte auch die Träume anderer deuten. Seine hohe Stellung als Vizekönig von Ägypten verdankte er später der Deutung von Pharaos Traum — dem Traum, der die sieben fetten und die sieben mageren Jahre ankündigte."

Channa: „Merkwürdig, oder? Im Tanach geht es fast nur um prophetische Träume — Träume der Newua. Josefs Traum ging ja wirklich in Erfüllung: Seine Brüder verneigten sich später tatsächlich vor ihm. Es war keine Fantasie — das zeigte sich erst später. Auch heute noch träumen viele Menschen Dinge, die sie auf normalem Weg gar nicht wissen können und die sich später als wahr herausstellen. Und doch: Die meisten Menschen träumen gewöhnliche, alltägliche Dinge — nichts Besonderes."

Batschewa: „Maimonides war einer der ersten Rabbiner, die einen Unterschied machten zwischen Newua — prophetischen Träumen, die Geheimnisse der Zukunft tragen — und gewöhnlichen Träumen. Meistens träumen wir von Tagesresten: von Dingen aus dem Alltag, die kurz vorher geschehen sind. Sie kehren im Traum wieder und werden dort verarbeitet. Maimonides sagt: Womit du dich am Tag intensiv beschäftigst, das kehrt in deinem Traum zurück."

Chaim: „Dazu kenne ich eine schöne Geschichte aus dem Talmud. Der römische Kaiser fragte einmal Rabbi Jehoschua: ‚Ihr seid doch so klug — sag mir, was ich heute Nacht träumen werde.' Rabbi Jehoschua antwortete: Der Kaiser werde träumen, dass die Perser — die Erzfeinde der Römer — ihn gefangen nehmen und dass er mit einem goldenen Stab Ungeziefer hüten müsse."

Jalta: „Ja, logisch! Der Kaiser grübelte darüber den ganzen Tag. Rabbi Jehoschua hatte ihm mit Absicht eine fremde, unheimliche Geschichte erzählt, damit der Kaiser den ganzen Tag daran denken musste. Und wirklich: In der Nacht träumte der Kaiser genau das, was vorausgesagt war (Berachot 56a). Da siehst du es: Was dich am Tag sehr beschäftigt, davon träumst du in der Nacht. Das kann ich auch!"

Vraag aan jouFrage an dich

Maimonides sagt: Womit du dich am Tag beschäftigst, das kehrt nachts im Traum zurück. Dreh den Satz einmal um: Deine Träume verraten, womit du dich wirklich beschäftigst. Was möchtest du, dass dich so sehr beschäftigt, dass es sogar in deinen Träumen auftaucht?

Schabbat Schalom!

👪 Erzählen Sie einander einen Traum — und suchen Sie zusammen die ‚Tagesreste' darin.

De droom van de koning

De koning van Egypte, Farao, werd midden in de nacht wakker. Hij was heel erg in de war van twee vreemde dromen. Hij had zo gek gedroomd. Hij riep alle mensen die dromen konden uitleggen bij elkaar. Hij begreep helemaal niets van zijn dromen.

„Ik had twee heel erge dromen. Ik moet iemand hebben die mij die dromen kan uitleggen", zei Farao. Maar niemand kon Farao uitleggen wat hij gedroomd had.

Plotseling herinnerde de wijnschenker zich een Joodse slaaf: Joseef. Joseef had in de gevangenis de droom van de bakker en de wijnschenker goed uitgelegd. „Ik ken iemand die uw droom kan uitleggen", vertelde hij Farao. „Hij zit in de gevangenis." De koning was zo in de war van zijn dromen dat hij Joseef direct uit de gevangenis liet halen.

„Ik kan hem natuurlijk direct weer terugsturen naar de gevangenis als ik het niet leuk vind wat hij zegt", zei Farao.

Joseef werd geschoren en kreeg mooie kleren omdat hij bij de koning moest komen. Toen Joseef voor de koning stond zei hij: „Koning, vertel mij uw dromen. Ik zal G'd vragen mij te helpen uw dromen uit te leggen."

Farao vertelde zijn dromen aan Joseef: „Ik stond naast de rivier en zag dat zeven vette koeien gras aan het eten waren. Plotseling kwamen er zeven heel magere koeien uit de rivier en aten die vette koeien op. Nadat ze de vette koeien opgegeten hadden, waren ze nog even mager als ze in het begin waren. Toen werd ik wakker. Maar ik viel weer in slaap en ik had nog een andere droom", zei Farao.

„In deze droom zag ik zeven volle korenaren. En daarna verschenen er zeven uitgedroogde, dunne korenaren en die aten de volle korenaren op. Nadat ze de volle korenaren hadden opgegeten waren de dunne korenaren nog even dun en uitgedroogd als daarvoor!"

Farao vroeg aan Joseef: „Ik heb al mijn droomuitleggers mijn dromen verteld. Maar niemand kon ze uitleggen."

„Beide dromen betekenen hetzelfde", zei Joseef tegen Farao. „Er zal zeven jaar heel veel te eten zijn in Egypte. Maar dan zal er zeven jaar niets te eten zijn: een hele grote hongersnood. Niets zal er groeien."

„U moet een wijs man aanstellen over Egypte, die in de zeven jaren van veel eten alles opslaat in een grote graanschuur zodat er genoeg te eten is voor de zeven hongerjaren."

Farao zag dat hij groot gelijk had. „Niemand is slimmer dan jij, Joseef", zei Farao. „Jij wordt onderkoning van Egypte." Farao gaf Joseef toen prachtige kleren en een gouden halsketting. Joseef reed in de koninklijke wagen. Joseef trouwde met Osnat. Zij kregen twee zoons: Menasje en Efraim.

↩ Weet je nog, de droom van Joseef over de bundels stro? Toen wilden zijn broers niet naar hem luisteren. Nu droomt een koning — en iedereen wacht tot Joseef iets zegt.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Joseef en Osnat twee zoons hadden? De een heette Menasje en de ander Efraim. Allebei de namen zijn een dank: Menasje — „G'd deed mij vergeten al mijn tegenspoed". Efraim — „G'd liet mij vruchtbaar zijn in het land van mijn ellende".
• … Joseef een groot plan bedacht om Mitsraim te redden van de hongersnood — en dat er later zelfs mensen van verre landen kwamen om eten te kopen bij Joseef?
• … Joseef zijn broers wel herkende maar zijn broers hem niet herkenden omdat Joseef nu een baard droeg en de broers niet dachten dat die strenge onderkoning hun broer Joseef was?
• … Joseef zijn broers ervan beschuldigde dat zij spionnen waren?

Woord van de week:Wort der Woche: Onderkoning / Vizekönig

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Farao had alle droomuitleggers van heel Egypte gevraagd. Allemaal! En niemand wist iets. Toen halen ze een gevangene uit de gevangenis — en die weet het wél. Hoe kan dat?"

Ariella: „Luister nog eens goed naar wat Joseef als eerste zei. Niet: ‚Ik kan dat.' Niet: ‚Ik ben de beste.' Maar: ‚Ik zal G'd vragen mij te helpen.' En dat zei hij voordat hij de droom gehoord had."

Asaf: „En daarna deed Joseef nog iets waar niemand om gevraagd had. Hij zei niet alleen wat de droom betekende. Hij zei ook wat je nu moet doen: opslaan zolang er veel is. En Farao merkte meteen dat hij precies zo'n man nodig had."

Vraag aan jouFrage an dich

's Morgens zit Joseef nog in de gevangenis. Dan wordt hij geschoren, krijgt hij mooie kleren en wordt hij naar de koning gebracht. Wat ging er op die weg volgens jou door zijn hoofd?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel aan tafel over een dag waarop er in uw gezin ineens alles anders liep dan gepland — en hoe het verderging.

Der Traum des Königs

Mitten in der Nacht schreckte Pharao hoch, der König von Ägypten. Zwei fremde Träume hatte er gehabt, und sie brachten ihn ganz durcheinander. So wirr hatte er noch nie geträumt. Er ließ alle Männer zusammenrufen, die Träume deuten konnten. Denn er selbst verstand nicht das Kleinste davon.

„Ich habe zwei schreckliche Träume gehabt", sagte Pharao. „Ich brauche jemanden, der mir diese Träume erklären kann." Aber keiner konnte Pharao erklären, was er geträumt hatte. Keiner.

Da fiel dem Weinschenk plötzlich etwas ein: ein jüdischer Sklave, drüben im Gefängnis — Josef. Josef hatte dort den Traum des Bäckers und den Traum des Weinschenks richtig gedeutet. „Ich kenne jemanden, der Euren Traum erklären kann", sagte der Weinschenk zu Pharao. „Er sitzt im Gefängnis." Und weil dem König seine Träume nicht aus dem Kopf gingen, ließ er Josef auf der Stelle aus dem Gefängnis holen.

„Wenn mir nicht gefällt, was er sagt", sagte Pharao, „kann ich ihn ja sofort wieder zurückschicken."

Josef wurde rasiert und bekam schöne Kleider, denn er sollte vor den König treten. Und als Josef vor dem König stand, sagte er: „König, erzählt mir Eure Träume. Ich werde G'tt bitten, mir zu helfen, sie zu deuten."

Da erzählte Pharao Josef seine Träume: „Ich stand am Fluss und sah sieben fette Kühe, die fraßen Gras. Auf einmal stiegen sieben ganz magere Kühe aus dem Fluss und fraßen die fetten Kühe auf. Und nachdem sie die fetten Kühe aufgefressen hatten, waren sie noch genauso mager wie am Anfang. Da wachte ich auf. Aber ich schlief wieder ein, und ich hatte noch einen zweiten Traum", sagte Pharao.

„In diesem Traum sah ich sieben volle Kornähren. Und danach kamen sieben vertrocknete, dünne Ähren, und die fraßen die vollen Ähren auf. Und nachdem sie die vollen Ähren aufgefressen hatten, waren die dünnen Ähren noch genauso dünn und vertrocknet wie vorher!"

Dann sagte Pharao zu Josef: „Ich habe allen meinen Traumdeutern meine Träume erzählt. Aber keiner konnte sie deuten."

„Beide Träume bedeuten dasselbe", sagte Josef zu Pharao. „Sieben Jahre lang wird es in Ägypten sehr viel zu essen geben. Aber danach wird es sieben Jahre lang nichts zu essen geben: eine ganz große Hungersnot. Nichts wird wachsen."

„Ihr müsst einen klugen Mann über Ägypten setzen. In den sieben Jahren, in denen es viel zu essen gibt, soll er alles in einem großen Kornspeicher sammeln. Dann ist auch in den sieben Hungerjahren genug zu essen da."

Pharao sah, dass Josef vollkommen recht hatte. „Niemand ist klüger als du, Josef", sagte Pharao. „Du wirst Vizekönig von Ägypten."

Und Pharao gab Josef prächtige Kleider und eine goldene Halskette. Josef fuhr im Wagen des Königs. Er heiratete Osnat, und sie bekamen zwei Söhne: Menasche und Efrajim.

↩ Erinnerst du dich an Josefs Traum von den Garben? Damals wollten seine Brüder ihm nicht zuhören. Jetzt träumt ein König — und alle warten darauf, dass Josef etwas sagt.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Josef und Osnat zwei Söhne hatten? Der eine hieß Menasche, der andere Efrajim. Beide Namen sind ein Dank: Menasche — „G'tt hat mich vergessen lassen, was schwer war". Efrajim — „G'tt hat mich wachsen lassen in dem Land, in dem es mir schlecht ging".
• … dass Josef einen großen Plan machte, um Ägypten vor der Hungersnot zu retten — und dass später sogar Menschen aus fernen Ländern kamen, um bei ihm Getreide zu kaufen?
• … dass Josef seine Brüder wiedererkannte, seine Brüder ihn aber nicht? Josef trug jetzt einen Bart, und keiner von ihnen dachte, dass dieser strenge Vizekönig ihr Bruder Josef sein könnte.
• … dass Josef seine Brüder beschuldigte, sie seien Spione?

Woord van de week:Wort der Woche: Onderkoning / Vizekönig — Vizekönig — der Zweite nach dem König. Nur Pharao selbst war noch mächtiger. Am Morgen saß Josef noch im Gefängnis. Am Abend fuhr er im Wagen des Königs.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Pharao hatte alle Traumdeuter von ganz Ägypten gefragt. Alle! Und keiner wusste etwas. Dann holen sie einen Gefangenen aus dem Gefängnis — und der weiß es. Wie kann das sein?"

Ariella: „Hör noch einmal genau hin, was Josef als Erstes gesagt hat. Nicht: ‚Ich kann das.' Nicht: ‚Ich bin der Beste.' Sondern: ‚Ich werde G'tt bitten, mir zu helfen.' Und das hat er gesagt, bevor er den Traum überhaupt gehört hatte."

Assaf: „Und dann hat Josef noch etwas gemacht, worum ihn niemand gebeten hatte. Er hat nicht nur gesagt, was der Traum bedeutet. Er hat auch gesagt, was man jetzt tun muss: sammeln, solange es viel gibt. Und Pharao hat sofort gemerkt, dass er genau so einen Mann braucht."

Vraag aan jouFrage an dich

Am Morgen sitzt Josef noch im Gefängnis. Dann wird er rasiert, bekommt schöne Kleider und wird zum König gebracht. Was, glaubst du, ging ihm auf diesem Weg durch den Kopf?

Schabbat Schalom!

👪 Erzählen Sie am Tisch von einem Tag, an dem in Ihrer Familie plötzlich alles anders kam als geplant — und wie es weiterging.

Tien broers voor de onderkoning

Er waren eerst zeven jaren met grote oogsten. Er was heel veel te eten. De graanschuren waren vol. Toen brak er plotseling hongersnood uit. De aarde was droog. Er groeide niets meer. Maar Joseef had heel veel graan opgeslagen gedurende de goede jaren. Mensen kwamen van verre landen om eten te kopen bij Joseef.

In Kena'an waren Ja'akov en zijn familie ook hongerig. Toen Ja'akov hoorde dat er te eten was in Mitsraim stuurde hij zijn zoons erop uit om graan te kopen. Alleen Benjamin, zijn jongste zoon, bleef thuis. De tien broers van Joseef stonden daar voor Joseef, die nu de onderkoning was en heel belangrijk!

Joseef wist wie zij waren maar zij wisten niet wie hij was. Hij had nu een baard en droeg koninklijke kleren zodat niemand van de broers hem herkende. Toen zij bogen voor Joseef herinnerde hij zich zijn dromen.

Joseef beschuldigde hen ervan dat zij spionnen waren: „Jullie zijn hierheen gekomen om Mitsraim te bespioneren", zei Joseef.

„O nee hoogheid, we komen alleen maar eten kopen voor onze families", antwoordde Re'oeween.

„Maar ik begreep dat jullie toch echt via allerlei verschillende poorten Mitsraim zijn binnengekomen, net zoals spionnen dat doen", zei Joseef.

„Wij zijn inderdaad via verschillende poorten naar binnen gekomen", zei Re'oeween, „maar we zochten onze verloren broer. Wij waren eigenlijk met zijn twaalven thuis. Maar één is verloren gegaan en de andere, Benjamin, is thuis bij onze vader."

Joseef wist dat hij de verloren broer was waar ze over spraken.

„Ik geloof jullie niet. Jullie zijn spionnen. Als er nog een andere broer thuis is bij jullie vader breng hem dan hier", commandeerde Joseef.

De broers stonden daar in de kamer met Joseef en begonnen met elkaar Iwriet te spreken. Ze wisten niet dat Joseef dat kon verstaan.

„Dit overkomt ons allemaal omdat wij onze broer Joseef verkocht hebben", herinnerde Re'oeween zijn broers. „We hebben niet naar zijn gehuil geluisterd toen we hem verkochten. Heb ik jullie niet gezegd dat jullie hem niet mochten pijn doen? Maar jullie wilden niet naar mij luisteren."

Joseef deed net alsof hij het niet verstond. Hij voelde zich treurig maar hij wilde nog niet toegeven.

„Jij", zei Joseef en hij wees naar Sjimon, „jij moet hier blijven terwijl je broers jullie jongste broer Benjamin ophalen."

Toen de broers Ja'akov vertelden wat er gebeurd was, riep Ja'akov uit: „Wat hebben jullie mij aangedaan. Joseef is verdwenen en jullie willen ook nog Benjamin meenemen? Nee!"

Ja'akov weigerde om Benjamin mee te geven. Dagen gingen voorbij en het eten raakte op. Ze moesten nu echt terug naar Mitsraim. Er was niks meer te eten.

„Goed", zei Ja'akov, „gaan jullie maar. Moge G'd jullie beschermen."

↩ Weet je nog, de wijnschenker die Joseef in de gevangenis vergat? Twee jaar later dacht hij toch weer aan hem — en Joseef legde de dromen van de koning uit. Daarom staat hij nu als onderkoning tegenover zijn broers.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … de broers op de terugweg uit Mitsraim geld in hun zak vonden dat zij terugbrachten aan de onderkoning?
• … Ja'akov allerlei lekkere dingen als geschenk meegaf voor de onderkoning van Mitsraim zoals noten en amandelen, honing en specerijen?
• … Joseef een zilveren beker in de zak van Benjamin liet verstoppen om hem later van diefstal te kunnen beschuldigen en hem gevangen te nemen?
• … Jehoeda opkwam voor zijn jongste broertje Benjamin en hem met gevaar voor eigen leven probeerde te redden uit de handen van de onderkoning van Mitsraim?

Woord van de week:Wort der Woche: Tesjoewa / Tschuwa

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Ik vind Joseef eigenlijk best gemeen om zijn broers te beschuldigen als spionnen. Dat was helemaal niet waar. Ze wilden alleen wat eten kopen. Ze gingen door verschillende poorten Mitsraim binnen om Joseef overal te zoeken."

Ariella: „Ik denk dat Joseef zijn broers wilde uittesten of ze nu wel zouden opkomen voor hun broertje Benjamin om hem te redden uit de handen van de onderkoning."

Asaf: „Daarmee zouden ze dan goedgemaakt hebben dat ze Joseef 22 jaar eerder als slaaf verkocht hadden. Toen waren ze laf en nu werden ze helden. Dan kregen ze nu door Benjamin te redden kappara voor de verkoop van Joseef."

Ita: „Dat was ook de bedoeling van Joseef. Hij wilde kijken of zijn broers tesjoeva hadden gedaan en nu hun broertje zouden redden in plaats van verkopen."

Vraag aan jouFrage an dich

Vind je het goed of dom, dat Joseef zijn broers uittestte om te kijken of zij nu zouden redden in plaats van verkopen?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag aan tafel: wanneer kwam er bij ons voor het laatst iemand op voor een ander, ook al was het onhandig?

Zehn Brüder vor dem Vizekönig

Sieben Jahre lang gab es große Ernten, sehr viel zu essen und volle Kornspeicher. Dann, ganz plötzlich, brach die Hungersnot aus. Die Erde war trocken. Nichts wuchs mehr. Aber Josef hatte in den guten Jahren sehr viel Getreide eingelagert. Aus fernen Ländern kamen die Menschen, um bei Josef Getreide zu kaufen.

In Kenaan hatten Jaakow und seine Familie auch Hunger. Als Jaakow hörte, dass es in Ägypten zu essen gab, schickte er seine Söhne los, um Getreide zu kaufen. Nur Binjamin, sein jüngster Sohn, blieb zu Hause. Und so standen Josefs zehn Brüder vor Josef — der jetzt Vizekönig war, ein sehr wichtiger Mann!

Josef wusste, wer sie waren. Aber sie wussten nicht, wer er war. Er trug jetzt einen Bart und königliche Kleider, und keiner von den Brüdern erkannte ihn. Als sie sich vor Josef verneigten, erinnerte er sich an seine Träume.

Josef beschuldigte sie: „Ihr seid hierhergekommen, um Ägypten auszuspionieren."

„O nein, Hoheit, wir wollen nur Essen für unsere Familien kaufen", antwortete Re'uwen.

„Aber wie ich gehört habe, seid ihr durch lauter verschiedene Tore nach Ägypten hereingekommen — genau so, wie Spione es machen", sagte Josef.

„Wir sind tatsächlich durch verschiedene Tore hereingekommen", sagte Re'uwen, „aber wir haben unseren verlorenen Bruder gesucht. Zu Hause waren wir eigentlich zwölf. Aber einer ist verloren gegangen, und der andere, Binjamin, ist zu Hause bei unserem Vater."

Josef wusste: Er selbst war der verlorene Bruder, von dem sie sprachen.

„Ich glaube euch nicht. Ihr seid Spione. Wenn noch ein Bruder zu Hause bei eurem Vater ist, dann bringt ihn her", befahl Josef.

Die Brüder standen bei Josef im Raum und fingen an, miteinander Iwrit zu sprechen — Hebräisch, die Sprache von zu Hause. Sie wussten nicht, dass Josef das verstehen konnte.

„Das alles passiert uns, weil wir unseren Bruder Josef verkauft haben", erinnerte Re'uwen seine Brüder. „Wir haben nicht auf sein Weinen gehört, als wir ihn verkauften. Habe ich euch nicht gesagt, dass ihr ihm nicht wehtun dürft? Aber ihr wolltet nicht auf mich hören."

Josef tat, als verstünde er kein Wort. Er war traurig — aber nachgeben wollte er noch nicht.

„Du", sagte Josef und zeigte auf Schimon, „du bleibst hier, während deine Brüder euren jüngsten Bruder Binjamin holen."

Als die Brüder Jaakow erzählten, was geschehen war, rief Jaakow: „Was habt ihr mir angetan! Josef ist verschwunden — und jetzt wollt ihr mir auch noch Binjamin nehmen? Nein!"

Jaakow weigerte sich, Binjamin mitzugeben. Tage vergingen, und das Essen ging aus. Jetzt mussten sie wirklich zurück nach Ägypten. Es war nichts mehr da.

„Gut", sagte Jaakow. „Dann geht. Möge G'tt euch beschützen."

↩ Erinnerst du dich an den Weinschenk, der Josef im Gefängnis vergaß? Zwei Jahre später fiel er ihm doch wieder ein — und Josef deutete die Träume des Königs. Deshalb steht er jetzt als Vizekönig vor seinen Brüdern.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass die Brüder auf dem Rückweg aus Ägypten ihr Geld in ihren Säcken fanden — und dass sie es dem Vizekönig zurückbrachten?
• … dass Jaakow allerlei gute Dinge als Geschenk für den Vizekönig von Ägypten mitgab — Nüsse und Mandeln, Honig und Gewürze?
• … dass Josef einen silbernen Becher in Binjamins Sack verstecken ließ, um ihn später des Diebstahls beschuldigen und gefangen nehmen zu können?
• … dass Jehuda für seinen jüngsten Bruder Binjamin eintrat und ihn unter Lebensgefahr aus den Händen des Vizekönigs von Ägypten zu retten versuchte?

Woord van de week:Wort der Woche: Tesjoewa / Tschuwa — Tschuwa — Umkehr. Nicht bloß sagen, dass es einem leidtut: Es beim nächsten Mal anders machen. Genau darauf wartet Josef.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Ich finde Josef eigentlich ziemlich gemein — seine Brüder als Spione zu beschuldigen. Das stimmte doch überhaupt nicht. Sie wollten nur etwas zu essen kaufen. Und durch verschiedene Tore sind sie nach Ägypten hineingegangen, um überall nach Josef zu suchen."

Ariella: „Ich glaube, Josef wollte seine Brüder auf die Probe stellen: ob sie sich diesmal für ihren kleinen Bruder Binjamin einsetzen und ihn aus den Händen des Vizekönigs retten würden."

Assaf: „Damit hätten sie dann wiedergutgemacht, dass sie Josef 22 Jahre vorher als Sklaven verkauft haben. Damals waren sie feige, und jetzt wurden sie Helden. Dann bekämen sie dadurch, dass sie Binjamin retten, Kappara für den Verkauf von Josef — die Sache wäre vergeben."

Ita: „Genau das war auch Josefs Absicht. Er wollte sehen, ob seine Brüder Tschuwa getan hatten — ob sie umgekehrt waren und ihren Bruder jetzt retten würden, statt ihn zu verkaufen."

Vraag aan jouFrage an dich

Findest du es gut oder dumm, dass Josef seine Brüder auf die Probe stellte, um zu sehen, ob sie jetzt retten würden statt zu verkaufen?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie am Tisch: Wann hat bei uns zuletzt jemand für einen anderen eingestanden, obwohl es unbequem war?

Vergeten en groeien

„En Joseef werden twee zonen geboren. De eerstgeborene noemde hij Menasje: ‚want G'd deed mij vergeten al mijn tegenspoed en het hele huis van mijn vader' en de naam van de tweede noemde hij Efraïm: ‚want G'd liet mij vruchtbaar zijn in het land van mijn ellende'" (41:51–52).

Vrijdagavond zegenen we onze jongens met de spreuk „moge G'd jullie maken als Efraïm en Menasje". De meisjes worden gezegend met de Aartsmoeders.

Waarom zegenen wij onze jongens nog steeds met de levensloop van Efraïm en Menasje? Sommigen leggen uit, dat dit de eerste joodse kinderen waren, die in galoet – buiten Erets Jisra'eel – opgevoed werden. Zij konden hun joodse identiteit in de Egyptische goles staande houden. Geweldig!

Maar andere Chagamiem geven een diepere betekenis aan beide namen. Menasje betekent „het slechte doen vergeten": weglopen van het kwade. Efraïm – van de stam vermeerderen, laten uitbloeien – duidt op het versterken van het goede. Dat wensen wij onze kinderen vrijdagavond: vermijd het slechte en werk aan het goede!

Toch blijft er een groot probleem over. Waarom dankt Joseef G'd voor het vergeten van zijn vaders huis? Onbegrijpelijk! Zijn vader zat sjiwwe – rouwde – om hem. Zijn broers stonden doodsangsten uit, dat vader Ja'akov het complot tegen Joseef zou ontdekken. En Joseef zit daar hoog en droog op de Egyptische onderkoningstroon zijn familie te vergeten?! Dat hij zijn broers even kon missen, lijkt begrijpelijk. Ze hadden hem verkocht als slaaf, maar zijn vader, die juist hem een speciale Tora training en voorkeursbehandeling had gegeven, díe had hij nooit mogen vergeten.

Dat brengt ons op de volgende vraag: waarom heeft Joseef niet even een boodschap gestuurd aan zijn treurende vader, via gezanten, e-mail of post, om hem te vertellen dat hij tot onderkoning benoemd was? Zijn moeder, Racheel, was inmiddels overleden. Maar zijn vader Ja'akov had hij best even een teken van leven mogen sturen.

Kiboed horiem – eerbied voor ouders – is een groot goed. Maar ontzag voor Hasjeem staat nog hoger omdat zowel kind als ouder Hasjeem moeten eren.

Joseef had dromen en Ja'akov was overtuigd van de waarheid van die profetische dromen. De Tora vertelt zelfs dat Ja'akov uitzag naar de vervulling van de droom. Wat had Joseef gedroomd? Dat de zon, de maan en de elf sterren voor hem zouden buigen. De zon was zijn vader, de maan was zijn pleegmoeder Bilha en de elf sterren waren zijn broers. Dit was geen ordinaire droom maar een ware profetie, en zoals iedere profetie een opdracht van Hasjeem. Zijn hele familie zou voor hem buigen.

↩ Weet je nog de vraag wat een droom is — nevi'oet of dagrest? Hier staat het antwoord voor de droom van Joseef: nevi'oet. En een nevi'oet is geen plaatje, maar een opdracht.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Farao twee dromen had — zeven vette en zeven magere koeien, zeven volle en zeven dunne korenaren — en dat Joseef ze allebei hetzelfde uitlegde: zeven jaren overvloed, daarna zeven jaren honger?
• … de beide zonen van Joseef nog vóór de hongerjaren geboren werden (41:50)? De namen zijn dus in de goede jaren gegeven.
• … de broers van Joseef hem niet herkenden toen zij voor hem stonden — hij droeg een baard en koninklijke kleren —, maar dat hij hen meteen herkende?
• … de broers op de terugweg uit Mitsraim het geld in hun zakken vonden — en het terugbrachten aan de onderkoning?

Woord van de week:Wort der Woche: Menasje en Efraïm / Menasche und Efrajim

Wat het betekentWas es bedeutet

Jalta: „De tekst stelt het bezwaar — en laat het staan. Heeft iemand er ooit antwoord op gegeven?"

Eli: „Ik hoop het. Zoals dit vers er staat, houd ik het niet uit."

Chaim: „Rabbi Jakov Tswi Mecklenburg — hij leefde van 1785 tot 1865 in Duitsland — legt het zo uit: Joseef speelde geen kat-en-muisspelletje toen hij zijn broers heen en weer liet reizen tussen zijn hof en het huis van hun vader. Had hij direct verteld wie hij was, dan hadden ze nooit voor hem gebogen! Dáárom die verwijdering, voor even althans."

Jalta: „En daarom heeft hij ook nooit iets laten horen aan huis. Zou Joseef bericht hebben dat hij carrière had gemaakt aan het hof van Fara'o, dan zou zijn profetie nooit zijn uitgekomen. Maximaal had er een gezinshereniging plaatsgevonden: eind goed, al goed — en de opdracht onvervuld."

Channa: „Dan was dat vergeten dus geen kilte, maar werk. Joseef moest even wat minder emotioneel worden naar thuis toe en zijn vaders huis even ‚vergeten'. En hij dankte Hasjeem dat hij niet in een verscheurende tweestrijd terechtkwam en het verbroken contact met zijn vaders huis aankon."

Chaim: „Ook van zijn broers vervreemdde hij zich met opzet — om een reactie aan hen te ontlokken. Zij hadden hem 22 jaar eerder verkocht. Als zij nu zouden opkomen voor de andere zoon van hun tante Racheel, voor Benjamin, zou hun misdaad vergeven zijn. En de broers doorstonden die test glansrijk."

Jalta: „Dan blijft de grote vraag: waarom moest juist Ja'akov zo lang verstoken blijven van de liefde van zijn zoon?"

Eli: „Ja'akov zelf was ook zeer lange tijd weggeweest uit zijn vaders huis — 22 jaar, even lang als de scheiding van Joseef. Hij had Jitschak en Rivka weliswaar op hun eigen uitdrukkelijke verzoek alleen gelaten. En toch werd het hem een beetje kwalijk genomen. Of dat genoeg is voor 22 jaar rouw, weet ik nog steeds niet."

Channa: „Hij werd in staat gesteld om daarvoor hier op aarde te boeten — zodat hij volledig onschuldig de Olam haba kon binnengaan, de toekomstige wereld. Zuiverheid van geest en bedoelingen: dat was het enige werkelijk belangrijke in het leven van onze Aartsvaders."

Vraag aan jouFrage an dich

Rabbi Mecklenburg zegt: Joseef speelde geen spelletje, hij voerde een opdracht uit. Overtuigt die uitleg jou — of weegt voor jou zwaarder dat een vader 22 jaar lang rouwde om een zoon die allang leefde?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel uw kind vrijdagavond bij de zegen een keer wat de twee namen betekenen — en wat u voor dit kind onder ‚Efraïm' hoopt.

Vergessen und wachsen

„Und Josef wurden zwei Söhne geboren. Den Erstgeborenen nannte er Menasche — ‚denn G'tt hat mich alles Ungemach vergessen lassen und das ganze Haus meines Vaters'. Und den Namen des zweiten nannte er Efrajim — ‚denn G'tt hat mich fruchtbar werden lassen im Land meines Elends'" (Bereschit 41,51–52).

Am Freitagabend segnen wir unsere Jungen mit dem Spruch: „Möge G'tt dich machen wie Efrajim und wie Menasche." Die Mädchen werden mit den Erzmüttern gesegnet.

Warum segnen wir unsere Jungen bis heute mit dem Lebensweg von Efrajim und Menasche? Manche erklären es so: Das waren die ersten jüdischen Kinder, die in der Galut aufwuchsen — außerhalb von Erez Jisrael. Sie konnten ihre jüdische Identität in der ägyptischen Galut halten. Großartig!

Aber andere Chachamim geben beiden Namen eine tiefere Bedeutung. Menasche heißt: „das Schlechte vergessen machen" — weglaufen vom Bösen. Efrajim kommt vom Wortstamm „vermehren, aufblühen lassen" — das deutet auf das Stärken des Guten. Genau das wünschen wir unseren Kindern am Freitagabend: Meide das Schlechte und arbeite am Guten!

Und doch bleibt ein großes Problem übrig. Warum dankt Josef G'tt dafür, dass er das Haus seines Vaters vergessen hat? Unbegreiflich! Sein Vater saß Schiwa — er trauerte um ihn. Seine Brüder standen Todesängste aus, Vater Jaakow könnte das Komplott gegen Josef entdecken. Und Josef sitzt derweil sicher und satt auf dem ägyptischen Vizekönigsthron und vergisst seine Familie?! Dass er seine Brüder eine Weile entbehren konnte, scheint verständlich — sie hatten ihn als Sklaven verkauft. Aber seinen Vater, der gerade ihm eine besondere Tora-Ausbildung und eine Vorzugsbehandlung gegeben hatte: den hätte er nie vergessen dürfen.

Das bringt uns zur nächsten Frage. Warum hat Josef seinem trauernden Vater nicht wenigstens eine Nachricht geschickt — durch Boten oder, wie wir heute sagen würden, per E-Mail oder Post? Er hätte ihm doch erzählen können, dass er zum Vizekönig ernannt worden war. Seine Mutter Rachel war inzwischen gestorben. Aber seinem Vater Jaakow hätte er ruhig ein Lebenszeichen schicken dürfen.

Kibbud Horim — die Ehrfurcht vor den Eltern — ist ein hohes Gut. Aber die Ehrfurcht vor Haschem steht noch höher, weil sowohl das Kind als auch die Eltern Haschem ehren müssen.

Josef hatte Träume, und Jaakow war von der Wahrheit dieser prophetischen Träume überzeugt. Die Tora erzählt sogar, dass Jaakow der Erfüllung des Traums entgegensah. Was hatte Josef geträumt? Dass die Sonne, der Mond und die elf Sterne sich vor ihm verneigen würden. Die Sonne war sein Vater, der Mond war seine Pflegemutter Bilha, und die elf Sterne waren seine Brüder. Das war kein gewöhnlicher Traum, sondern eine echte Newua — eine Prophetie. Und jede Prophetie ist ein Auftrag von Haschem. Seine ganze Familie würde sich vor ihm verneigen.

↩ Erinnerst du dich an die Frage, was ein Traum ist — Newua oder Tagesrest? Hier steht die Antwort für Josefs Traum: Newua. Und eine Newua ist kein Bild, sondern ein Auftrag.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Pharao zwei Träume hatte — sieben fette und sieben magere Kühe, sieben volle und sieben dünne Ähren — und dass Josef beide gleich deutete: sieben Jahre Überfluss, dann sieben Jahre Hunger?
• … dass beide Söhne Josefs noch vor den Hungerjahren geboren wurden (Bereschit 41,50)? Die Namen sind also in den guten Jahren gegeben worden.
• … dass Josefs Brüder ihn nicht erkannten, als sie vor ihm standen — er trug einen Bart und königliche Kleider —, er sie aber sofort erkannte?
• … dass die Brüder auf dem Rückweg aus Ägypten das Geld in ihren Säcken fanden — und es dem Vizekönig zurückbrachten?

Woord van de week:Wort der Woche: Menasje en Efraïm / Menasche und Efrajim — Zwei Namen, zwei Richtungen. Menasche — vom Schlechten weggehen. Efrajim — das Gute wachsen lassen. Am Freitagabend legen Eltern beide Hände auf, und beide Namen zusammen sind ein ganzes Lebensprogramm.

Wat het betekentWas es bedeutet

Jalta: „Der Text stellt den Einwand — und lässt ihn stehen. Hat je jemand darauf geantwortet?"

Eli: „Ich hoffe es. So, wie dieser Vers dasteht, halte ich ihn nicht aus."

Chaim: „Rabbi Jaakow Zwi Mecklenburg — er lebte von 1785 bis 1865 in Deutschland — erklärt es so: Josef spielte kein Katz-und-Maus-Spiel, als er seine Brüder zwischen seinem Hof und dem Haus ihres Vaters hin- und herreisen ließ. Hätte er sofort gesagt, wer er ist, dann hätten sie sich niemals vor ihm verneigt. Darum die Entfernung — für eine Weile jedenfalls."

Jalta: „Und darum hat er auch nach Hause nie etwas hören lassen. Hätte Josef gemeldet, dass er am Hof des Pharao Karriere gemacht hat, wäre seine Prophetie nie in Erfüllung gegangen. Höchstens hätte es ein Familientreffen gegeben: Ende gut, alles gut — und der Auftrag unerfüllt."

Channa: „Dann war dieses Vergessen also keine Kälte, sondern Arbeit. Josef musste seinem Zuhause gegenüber ein wenig weniger gefühlvoll werden und das Haus seines Vaters eine Zeit lang ‚vergessen'. Und er dankte Haschem dafür, dass er nicht in einen zerreißenden Zwiespalt geriet und den abgebrochenen Kontakt aushalten konnte."

Chaim: „Auch seinen Brüdern gegenüber machte er sich mit Absicht fremd — um eine Reaktion aus ihnen herauszuholen. 22 Jahre vorher hatten sie ihn verkauft. Wenn sie jetzt für den anderen Sohn ihrer Tante Rachel einträten, für Binjamin, dann wäre ihr Verbrechen vergeben. Und die Brüder haben diese Prüfung glänzend bestanden."

Jalta: „Bleibt die große Frage: Warum musste ausgerechnet Jaakow so lange ohne die Liebe seines Sohnes bleiben?"

Eli: „Jaakow selbst war auch sehr lange fort aus dem Haus seines Vaters — 22 Jahre, genauso lang wie die Trennung von Josef. Er hatte Jizchak und Riwka zwar auf deren eigenen ausdrücklichen Wunsch allein gelassen. Und trotzdem wurde es ihm ein wenig angelastet. Ob das für 22 Jahre Trauer reicht, weiß ich immer noch nicht."

Channa: „Er bekam die Möglichkeit, hier auf der Erde dafür einzustehen — damit er vollkommen unschuldig in die Olam haBa eintreten konnte, in die kommende Welt. Reinheit des Geistes und der Absichten: das war das einzig wirklich Wichtige im Leben unserer Awot."

Vraag aan jouFrage an dich

Rabbi Mecklenburg sagt: Josef spielte kein Spiel, er erfüllte einen Auftrag. Überzeugt dich diese Erklärung — oder wiegt für dich schwerer, dass ein Vater 22 Jahre lang um einen Sohn trauerte, der längst am Leben war?

Schabbat Schalom!

👪 Sagen Sie Ihrem Kind am Freitagabend beim Segen einmal, was die beiden Namen bedeuten — und was Sie sich für dieses Kind unter ‚Efrajim' wünschen.

Weerzien in Gosjen

Ja'akov ging naar Egypte. Al zijn kinderen en zijn vrouwen gingen met hem mee. Ja'akov ging wonen in het land Gosjen.

Het land Gosjen was heel vruchtbaar. Daar groeide van alles. Joseef wilde zijn vader zo snel mogelijk zien. Hij ging zelf naar het land Gosjen toe om zijn vader te ontmoeten.

„Ik ben zo blij dat je nog in leven bent", zei Ja'akov tegen zijn zoon Joseef. Zij omhelsden en kusten elkaar.

„Ik heb jou ook gemist", zei Joseef.

Lang stonden zij zo. Pas daarna liet Joseef zijn vader los.

„Maar we hebben een probleem, dat ik wel kan oplossen. De koning wil dat al mijn broers in het leger gaan als belangrijke soldaten. Dit wordt als een grote eer gezien in Egypte."

„Maar zij zijn helemaal geen soldaten", zei Ja'akov.

„Dat weet ik ook, vader", zei Joseef. „Ik ben van plan om te vertellen dat wij een familie van schaapherders zijn. Ik zal aan Farao alleen mijn zwakste broers laten zien. Dan zal hij begrijpen dat onze familie geen soldaten zijn. Dan zal de koning ons laten wonen als schaapherders in Gosjen. Zo zullen de Egyptenaren ons met rust laten."

Joseef nam zijn vader en zijn vijf zwakste broers mee naar Farao.

„Wat doen jullie?" vroeg Farao aan de broers.

„Wij zijn schaapherders", antwoordden ze hem. „Wij zijn hier gekomen naar onze broer Joseef om onze schapen te laten weiden."

De koning Farao zag dat ze inderdaad geen soldaten waren en zei: „Gaan jullie maar wonen in Gosjen." Maar Farao wilde ze eren en zei: „Laten ze mijn vee ook verzorgen."

Toen keek Farao naar Ja'akov en zag allemaal rimpels op zijn gezicht en zijn lange witte baard.

„Hoe oud ben jij?" vroeg Farao aan Ja'akov.

„Ik ben 130 jaar oud. Maar het waren moeilijke jaren."

Ja'akov dacht aan zijn problemen met Esav, met Lavan en al die jaren dat hij getreurd had over Joseef.

Toen gaf Ja'akov een beracha — een zegen — aan de koning en ging met zijn zoons terug naar Gosjen.

Joseef was een goede onderkoning. Hij gaf iedereen te eten, kocht van iedereen het vee en het land voor graan en brood, liet iedereen van de ene stad naar de andere stad verhuizen. Iedereen moest ieder jaar een deel van de oogst aan Farao geven.

↩ Weet je nog, de jas met veel kleuren? Toen huilde Ja'akov om Joseef en dacht dat hij dood was. Nu houdt hij hem weer vast.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Joseef zijn broers ervan beschuldigde, dat zij spionnen waren en Mitsraim kwamen bespioneren?
• … Joseef steeds het geld voor het graan van zijn broers liet terugstoppen in hun zakken?
• … Joseef zijn zilveren beker in de zak van Benjamin had laten verstoppen?
• … Joseef veel wagens meegaf met zijn broers om eten en cadeau's mee te geven voor Ja'akov en de kinderen in Israël? Later zouden ze naar Mitsraim komen in deze wagens.

Woord van de week:Wort der Woche: Gosjen / Goschen

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Eén ding snap ik niet. Joseef liet alle mensen in Mitsraim verhuizen — van de ene stad naar de andere stad. Waarom mocht niet gewoon iedereen blijven wonen waar hij was?"

Ariella: „Denk eens na, Eli. Wie verhuisd is, woont niet meer waar hij geboren is. En in een vreemde plaats voelt niemand zich de baas van het land."

Eli: „En dat was leuk voor Farao?"

Ariella: „Precies. Zo werd Farao pas echt de baas in Mitsraim. Maar weet je wat? Voor de Benee Jisra'eel was het ook goed. Nu was gewoon iedereen een vreemdeling. Dan voel je je zelf ook niet zo vreemd."

Vraag aan jouFrage an dich

Waarom wilde Joseef, dat alle Egyptenaren zouden verhuizen naar een andere stad?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag uw kind: wie van je vrienden heb je lang niet gezien — en hoe zouden we hem deze week weer kunnen zien?

Wiedersehen in Goschen

Eine lange Karawane zog nach Ägypten. Ganz vorn ging Jaakow, und hinter ihm kamen alle seine Kinder und seine Frauen. Ihr Weg endete im Land Goschen. Dort wollten sie wohnen.

Goschen war fruchtbar. Alles wuchs dort: dickes Gras für die Schafe.

Josef aber hielt es nicht mehr aus. Er wollte seinen Vater sehen, so schnell es nur ging. Darum fuhr er ihm selbst entgegen, hinaus nach Goschen.

„Ich bin so froh, dass du noch lebst", sagte Jaakow zu seinem Sohn Josef. Sie umarmten einander und küssten sich.

„Ich habe dich auch vermisst", sagte Josef.

Lange standen sie so. Dann erst ließ Josef seinen Vater los.

„Aber wir haben ein Problem. Ich weiß auch schon, wie ich es löse. Der König will, dass alle meine Brüder ins Heer gehen — als wichtige Soldaten. Das gilt in Ägypten als große Ehre."

„Aber sie sind doch überhaupt keine Soldaten", sagte Jaakow.

„Ich weiß, Vater", sagte Josef. „Darum werde ich erzählen, dass wir eine Familie von Schafhirten sind. Und dem Pharao zeige ich nur meine schwächsten Brüder. Dann begreift er: Aus dieser Familie wird kein Soldat. Dann lässt der König uns als Hirten in Goschen wohnen. Und die Ägypter lassen uns in Ruhe."

Josef nahm seinen Vater und seine fünf schwächsten Brüder mit zum Pharao.

„Was macht ihr?", fragte der Pharao die Brüder.

„Wir sind Schafhirten", antworteten sie. „Wir sind zu unserem Bruder Josef gekommen, damit unsere Schafe hier weiden können."

Der Pharao schaute sie an und sah: Soldaten sind das wirklich nicht. „Dann wohnt in Goschen", sagte er zu den Brüdern. Ehren wollte er sie trotzdem, und darum sagte er zu seinen Dienern: „Sie sollen auch mein Vieh versorgen."

Dann schaute der Pharao Jaakow an. Er sah lauter Falten in seinem Gesicht und den langen weißen Bart.

„Wie alt bist du?", fragte er.

„Ich bin hundertdreißig Jahre alt", sagte Jaakow. „Aber es waren schwere Jahre."

Jaakow dachte an den Streit mit Esaw. Er dachte an Lawan. Und er dachte an all die Jahre, in denen er um Josef getrauert hatte.

Dann gab Jaakow dem König eine Beracha — einen Segen — und ging mit seinen Söhnen zurück nach Goschen.

Josef war ein guter Vizekönig, gleich nach dem Pharao der wichtigste Mann in Ägypten. Er gab allen zu essen. Er kaufte das Vieh und das Land und bezahlte mit Korn und Brot. Und er ließ alle Leute umziehen: aus der einen Stadt in die andere. Jedes Jahr musste jeder einen Teil seiner Ernte beim Pharao abgeben.

↩ Erinnerst du dich an den bunten Mantel? Damals weinte Jaakow um Josef und dachte, er sei tot. Jetzt hält er ihn wieder im Arm.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Josef seine Brüder erst beschuldigt hatte, sie seien Spione und kämen Ägypten ausspähen?
• … dass Josef jedes Mal das Geld für das Korn heimlich wieder in ihre Säcke zurücklegen ließ?
• … dass Josef seinen silbernen Becher im Sack von Binjamin verstecken ließ?
• … dass Josef seinen Brüdern viele Wagen mitgab, voll mit Essen und Geschenken für Jaakow und die Kinder in Israel? In genau diesen Wagen kamen sie später nach Ägypten.

Woord van de week:Wort der Woche: Gosjen / Goschen — Goschen — das Stück Land in Ägypten, in dem Jaakows Familie wohnen durfte. Viel Gras, viel Platz. Genau richtig für Schafe.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Eines verstehe ich nicht. Josef ließ alle Leute in Ägypten umziehen — aus der einen Stadt in die andere. Warum durfte nicht einfach jeder da wohnen bleiben, wo er war?"

Ariella: „Denk mal nach, Eli. Wer umgezogen ist, wohnt nicht mehr da, wo er geboren wurde. Und in einem fremden Ort fühlt sich niemand wie der Herr im Land."

Eli: „Und das war gut für den Pharao?"

Ariella: „Genau. So wurde der Pharao erst richtig der Herr über Ägypten. Aber weißt du was? Für Jaakows Familie war es auch gut. Jetzt war einfach jeder ein Fremder. Da kommt man sich selbst nicht mehr so fremd vor."

Vraag aan jouFrage an dich

Warum wollte Josef, dass alle Ägypter in eine andere Stadt umziehen?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie Ihr Kind: Wen von deinen Freunden hast du lange nicht gesehen — und wie könnten wir ihn diese Woche wiedersehen?

Jehoeda treedt naar voren

De broers verschenen voor Joseef, de onderkoning. Toen Joseef Benjamin zag was hij niet meer boos op zijn broers.

„Hoe is het met vader?" vroeg Joseef.

„Onze vader is oké", antwoordden ze.

„En is dit de jongere broer waarover jullie mij verteld hebben?" vroeg hij hen.

„Ja", zeiden zij.

„We hebben het voedsel wat we nodig hebben gekocht", zei Jehoeda, „en we willen terug naar huis."

„Jullie mogen gaan", zei Joseef. Toen ze weg wilden gaan zei Joseef tegen zijn dienaren: „Vul hun zakken met graan en stop het geld van iedereen terug in zijn zak. Daarna moet je mijn zilveren beker in de zak van de jongste broer doen."

De volgende ochtend gingen de broers op weg naar huis. Maar ze waren nog niet ver of Joseef stuurde zijn mannen achter hen aan.

„De beker van de onderkoning is weggenomen."

„Wij hebben niks gedaan", zeiden de broers. „Als je de beker ergens bij ons vindt, kun je ons allemaal straffen", zeiden zij.

De mannen van Joseef begonnen te zoeken. Ze begonnen bij de oudste broer. Maar uiteindelijk vonden ze de zilveren beker in de zak van Benjamin.

„Wat heb je gedaan?" vroeg Joseef toen ze terugkwamen in het paleis.

Jehoeda zei: „Wij kunnen hier niets op antwoorden. Wij zullen allemaal uw slaven worden."

„Nee", zei Joseef, „alleen degene in wiens zak de beker gevonden werd. Die zal mijn slaaf zijn. De rest van jullie kan teruggaan naar jullie vader."

Joseef wachtte op de reactie van de broers. Zouden zij Benjamin alleen laten en teruggaan naar Israël?

Toen stapte Jehoeda naar voren.

Hij besloot dat hij liever wilde sterven dan Benjamin in Mitsraim achterlaten. „Wees niet kwaad op mij, o majesteit. Maar als ik terugga naar mijn vader zonder mijn jongste broer zal mijn vader sterven van verdriet. Ik smeek u: neem mij als dienaar in plaats van Benjamin."

Joseef begreep dat Jehoeda zijn leven wilde opofferen voor zijn broertje. Hij zag dat zijn andere broers ook heel erg bezorgd waren. Ze hadden hun lesje geleerd.

Joseef zei tegen zijn dienaren dat ze allemaal weg moesten gaan, want hij wilde alleen zijn met zijn broers.

Hij sprak in het Ivriet tegen ze — de taal die thuis gesproken werd: „Ik ben Joseef. Is mijn vader nog steeds in leven?"

De broers waren helemaal geshockeerd! Kon dit waar zijn?! Was dit echt Joseef? Na al die jaren? Hoe was hij onderkoning geworden?

Ze waren eerst geshockeerd maar later werden ze erg bang. Want ze herinnerden zich maar al te goed dat ze Joseef 22 jaar eerder hadden verkocht.

„Kom dichterbij", zei Joseef. „Wees niet bang. Ik ben niet meer kwaad op jullie. Hasjeem heeft mij hier naar toe gestuurd om mij onderkoning te laten worden."

Toen de broers thuis kwamen en hun vader vertelden wat er gebeurd was, kon Ja'akov het nauwelijks geloven. „Ik ben zo blij. Mijn zoon Joseef is nog steeds in leven."

↩ Weet je nog hoe de broers Joseef in de put gooiden en hem daarna verkochten? Nu staat een van hen voor de onderkoning en biedt zichzelf aan als slaaf.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Joseef zijn vader en broers moest voorstellen aan Farao maar niet wilde dat zijn broers zouden gaan vechten in het leger van Farao als soldaten?
• … Joseef daarom alleen zijn slapste broers voorstelde aan Farao en er meteen bij vertelde, dat zijn broers geen soldaten waren maar schaapherders?
• … Farao aan Ja'akov vroeg hoe oud hij was en hij antwoordde, dat hij 130 jaar oud was?
• … Joseef heel Mitsraim opkocht voor Farao, al het vee en al het land en dat de Egyptenaren altijd een deel van hun oogst aan Farao moesten geven?

Woord van de week:Wort der Woche: Ivriet / Iwrit

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Ik vind Joseef eigenlijk best moeilijk te volgen. Waarom liet hij alle Egyptenaren in Mitsraim verhuizen van de ene stad naar de andere stad? Waarom kon niet gewoon iedereen in zijn eigen stad blijven wonen?"

Ariella: „Ik denk dat Joseef zijn broers wilde redden van discriminatie en uitsluiting. Kijk, als iedereen vreemdeling is in een land, dan wordt geen enkele vreemdeling meer uitgelachen of gediscrimineerd. Toen de Benee Jisra'eel naar Mitsraim kwamen was op dat moment iedereen vreemdeling. Zo voelde iedereen zich gelijk!"

Asaf: „Maar uiteindelijk heeft dat niet geholpen want na een tijdje werden de Egyptenaren bang voor de vele Benee Jisra'eel en hebben ze ze toch onderdrukt en slaven gemaakt."

Ita: „Ik vind het heel goed van Joseef. Hij heeft in ieder geval geprobeerd om discriminatie van zijn broers te voorkomen."

Vraag aan jouFrage an dich

Wat vind je ervan, dat Joseef alle Egyptenaren liet verhuizen van de ene stad naar de andere stad?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag uw kind: wie is bij jullie de nieuwe — en wat zou die persoon het meest helpen om erbij te horen?

Jehuda tritt vor

Die Brüder standen vor dem Vizekönig von Ägypten. Und als Josef Binjamin sah, war er seinen Brüdern nicht mehr böse.

„Wie geht es eurem Vater?", fragte er.

„Unserem Vater geht es gut", antworteten sie.

„Und das ist der jüngere Bruder, von dem ihr mir erzählt habt?"

„Ja", sagten sie.

„Wir haben gekauft, was wir brauchen, und wir möchten wieder nach Hause", sagte Jehuda.

„Ihr dürft gehen", sagte Josef. Doch als sie aufbrechen wollten, rief er seine Diener zu sich. „Füllt ihre Säcke mit Korn. Legt jedem sein Geld zurück in den Sack. Und dann versteckt meinen silbernen Becher im Sack des Jüngsten."

Am nächsten Morgen machten sich die Brüder auf den Heimweg. Doch weit kamen sie nicht, denn Josef schickte seine Männer hinter ihnen her.

„Der Becher des Vizekönigs ist verschwunden!"

„Wir haben nichts getan", sagten die Brüder. „Und wenn ihr den Becher bei einem von uns findet — dann bestraft uns alle."

Die Männer fingen an zu suchen, und sie begannen beim ältesten Bruder. Sack für Sack. Und ganz zuletzt fanden sie den silbernen Becher: im Sack von Binjamin.

„Was habt ihr getan?", fragte Josef, als sie zurück im Palast standen.

Jehuda sagte: „Darauf können wir nichts antworten. Wir werden alle Eure Sklaven."

„Nein", sagte Josef. „Nur der eine, bei dem der Becher gefunden wurde. Der wird mein Sklave. Ihr anderen könnt zurück zu eurem Vater."

Josef wartete darauf, was seine Brüder jetzt tun würden: Würden sie Binjamin allein zurücklassen und nach Israel heimziehen?

Da trat Jehuda vor.

Er hatte sich entschieden: Lieber wollte er sterben, als Binjamin in Mizrajim zurückzulassen. „Seid nicht böse auf mich, Majestät", sagte er. „Aber wenn ich ohne meinen jüngsten Bruder zu meinem Vater zurückkomme, dann stirbt mein Vater vor Kummer. Ich bitte Euch: Nehmt mich als Diener — an Binjamins Stelle."

Josef begriff: Jehuda wollte sein Leben geben für seinen kleinen Bruder. Und er sah, dass auch die anderen Brüder sich große Sorgen machten. Sie waren andere geworden.

Josef schickte seine Diener hinaus. Alle. Er wollte mit seinen Brüdern allein sein.

Dann sprach er sie auf Iwrit an — in der Sprache, die zu Hause gesprochen wurde: „Ich bin Josef. Lebt mein Vater noch?"

Die Brüder standen da wie erstarrt. Konnte das wahr sein? War das wirklich Josef? Nach all den Jahren? Und wie war er Vizekönig geworden? Keiner von ihnen brachte ein Wort heraus.

Zuerst waren sie nur erschrocken. Dann aber fiel ihnen wieder ein, was sie vor zweiundzwanzig Jahren getan hatten: Sie hatten ihn verkauft — und jetzt stand er vor ihnen, der Mann, dem in Ägypten alles gehorchte. Einer nach dem anderen wich zurück.

„Kommt näher", sagte Josef. „Habt keine Angst. Ich bin euch nicht mehr böse. Haschem hat mich hierhergeschickt, damit ich Vizekönig werde."

Als die Brüder nach Hause kamen und ihrem Vater erzählten, was geschehen war, konnte Jaakow es kaum glauben. „Ich bin so froh", sagte er. „Mein Sohn Josef lebt noch."

↩ Erinnerst du dich, wie die Brüder Josef in die Grube warfen und ihn dann verkauften? Jetzt steht einer von ihnen vor dem Vizekönig und bietet sich selbst als Sklaven an.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Josef seinen Vater und seine Brüder dem Pharao vorstellen musste — aber nicht wollte, dass seine Brüder als Soldaten im Heer des Pharao kämpfen?
• … dass Josef darum nur seine schwächsten Brüder vorstellte und gleich dazusagte, seine Brüder seien keine Soldaten, sondern Schafhirten?
• … dass der Pharao Jaakow fragte, wie alt er sei, und Jaakow antwortete, er sei 130 Jahre alt?
• … dass Josef ganz Mizrajim für den Pharao aufkaufte, alles Vieh und alles Land — und dass die Ägypter von da an immer einen Teil ihrer Ernte an den Pharao abgeben mussten?

Woord van de week:Wort der Woche: Ivriet / Iwrit — Iwrit — die Sprache der Familie Jaakows. Der ägyptische Vizekönig spricht plötzlich ihre Sprache. Ehe er sagt, wer er ist, verrät ihn schon die Sprache.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Ehrlich gesagt kann ich Josef hier schwer folgen. Warum ließ er alle Ägypter aus einer Stadt in die andere umziehen? Warum durfte nicht einfach jeder in seiner eigenen Stadt wohnen bleiben?"

Ariella: „Ich glaube, Josef wollte seine Brüder retten — vor Ausgrenzung und vor Spott. Schau: Wenn in einem Land jeder ein Fremder ist, dann wird kein einziger Fremder mehr ausgelacht. Als die Bnej Jisrael nach Mizrajim kamen, war in diesem Moment jeder ein Fremder. So fühlte sich jeder gleich!"

Asaf: „Aber am Ende hat es nichts genützt. Nach einer Weile bekamen die Ägypter Angst vor den vielen Bnej Jisrael — und haben sie doch unterdrückt und zu Sklaven gemacht."

Ita: „Ich finde es trotzdem gut von Josef. Er hat es wenigstens versucht. Er wollte verhindern, dass seine Brüder ausgegrenzt werden."

Vraag aan jouFrage an dich

Was hältst du davon, dass Josef alle Ägypter aus einer Stadt in die andere umziehen ließ?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie Ihr Kind: Wer ist bei euch der oder die Neue — und was würde dieser Person am meisten helfen, dazuzugehören?

Vajigasj — en hij naderde

Vajigasj — „en hij naderde". Jehoeda treedt naar voren en houdt de langste deraasja, toespraak, in de Tora.

Jehoeda vraagt om Benjamins vrijlating. Hij biedt aan zelf als slaaf te werken in Benjamins plaats. „Als ik terugga naar mijn vader zonder mijn jongste broer, zal mijn vader sterven van verdriet", zegt hij. Zo wil Jehoeda zijn oude vader het verlies van nog een zoon van zijn geliefde vrouw Racheel besparen.

Racheel had twee zonen: Joseef en Benjamin. Joseef gold al tweeëntwintig jaar als dood.

Joseef begrijpt dat zijn broers werkelijk tesjoewa (inkeer) hebben gedaan over zijn verkoop.

Joseef stuurt zijn dienaren weg en maakt zich bekend. Hij spreekt in het Ivriet tegen ze: „Ik ben Joseef. Is mijn vader nog steeds in leven?"

De broers schrikken vreselijk. Maar Joseef troost hen: „Hasjeem heeft mij hier naar toe gestuurd." Want dit was kennelijk G'ds plan.

Op Farao's verzoek stuurt Joseef de broers naar huis. Met een uitnodiging voor de hele familie om in het land Gosjen te komen wonen, waar weidegrond genoeg is voor hun kudden.

Ja'akov kan het allemaal niet geloven. Pas als hij de wagens ziet die uit Egypte gekomen zijn, laat hij zich ten slotte overtuigen. De karavaan vertrekt.

Ja'akov krijgt in de nacht een visioen. G'd zegt hem, niet bang te zijn af te dalen naar Egypte, want G'd zal Ja'akov daar tot een groot volk maken.

70 personen dalen af naar Egypte.

Ja'akov ontmoet Joseef na 22 jaren. Joseef valt zijn vader om de hals en huilt lang.

Joseef stelt Ja'akov en vijf broers aan Farao voor. Ja'akov zegent Farao. Joseef zorgt goed voor zijn familie.

Het hongerende Egyptische volk moet alles verkopen in ruil voor graan — eerst het vee, dan het land, ten slotte zichzelf — totdat ze zelf slaven van Farao zijn.

Joseef verplaatst het Egyptische volk naar andere delen van het land. Hiermee wilde Joseef voorkomen, dat het Joodse volk in Egypte als vreemdelingen zou worden gediscrimineerd. Uiteindelijk was iedereen in Egypte een vreemdeling, omdat iedereen een andere woonplaats had gekregen.

Intussen breidt de familie van Ja'akov zich sterk uit. Het Joodse volk werd zo groot, dat Farao en zijn ministers en edelen bang werden, dat de Joden hen zouden overheersen. Daarom begon de vervolging van de Joden in Egypte en de slavernij.

↩ Weet je nog, de vraag uit Vajeesjev — is een droom een boodschap of een dagrest? Hier staan de broers van Joseef voor hem en vragen hem iets. Niemand van hen merkt dat hij op dat moment in een droom staat.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Jehoeda alleen maar naar voren moest treden omdat men in de zak van Benjamin een zilveren beker had gevonden — en dat Joseef die daar zélf had laten verstoppen?
• … Joseef al eerder steeds het geld voor het graan stiekem in hun zakken liet terugstoppen?
• … dat Joseef zijn broers bij hun allereerste weerzien van spionage had beschuldigd — en dat zij niet vermoedden wie de man was die hen daar ondervroeg?
• … Farao aan Ja'akov vroeg hoe oud hij was en Ja'akov antwoordde: „Ik ben 130 jaar oud. Maar het waren moeilijke jaren"?
• … Joseef veel wagens meegaf aan zijn broers, vol eten en cadeaus voor hun vader — en dat de hele familie later in juist deze wagens naar Mitsraim trok?

Woord van de week:Wort der Woche: Tesjoewa / Tschuwa

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Op één punt kan ik het hier niet volgen. Joseef begrijpt dat zijn broers tesjoewa hebben gedaan. Waaraan dan? Ze hebben toch niets gezegd. Geen enkel ‚het spijt ons.'"

Channa: „Waaróm Joseef ze op de proef stelde, hebben we bij Mikeets doorgesproken. Dat is hier de vraag niet meer. Hier staat de andere helft: wat heeft hij op dat moment eigenlijk gezien?"

Eli: „Een man die praat. Jehoeda houdt de langste toespraak van de hele Tora."

Channa: „En alles hangt aan één zin daarin. Jehoeda zegt niet: ‚wij hebben toen iets verkeerd gedaan.' Hij zegt: neem mij, en laat de jongen gaan. Hij biedt zichzelf aan als slaaf — voor altijd, voor een halfbroer, zodat zijn vader niet voor de tweede keer een kind verliest."

Eli: „Toch heeft hij hen voorgelogen. En zijn vader heeft hij tweeëntwintig jaar laten treuren, terwijl hij hem had kunnen schrijven. Mag je zó toetsen?"

Chaim: „Jouw bezwaar neem ik je niet weg. Maar kijk waaráán je omkeer eigenlijk kunt afmeten. Woorden kosten niets, en woorden had Joseef allang van ze gehoord. De zin van Jehoeda kost hem zijn hele leven. En hij had hem niet hoeven zeggen: ‚de rest van jullie kan teruggaan naar jullie vader' lag open — zonder schade, zonder verwijt. Wie onder díe voorwaarde blijft, meent het."

Eli: „Dat begrijp ik. Van mijn bezwaar ben ik daarmee nog niet af."

Channa: „En daarom zegt Joseef achteraf niet: ‚Jullie hebben het goedgemaakt.' Hij zegt: ‚Hasjeem heeft mij hier naar toe gestuurd.' Hij neemt hun de schuld niet af. Hij neemt hun de angst af."

Eli: „Dat is een verschil."

Chaim: „Een groot verschil. En kijk nu naar het einde. Joseefs plan tegen de uitsluiting is mislukt — de slavernij kwam toch. De stap van Jehoeda is niet mislukt. De hele parasja is naar hem genoemd."

Vraag aan jouFrage an dich

Joseef wilde met de verhuizingen voorkomen dat zijn volk in Egypte als vreemd zou gelden. De slavernij kwam er toch. Was zijn plan daarom fout — of was het goed en heeft het alleen niet genoeg geholpen? Waar baseer jij je oordeel op: op de uitkomst of op de bedoeling?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag aan tafel: waaraan hebt u zelf ooit gemerkt dat een mens echt veranderd was — niet aan wat hij zei, maar aan wat hij deed?

Und er trat heran

Die Parascha trägt den Namen eines einzigen Schrittes. Wajigasch — „und er trat heran". Wer trat heran? Jehuda. Und was er dann sagte, ist die längste Derascha, die längste Rede, die in der ganzen Tora steht.

Jehuda bat um Binjamins Freilassung. Und er bot mehr als eine Bitte an: Er wollte selbst als Sklave arbeiten, an Binjamins Stelle. „Wenn ich ohne meinen jüngsten Bruder zu meinem Vater zurückkomme", sagte er, „dann stirbt mein Vater vor Kummer."

Warum gerade dieser Bruder? Rachel, die Frau, die Jaakow so geliebt hatte, hatte zwei Söhne: Josef und Binjamin. Josef galt seit zweiundzwanzig Jahren als tot. Bliebe nun auch Binjamin in Ägypten, hätte der alte Vater beide verloren. Genau das wollte Jehuda ihm ersparen.

Und der Vizekönig? Er hörte zu und begriff etwas, das niemand ausgesprochen hatte: Diese Brüder haben wirklich Tschuwa getan — sie sind umgekehrt von dem, was sie ihm damals angetan haben.

Da schickte Josef seine Diener hinaus. Alle. Und dann sprach er die Brüder auf Iwrit an, in der Sprache von zu Hause: „Ich bin Josef. Lebt mein Vater noch?"

Die Brüder erschraken furchtbar. Aber Josef tröstete sie. Nicht sie hätten ihn hierhergebracht, sagte er, sondern G'tt: „Haschem hat mich hierhergeschickt." Was ausgesehen hatte wie ihr Verrat, war in Wahrheit G'ttes Plan gewesen.

Der Pharao selbst wünschte es so: Josef durfte seine Brüder nach Hause schicken — mit einer Einladung für die ganze Familie, im Land Goschen zu wohnen, wo Weideland genug für ihre Herden war.

Als sie ihrem Vater erzählten, dass Josef lebte, konnte Jaakow es zuerst nicht glauben. Erst als er die Wagen sah, die aus Ägypten gekommen waren, ließ er sich überzeugen. Dann brach die Karawane auf.

In der Nacht kam eine Vision über ihn: G'tt sagte ihm, er solle keine Angst haben, nach Ägypten hinabzuziehen — dort werde er ihn zu einem großen Volk machen.

Siebzig Menschen zogen hinab.

Und dann standen sie voreinander: der Vater und der Sohn, den er zweiundzwanzig Jahre lang für tot gehalten hatte. Josef fiel seinem Vater um den Hals und weinte lange.

Beim Pharao stellte Josef seinen Vater und fünf seiner Brüder vor, und ehe Jaakow wieder ging, segnete er den König. Für seine Familie sorgte Josef von da an so, dass es ihr an nichts fehlte.

Für die Ägypter aber wurden es harte Jahre. Der Hunger zwang sie, alles herzugeben, um Korn zu bekommen: erst das Vieh, dann das Land, zuletzt sich selbst. Am Ende waren sie Sklaven des Pharao.

Dann versetzte Josef das ägyptische Volk in andere Teile des Landes. Er hatte einen Grund dafür. Er wollte verhindern, dass sein eigenes Volk in Ägypten als fremd beschimpft und ausgegrenzt würde. Und tatsächlich: Am Ende war in Ägypten jeder ein Fremder, denn jeder hatte einen anderen Wohnort bekommen als den, in dem er geboren war.

Inzwischen wuchs Jaakows Familie schnell. Das jüdische Volk wurde so groß, dass der Pharao, seine Minister und seine Edlen Angst bekamen. Was, dachten sie, wenn diese Fremden eines Tages über uns herrschen? Damit begann in Ägypten die Verfolgung der Juden. Und damit begann die Sklaverei.

↩ Erinnerst du dich an die Frage aus Wajeschew — ist ein Traum eine Botschaft oder ein Rest vom Tag? Hier stehen Josefs Brüder vor ihm und bitten ihn. Keiner von ihnen merkt, dass er gerade in einem Traum steht.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Jehuda überhaupt nur deshalb vortreten musste, weil man in Binjamins Sack einen silbernen Becher gefunden hatte — und dass Josef selbst ihn dort hatte verstecken lassen?
• … dass Josef seinen Brüdern schon vorher jedes Mal das Geld für das Korn heimlich in die Säcke zurücklegen ließ?
• … dass Josef seine Brüder beim allerersten Wiedersehen als Spione beschuldigt hatte — und dass sie nicht ahnten, wer der Mann war, der sie da verhörte?
• … dass der Pharao Jaakow nach seinem Alter fragte und Jaakow antwortete: „Ich bin 130 Jahre alt. Aber es waren schwere Jahre"?
• … dass Josef seinen Brüdern viele Wagen mitgab, beladen mit Essen und Geschenken für den Vater — und dass die ganze Familie später in genau diesen Wagen nach Mizrajim zog?

Woord van de week:Wort der Woche: Tesjoewa / Tschuwa — Tschuwa — Umkehr. Nicht: ‚Es tut mir leid' sagen. Sondern: in dieselbe Lage geraten wie damals — und diesmal anders handeln.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „An einer Stelle komme ich hier nicht mit. Josef begreift, dass seine Brüder Tschuwa getan haben. Woran denn? Sie haben doch nichts gesagt. Kein einziges ‚Es tut uns leid.'"

Channa: „Warum Josef sie überhaupt auf die Probe gestellt hat, haben wir bei Mikez durchgesprochen. Das ist hier nicht mehr die Frage. Hier steht die andere Hälfte: Was hat er in diesem Augenblick eigentlich gesehen?"

Eli: „Einen Mann, der redet. Jehuda hält die längste Rede der ganzen Tora."

Channa: „Und alles hängt an einem einzigen Satz darin. Jehuda sagt nicht: ‚Wir haben damals etwas falsch gemacht.' Er sagt: Nimm mich, und lass den Jungen gehen. Er bietet sich als Sklave an — für immer, für einen Halbbruder, damit sein Vater nicht ein zweites Mal ein Kind verliert."

Eli: „Trotzdem hat Josef sie belogen. Und seinen Vater hat er zweiundzwanzig Jahre lang trauern lassen, obwohl er ihm hätte schreiben können. Darf man so prüfen?"

Chaim: „Deinen Einwand nehme ich dir nicht weg. Aber sieh dir an, woran man Umkehr überhaupt messen kann. Worte kosten nichts, und Worte hatte Josef von ihnen längst gehört. Jehudas Satz kostet ihn sein ganzes Leben. Und er hätte ihn nicht sagen müssen: ‚Ihr anderen könnt zurück zu eurem Vater' stand offen — ohne Schaden, ohne Vorwurf. Wer unter dieser Bedingung bleibt, meint es."

Eli: „Das leuchtet mir ein. Meinen Einwand bin ich damit trotzdem nicht los."

Channa: „Und deshalb sagt Josef ihnen hinterher nicht: ‚Ihr habt es wiedergutgemacht.' Er sagt: ‚Haschem hat mich hierhergeschickt.' Er nimmt ihnen die Schuld nicht ab. Er nimmt ihnen die Angst."

Eli: „Das ist ein Unterschied."

Chaim: „Ein großer. Und jetzt sieh dir das Ende an. Josefs Plan gegen die Ausgrenzung ist gescheitert — die Sklaverei kam trotzdem. Jehudas Schritt ist nicht gescheitert. Nach ihm ist die ganze Parascha benannt."

Vraag aan jouFrage an dich

Josef wollte mit den Umzügen verhindern, dass sein Volk in Ägypten als fremd gilt. Die Sklaverei kam trotzdem. War sein Plan darum falsch — oder war er richtig und hat nur nicht gereicht? Woran machst du dein Urteil fest: am Ergebnis oder an der Absicht?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie am Tisch: Woran haben Sie selbst schon einmal gemerkt, dass ein Mensch sich wirklich geändert hat — nicht an dem, was er sagte, sondern an dem, was er tat?

De gekruiste handen

Ja'akov woonde de laatste zeventien jaren van zijn leven in Mitsraim. Toen hij 147 jaar oud was, riep hij zijn zoon Joseef bij zich. „Beloof me dat je me zult begraven in de grot de Machpela bij mijn vader en moeder en mijn grootouders en niet hier in Mitsraim."

Joseef beloofde dat.

Niet lang daarna bracht hij zijn twee zoons Efraim en Menasje naar zijn vader voor een beracha.

Ja'akov vertelde de twee jongens: „Jullie zullen in alles precies zo als mijn eigen kinderen zijn." Daarom werden Efraim en Menasje later meegerekend met de twaalf stammen. Efraim en Menasje werden ieder een eigen, aparte stam. Ze kregen een beracha van hun grootvader Ja'akov.

Efraim, de jongste, stond tegenover de linkerhand van grootvader Ja'akov. Menasje, de oudste, stond tegenover de rechterhand van grootvader Ja'akov.

Het was de gewoonte dat de oudste zoon de grootste zegen zou krijgen met de rechterhand.

Maar Ja'akov kruiste zijn handen en plaatste zijn rechterhand op het hoofd van de jongste en zijn linkerhand op het hoofd van de oudste.

Toen Joseef dat zag, tilde hij zijn vaders rechterhand op om hem goed te leggen.

Maar Ja'akov protesteerde. „Ik weet wat ik aan het doen ben. De jongste broer zal groter zijn dan de oudste. Van hem zal een groot man afstammen, Jehosjoe'a. Maar beiden zullen veel kinderen hebben. En in de toekomst zullen de mensen hun kinderen een beracha geven en zeggen: ‚Moge G'd jullie maken zoals Efraim en Menasje.'"

Toen riep Ja'akov al zijn zoons bij elkaar om ze een beracha te geven voordat hij stierf.

Nadat Ja'akov gestorven was, vroeg Joseef aan Farao of hij zijn vader mocht begraven in Israël. Farao had Ja'akov liever in Mitsraim begraven. Maar omdat Joseef zijn vader Ja'akov had gezworen om hem in Israël te begraven, gaf Farao uiteindelijk toch toestemming.

De koningen van Kena'an zagen een hele stoet uit Mitsraim optrekken en dachten dat Farao oorlog kwam voeren met hen. Maar toen zagen ze dat het een begrafenis was. Alle koningen hingen toen hun kronen aan de kist van Ja'akov. Ja'akov kreeg toen heel veel kavod van alle koningen!

↩ Weet je nog van Jitschak, die bijna blind was en zijn zegen gaf? Ook toen kreeg de jongste de beracha. Maar deze keer weet de opa precies wat hij doet.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Ja'akov zeventien jaar in Mitsraim woonde — en daar zelfs een jesjiva stichtte, een leerhuis, zodat de kinderen Tora konden blijven leren?
• … Ja'akov niet goed meer kon zien toen hij de beracha gaf? Zijn ogen waren zwaar geworden van ouderdom — en toch legde hij zijn handen precies zoals hij het wilde.
• … in de grot de Machpela al Avraham en Sara liggen, Jitschak en Rivka — en Lea, de vrouw van Ja'akov? Daarom wilde Ja'akov daar zo graag naartoe.
• … Joseef zelf stierf toen hij 110 jaar oud was en zijn kinderen en broers vroeg hem mee te nemen naar Israël als de Joden bevrijd zouden worden uit Mitsraim?

Woord van de week:Wort der Woche: Wajechi — Wajechi betekent: ‚en hij leefde'.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Joseef vond het niet goed dat zijn vader Ja'akov de jongste Efraim de mooiste beracha gaf terwijl hij de oudste Menasje een wat minder mooie beracha gaf. En toch: wij geven tegenwoordig een beracha aan onze kinderen (meestal op vrijdagavond) waarin wij ze zegenen als Efraim en Menasje."

Channa: „We geven juist deze beracha omdat deze twee kinderen van Joseef goede mensen bleven en trouw bleven aan het Jodendom hoewel de Egyptenaren heel onaardig waren en er in Mitsraim overal afgodenbeelden stonden."

Batsheva: „Toch voelde Menasje zich een beetje beledigd. Hij was de oudste maar toch kreeg hij niet de mooiste beracha. Maar hij gunde dat wel aan zijn jongste broer Efraim. Dat vind ik enorm knap van Menasje."

Sjeem: „Hij gunde dat zelfs met plezier aan zijn jongere broer. Daarom geven we onze kinderen altijd deze beracha. Daarin zien we dat de ene broer de andere heel veel gunt. En dat vind ik een geweldig mooie eigenschap! Daar kunnen we allemaal een goed voorbeeld aan nemen."

Vraag aan jouFrage an dich

Menasje gunde zijn kleine broer de mooiste beracha. Stel je voor dat jij op zijn plaats bij het bed staat: wat zou daaraan moeilijk zijn voor jou — en wat zou jou helpen?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag op vrijdagavond, als u uw handen op hun hoofd legt: wie in onze kehilla gun jij iets zó erg dat je je echt met hem meeverheugt?

Die gekreuzten Hände

„Josef!" — Jaakow ließ seinen Sohn rufen. Siebzehn Jahre hatten sie nun zusammen in Ägypten gelebt, und Jaakow war hundertsiebenundvierzig Jahre alt geworden. Jetzt spürte er: Es geht zu Ende.

„Versprich mir etwas", sagte er. „Begrabe mich nicht hier. Bring mich in die Höhle Machpela — zu meinem Vater und meiner Mutter und zu meinen Großeltern."

Josef versprach es.

Nicht lange danach brachte er seine beiden Söhne zum Großvater: Efraim und Menasche. Sie sollten eine Beracha bekommen — den Segen des Großvaters.

Jaakow zog die beiden Jungen zu sich heran. „Ihr sollt in allem genau so sein wie meine eigenen Kinder", sagte er. Darum wurden Efraim und Menasche später zu den zwölf Stämmen mitgezählt. Jeder von ihnen wurde ein eigener Stamm.

Nun stellten sie sich ans Bett. Efraim, der Jüngere, stand vor der linken Hand des Großvaters. Menasche, der Ältere, stand vor der rechten Hand.

So gehörte es sich nämlich: Der älteste Sohn bekommt den größten Segen — und den bekommt er mit der rechten Hand.

Aber Jaakow kreuzte seine Arme. Die rechte Hand legte er auf den Kopf des Jüngeren. Die linke Hand legte er auf den Kopf des Älteren.

Josef sah es — und griff schnell zu. Er hob die rechte Hand seines Vaters hoch, um sie richtig zu legen.

„Ich weiß, was ich tue", sagte Jaakow. „Der jüngere Bruder wird größer werden als der ältere. Von ihm wird einmal ein großer Mann abstammen: Jehoschua. Aber beide werden viele Kinder haben. Und in Zukunft werden die Menschen ihren Kindern eine Beracha geben und sagen: ‚Möge G'tt euch machen wie Efraim und Menasche.'"

Dann rief Jaakow alle seine Söhne zusammen und gab jedem noch eine eigene Beracha. Danach starb er.

Josef ging zu Pharao. „Darf ich meinen Vater in Israel begraben?" Pharao hätte Jaakow viel lieber in Ägypten behalten. Aber Josef hatte es seinem Vater geschworen — und am Ende gab Pharao die Erlaubnis.

Ein langer Zug machte sich auf den Weg. Die Könige von Kena'an sahen ihn von Weitem aus Ägypten heraufkommen und erschraken: Pharao zieht in den Krieg gegen uns! Dann schauten sie genauer hin. Es war kein Krieg. Es war eine Beerdigung.

Da nahmen die Könige ihre Kronen ab und hängten sie an Jaakows Bahre. So viel Kawod — so viel Ehre — bekam Jaakow von allen Königen.

↩ Erinnerst du dich an Jizchak, der fast blind war und seinen Segen gab? Auch damals bekam der Jüngere die Beracha. Diesmal aber weiß der Großvater ganz genau, was er tut.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Jaakow siebzehn Jahre in Ägypten wohnte — und dort sogar eine Jeschiwa gründete, ein Lernhaus, damit die Kinder weiter Tora lernen konnten?
• … dass Jaakow gar nicht mehr richtig sehen konnte, als er die Beracha gab? Seine Augen waren im Alter schwer geworden — und trotzdem legte er die Hände genau so, wie er es wollte.
• … dass in der Höhle Machpela schon Awraham und Sara liegen, Jizchak und Riwka — und Lea, Jaakows Frau? Darum wollte Jaakow so gern dorthin.
• … dass Josef selbst starb, als er hundertzehn Jahre alt war — und seine Kinder und seine Brüder vorher bat: Nehmt mich mit nach Israel, wenn die Juden einmal aus Ägypten befreit werden?

Woord van de week:Wort der Woche: Wajechi — Wajechi heißt: ‚und er lebte'. Ausgerechnet das Kapitel, in dem Jaakow Abschied nimmt, trägt diesen Namen.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Josef fand es nicht gut, dass sein Vater dem Jüngsten, Efraim, die schönste Beracha gab — und dem Ältesten, Menasche, eine weniger schöne. Und trotzdem: Wir geben unseren Kindern heute noch genau diese Beracha, meistens am Freitagabend. Wir segnen sie wie Efraim und Menasche."

Channa: „Wir geben gerade diese Beracha, weil diese beiden Kinder von Josef gute Menschen geblieben sind. Sie blieben dem Judentum treu — obwohl die Ägypter sehr unfreundlich waren und im ganzen Land überall Götzenbilder standen."

Batschewa: „Trotzdem hat Menasche sich ein bisschen gekränkt gefühlt. Er war der Älteste und bekam doch nicht die schönste Beracha. Aber er gönnte sie seinem jüngeren Bruder Efraim. Das finde ich enorm stark von Menasche."

Schem: „Er gönnte sie ihm sogar mit Freude! Darum geben wir unseren Kindern immer diese Beracha. Man sieht darin, wie der eine Bruder dem anderen ganz viel gönnt. Und das finde ich eine großartige Eigenschaft. Daran können wir uns alle ein Beispiel nehmen."

Vraag aan jouFrage an dich

Menasche gönnte seinem kleinen Bruder die schönere Beracha. Stell dir vor, du stündest an seiner Stelle am Bett: Was wäre daran schwer für dich — und was würde dir helfen?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie am Freitagabend, wenn Sie die Hände auflegen: Wem in unserer Gemeinde gönnst du etwas so sehr, dass du dich richtig mitfreuen kannst?

De belofte van Joseef

Toen Ja'akov stierf ging Joseef naar Farao. „Ik heb mijn vader Ja'akov beloofd dat ik hem zal begraven in het land Kena'an. Laat mij hem daar naartoe brengen en ik zal terugkomen zodra ik dat gedaan heb."

Farao vond het niet prettig dat Ja'akov niet in Mitsraim begraven wilde worden, maar gaf uiteindelijk toch toestemming aan Joseef om Ja'akov te begraven in Israël.

Nadat hun vader Ja'akov begraven was, begonnen de broers van Joseef zich zorgen te maken. „Misschien zal Joseef ons haten omdat we hem verkocht hebben. Toen vader Ja'akov nog leefde, durfde Joseef niks tegen ons te doen. Maar nu zal hij ons straffen."

Ze gingen naar Joseef en ze vroegen hem om seliecha dat ze hem verkocht hadden.

Joseef probeerde uit te leggen dat ze niet bang moesten zijn dat hij kwaad op hen was. Joseef voelde aan dat Hasjeem alles had gepland.

„Natuurlijk vergeef ik het jullie", zei hij hun. „Jullie wilden mij misschien wel beschadigen toen jullie mij verkochten, maar Hasjeem heeft het allemaal ten goede gekeerd. Nadat ik verkocht was naar Mitsraim werd ik onderkoning en kon ik ervoor zorgen dat er genoeg te eten was in de vele jaren van hongersnood. Daarom leven we allemaal nog. Wees niet bang, ik zal goed voor jullie zorgen. Ik zal ook goed voor jullie kinderen zorgen."

Zo gezegd, zo gedaan.

Toen Joseef 110 jaar oud was, werd hij ziek en voelde hij aan dat hij ging sterven. „Hasjeem zal jullie niet vergeten", zei hij tegen zijn broers. „Hij zal jullie terugbrengen uit Mitsraim naar het Beloofde Land Israël. Het land Israël had Hasjeem beloofd aan Avraham, Jitschak en Ja'akov en al hun kinderen en kleinkinderen. Beloof mij alleen dat jullie mijn beenderen zullen meenemen wanneer jullie weggaan uit Mitsraim."

De broers beloofden dat. Toen Joseef stierf werd hij begraven als een prins van Mitsraim.

De kinderen van Ja'akov waren begonnen als een kleine groep van zeventig mensen. Maar ze werden al heel snel veel groter en veel sterker. En ze leefden in vrede totdat ze tot slaven gemaakt werden door Farao.

Waarom maakte Farao de Joden tot slaven? Hij zag dat de Joden heel snel een heel groot volk werden. Hij werd bang want hij kreeg het gevoel dat de Joden de macht in Mitsraim zouden overnemen. En dat wilde hij absoluut niet.

Maar de woorden van Joseef bleven en bleven schijnen als een licht in het donker: „Hasjeem zal jullie niet vergeten."

↩ Weet je nog van de karavaan die naar Mitsraim trok — en van de broer die meeging? Negenendertig jaar later staan diezelfde broers vóór hem. En nu praten ze wél.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Ja'akov zijn twee kleinzonen — de oudste heette Menasje en de jongste Efraim — een beracha wilde geven?
• … Ja'akov zijn handen kruiste en zijn rechterhand op het hoofd van de jongste legde om hem de mooiste beracha te geven?
• … Ja'akov zijn linkerhand op het hoofd van de oudste kleinzoon (Menasje) legde omdat hij hem iets minder goed vond?
• … Joseef zijn vaders handen anders wilde leggen, maar dat Ja'akov dat niet wilde en aan Joseef vertelde dat hij precies wist wat hij deed?
• … de koningen van Kena'an hun kronen aan de kist van Ja'akov hingen? Ze hadden de grote stoet uit Mitsraim zien optrekken en dachten aan een leger — en toen zagen ze dat het een begrafenis was.

Woord van de week:Wort der Woche: Slicha — Seliecha betekent vergeving. Daar vragen de broers om — en Joseef antwoordt: ‚Natuurlijk.'

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Ik vind het vreemd dat de jongste zoon Efraim de mooiste beracha krijgt en de oudste zoon Menasje een minder mooie beracha krijgt."

Ariella: „Ik denk dat Ja'akov gewoon zag dat Efraim beter was dan Menasje en dat hij daarom een mooiere beracha gaf aan Efraim. Niet iedereen is even rijk of intelligent of handig. Iedereen is verschillend. Dus kan je ook een andere beracha krijgen dan je broertje of je zusje. Daar hoef je niet zo moeilijk over te doen."

Asaf: „Mijn Papa en Mama geven mijn broertjes en mij allemaal dezelfde beracha op vrijdagavond: moge Hasjeem jullie maken als Efraim en Menasje."

Ita: „Dat betekent dat jullie ouders jullie zegenen met de wens dat jullie zo sterk mogen zijn als Efraim en Menasje. Want die bleven Joods — ook in Mitsraim."

Batsheva: „En Menasje voelde zich toch wel een beetje beledigd — maar hij gunde zijn jongste broer die mooiste beracha wél. Dat vind ik enorm knap. En welke beracha krijgen de meisjes eigenlijk? Mogen jullie worden als Sara, Rivka, Racheel en Le'a. Dat is eigenlijk nog veel mooier, want de Joodse vrouwen bleven heel goed in Mitsraim. Daarom zijn zij vergelijkbaar met Efraim en Menasje: ondanks alle moeilijkheden en bedreigingen bleven juist de Joodse vrouwen heel sterk en standvastig in hun emoena en bitachon!"

Vraag aan jouFrage an dich

De broers vroegen Joseef pas na de dood van hun vader om seliecha — al die jaren daarvoor niet. Waarom was het daarvóór makkelijker om niets te zeggen, denk je?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel aan de sjabbestafel over een ruzie in de familie of de kehilla die echt is bijgelegd — en wie toen de eerste stap zette.

Josefs Versprechen

„Lass mich gehen", sagte Josef zu Pharao, „und ich komme zurück, sobald es getan ist."

Sein Vater Jaakow war gestorben. Josef hatte ihm versprochen, ihn im Land Kena'an zu begraben, und dieses Versprechen wollte er halten.

Pharao gefiel das gar nicht. Warum sollte Jaakow nicht in Mizrajim liegen, wo er doch siebzehn Jahre hier gelebt hatte? Aber am Ende gab er Josef die Erlaubnis. So wurde Jaakow in Israel begraben.

Und danach bekamen Josefs Brüder Angst.

Sie steckten die Köpfe zusammen. „Vielleicht hasst Josef uns doch. Wir haben ihn damals verkauft. Solange Vater Jaakow lebte, traute er sich nichts gegen uns. Aber jetzt wird er uns bestrafen."

Sie gingen zu Josef und baten ihn um Slicha — um Verzeihung dafür, dass sie ihn verkauft hatten.

Josef versuchte ihnen zu erklären, dass sie keine Angst haben mussten. Er war nicht böse auf sie. Er spürte etwas anderes: Haschem hatte alles geplant.

„Natürlich verzeihe ich euch", sagte er. „Ihr wolltet mir vielleicht schaden, als ihr mich verkauft habt. Aber Haschem hat alles zum Guten gewendet. Nachdem ich nach Mizrajim verkauft worden war, wurde ich Vizekönig — und ich konnte dafür sorgen, dass in den vielen Hungerjahren genug zu essen da war. Darum leben wir alle noch. Habt keine Angst. Ich werde gut für euch sorgen. Und für eure Kinder auch."

Gesagt, getan.

Als Josef hundertzehn Jahre alt war, wurde er krank, und er spürte, dass er sterben würde. „Haschem wird euch nicht vergessen", sagte er zu seinen Brüdern. „Er wird euch aus Mizrajim zurückbringen in das versprochene Land Israel. Dieses Land hat Haschem Awraham, Jizchak und Jaakow versprochen und all ihren Kindern und Enkelkindern. Versprecht mir nur das eine: Nehmt meine Gebeine mit, wenn ihr aus Mizrajim fortzieht."

Die Brüder versprachen es.

Als Josef starb, wurde er begraben wie ein Prinz von Mizrajim.

Die Kinder Jaakows hatten als kleine Gruppe angefangen: siebzig Menschen. Aber sie wurden sehr schnell viel größer und viel stärker. Und sie lebten in Frieden — bis Pharao sie zu Sklaven machte.

Warum machte Pharao die Juden zu Sklaven? Er sah, dass sie sehr schnell zu einem großen Volk wurden. Da bekam er Angst. Er hatte das Gefühl: Bald übernehmen die Juden die Macht in Mizrajim. Und das wollte er auf keinen Fall.

Aber Josefs Worte blieben und leuchteten weiter wie ein Licht im Dunkeln: „Haschem wird euch nicht vergessen."

↩ Erinnerst du dich an die Karawane, die nach Mizrajim zog — und an den Bruder, den sie mitnahm? Neununddreißig Jahre später stehen dieselben Brüder vor ihm. Und diesmal reden sie.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Jaakow seinen beiden Enkeln eine Beracha geben wollte — der Ältere hieß Menasche, der Jüngere Efraim?
• … dass Jaakow seine Hände kreuzte und die rechte Hand auf den Kopf des Jüngeren legte, um ihm die schönste Beracha zu geben?
• … dass er die linke Hand auf den Kopf des älteren Enkels legte, auf Menasche, weil er ihn ein bisschen weniger gut fand?
• … dass Josef die Hände seines Vaters anders legen wollte, Jaakow das aber nicht zuließ und ihm sagte, er wisse genau, was er tue?
• … dass die Könige von Kena'an ihre Kronen an Jaakows Bahre hängten? Sie hatten den großen Zug aus Mizrajim heraufkommen sehen und ein Heer erwartet — dann sahen sie, dass es eine Beerdigung war.

Woord van de week:Wort der Woche: Slicha — Slicha heißt Verzeihung. Darum bitten die Brüder — und Josef antwortet: ‚Natürlich.'

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Ich finde das seltsam. Der jüngste Sohn, Efraim, bekommt die schönste Beracha — und der älteste, Menasche, eine weniger schöne."

Ariella: „Ich glaube, Jaakow hat einfach gesehen, dass Efraim besser war, und darum hat er ihm die schönere Beracha gegeben. Nicht jeder ist gleich reich, gleich klug oder gleich geschickt. Jeder Mensch ist anders. Also kannst du auch eine andere Beracha bekommen als dein Bruder oder deine Schwester. Darüber muss man kein Theater machen."

Asaf: „Mein Papa und meine Mama geben meinen Brüdern und mir alle dieselbe Beracha am Freitagabend: Möge Haschem euch machen wie Efraim und Menasche."

Ita: „Das heißt: Eure Eltern segnen euch mit dem Wunsch, dass ihr so stark sein sollt wie Efraim und Menasche. Denn die beiden blieben jüdisch — sogar in Mizrajim."

Batschewa: „Und Menasche hat sich schon ein bisschen gekränkt gefühlt — aber er hat seinem kleinen Bruder den schöneren Segen gegönnt. Das finde ich stark. Und welche Beracha bekommen eigentlich die Mädchen? Ihr sollt werden wie Sara, Riwka, Rachel und Lea. Das finde ich eigentlich noch viel schöner. Denn die jüdischen Frauen blieben in Mizrajim ganz besonders stark. Darum sind sie mit Efraim und Menasche vergleichbar: Trotz aller Schwierigkeiten und aller Drohungen blieben sie fest in ihrer Emuna und ihrem Bitachon — in ihrem Glauben und ihrem Vertrauen."

Vraag aan jouFrage an dich

Die Brüder haben Josef erst nach dem Tod des Vaters um Slicha gebeten — nicht in all den Jahren davor. Warum war es vorher wohl leichter, nichts zu sagen?

Schabbat Schalom!

👪 Erzählen Sie am Schabbat-Tisch von einem Streit in Familie oder Gemeinde, der wirklich beigelegt wurde — und davon, wer damals den Anfang gemacht hat.

Breng me naar huis

Ja'akov leefde zeventien jaar in Mitsraim. Uiteindelijk was hij 147 jaar toen hij zijn einde voelde naderen. Hij riep Joseef, zijn zoon, bij zich. Hij wilde dat Joseef zwoer dat hij hem in Israël zou begraven: „Leg uw hand onder mijn heup en bewijs mij liefde en trouw. Begraaf mij alsjeblieft niet in Mitsraim. Als ik overlijd, dan moet je me begraven in de grot de Machpela."

Joseef zwoer dat hij Ja'akovs opdracht zou vervullen. Toen boog Ja'akov zich naar het hoofdeinde van zijn bed.

Waarom wilde Ja'akov niet in Mitsraim begraven worden?

Ja'akov wilde niet dat zijn graf een bedevaartsoord zou worden. Bovendien: als hij daar begraven zou liggen, zouden zijn kinderen misschien denken dat zij daar in Mitsraim zouden moeten blijven. Zijn afstammelingen zouden kunnen denken dat ook Mitsraim een heilig land is als Ja'akov daar begraven zou zijn. Mitsraim was echter bedoeld als tijdelijke woonplaats. Israël was de bestemming van Am Jisra'eel.

De Mitsri'iem hadden bovendien de gewoonte om hun doden te vereren en zouden zijn graf misschien gaan verafgoden. Ze wisten dat Ja'akov door te davvenen tot Hasjeem ervoor gezorgd had dat de zeven jaren van hongersnood stopten.

Gedurende de tien plagen zou de aarde veranderen in ongedierte. Bij de derde plaag — kiniem — zou dat ook de lichamen kunnen aantasten die in de grond begraven zijn. Ja'akov wilde dit niet meemaken en wilde ook niet dat Hasjeem speciaal voor hem een wonder zou doen dat zijn lichaam niet zou worden aangetast. Daarom wilde hij terug naar de Machpela en begraven worden bij zijn voorouders.

Maar waarom een eed? Was een verzoek niet genoeg geweest?

Ja'akov was bang dat Joseef zijn belofte niet zou kunnen waarmaken omdat de Egyptische wetten uitvoer van doden verboden. Daarom liet hij Joseef zweren. Joseef zwoer en Ja'akov boog zich naar zijn hoofdeinde, richting de Sjechina, want de Sjechina rust boven het bed van de zieke.

En uiteindelijk kwam Ja'akov thuis: in de Machpela, bij Avraham en Sara, bij Jitschak en Rivka, bij Le'a.

↩ Weet je nog hoe Avraham de grot de Machpela kocht — met getuigen erbij, voor vierhonderd sjekel zilver, zodat hij voor altijd van de familie zou zijn? Drie generaties later is dat precies de reden waarom Ja'akov laat zweren.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … een overledene op natuurlijke wijze en zo snel mogelijk begraven moet worden?
• … het lichaam niet mag worden „behandeld" en de overledene zelf op geen enkele wijze baat heeft bij een schminkbehandeling?
• … Joseef geen bezwaar had tegen het balsemen van Ja'akov omdat Ja'akov zijn kinderen had opgedragen om hem in Erets Jisra'eel te begraven?
• … de reis naar Erets Jisra'eel heel lang duurde en het heel heet was in Mitsraim en Erets Jisra'eel, en Ja'akov daarom toch gebalsemd moest worden?

Woord van de week:Wort der Woche: Schechina — Sjechina betekent: de aanwezigheid van Hasjeem, daar waar je haar kunt voelen.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Ja'akov vraagt om speciale bescherming door Hasjeem wanneer hij Efraim en Menasje een beracha geeft. Letterlijk zegt hij: Hamalach hago'eel oti — ‚De Engel, die mij verlost heeft van al het kwade, moge de kinderen zegenen en mijn naam in hen noemen en de naam van mijn voorouders Avraham en Jitschak; moge zij zich tot grote menigte vermeerderen midden in het land' (48:16)."

Ariella: „We zeggen deze pasoek nog steeds in het nachtlajnen. Ja'akov vond het nodig om hierbij te benadrukken dat hij uiteindelijk van alle tsores bevrijd werd. Hoewel Mitsraim geen plaats van kedoesja was, leefde Ja'akov daar helemaal op. Hij had daar een jesjiva gesticht, waardoor hij zich ervan verzekerd voelde dat zijn kinderen de Tora nooit zouden vergeten."

Elisja: „Toch wilde hij dat ook zijn naam en die van Avraham en Jitschak in de kinderen genoemd zouden worden. De Jisra'eel-gedachte moest levend blijven. Jisra'eel betekent ‚U heerst over Engelen en mensen'. Avrahams naam vond hij belangrijk omdat deze naam ‚geestelijke vader van vele volkeren' betekent. Hij hoopte dat zijn kinderen uiteindelijk het licht voor alle volken zouden zijn, zodat zij hun geestelijke leiderschap inderdaad zouden waarmaken. Het woordje Jitschak komt van ‚lachen'. Hij hoopte dat zijn kinderen en kleinkinderen het Jodendom altijd op een simchedikke manier zouden beleven en uitdragen."

Vraag aan jouFrage an dich

Ja'akov wilde dat in zijn kleinkinderen drie namen zouden doorklinken: die van hemzelf, van Avraham en van Jitschak. Wat moest daarmee in de familie wakker blijven, denk jij — en wat heeft dat te maken met Efraim en Menasje, die in Mitsraim opgroeiden?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag aan de sjabbestafel: welke naam uit onze familie of onze kehilla moet doorgegeven worden — en waar moet die naam precies voor staan?

Bringt mich heim

„Leg deine Hand unter meine Hüfte", sagte Jaakow, „und erweise mir Liebe und Treue. Begrabe mich bitte nicht in Mizrajim. Wenn ich sterbe, dann bring mich in die Höhle Machpela."

Siebzehn Jahre hatte Jaakow in Mizrajim gelebt. Mit hundertsiebenundvierzig spürte er, dass sein Ende nahe kam, und er ließ seinen Sohn Josef zu sich rufen. Josef schwor, dass er den Auftrag seines Vaters erfüllen würde. Da neigte Jaakow sich zum Kopfende seines Bettes.

Warum wollte Jaakow nicht in Mizrajim begraben werden?

Er wollte nicht, dass sein Grab ein Wallfahrtsort würde. Und mehr noch: Läge er dort, könnten seine Kinder auf den Gedanken kommen, sie müssten in Mizrajim bleiben. Seine Nachkommen könnten meinen, auch Mizrajim sei ein heiliges Land, weil Jaakow dort begraben liegt. Aber Mizrajim war nur als Wohnort auf Zeit gedacht. Das Ziel von Am Jisrael war Israel.

Dazu kam: Die Mizrijim pflegten ihre Toten zu verehren. Sein Grab hätten sie womöglich zu einem Götzenort gemacht — sie wussten schließlich genau, dass Jaakow durch sein Davvenen zu Haschem die sieben Hungerjahre beendet hatte.

Und noch etwas: Bei den zehn Plagen sollte sich die Erde selbst in Ungeziefer verwandeln. Bei der dritten Plage — Kinim — hätte das auch die Körper treffen können, die in der Erde begraben liegen. Jaakow wollte das nicht erleben. Und er wollte auch nicht, dass Haschem eigens für ihn ein Wunder tut, damit sein Körper unversehrt bleibt. Darum wollte er zurück in die Machpela, zu seinen Vorfahren.

Aber warum ein Schwur? Hätte eine Bitte nicht gereicht?

Jaakow hatte Sorge, dass Josef sein Versprechen gar nicht würde halten können: Die ägyptischen Gesetze verboten es, Tote außer Landes zu bringen. Darum ließ er ihn schwören. Josef schwor. Und Jaakow neigte sich zum Kopfende seines Bettes — der Schechina entgegen, denn die Schechina ruht über dem Bett des Kranken.

Und am Ende kam Jaakow heim: in die Machpela, zu Awraham und Sara, zu Jizchak und Riwka, zu Lea.

↩ Erinnerst du dich, wie Awraham die Höhle Machpela kaufte — vor Zeugen, mit vierhundert Schekel Silber, damit sie für immer der Familie gehört? Drei Generationen später ist genau das der Grund, warum Jaakow schwören lässt.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass ein Verstorbener auf natürliche Weise und so schnell wie möglich begraben werden soll?
• … dass sein Körper nicht „behandelt" werden darf — und dass der Verstorbene selbst von keiner Schminkbehandlung irgendeinen Nutzen hat?
• … dass Josef trotzdem nichts gegen das Einbalsamieren seines Vaters einzuwenden hatte, weil Jaakow seinen Kindern ausdrücklich aufgetragen hatte, ihn in Erez Jisrael zu begraben?
• … dass die Reise nach Erez Jisrael sehr lange dauerte und es in Mizrajim und in Erez Jisrael sehr heiß war — und Jaakow deshalb doch einbalsamiert werden musste?

Woord van de week:Wort der Woche: Schechina — Schechina heißt: die Gegenwart von Haschem, dort, wo sie zu spüren ist. Sie ruht über dem Bett eines Kranken — darum neigte Jaakow sich zum Kopfende.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Jaakow bittet um besonderen Schutz durch Haschem, als er Efraim und Menasche die Beracha gibt. Wörtlich sagt er: Hamalach haGoel oti — ‚Der Engel, der mich von allem Bösen erlöst hat, möge die Jungen segnen, und mein Name werde in ihnen genannt und der Name meiner Vorfahren Awraham und Jizchak; und mögen sie sich vermehren zu einer großen Menge mitten im Land' (48,16)."

Ariella: „Diesen Pasuk sagen wir bis heute beim Nachtlajnen, vor dem Einschlafen. Jaakow hielt es für nötig, dabei zu betonen, dass er am Ende von allen Zores befreit worden ist — von allem Kummer. Denn obwohl Mizrajim kein Ort von Keduscha war, lebte Jaakow dort richtig auf: Er hatte eine Jeschiwa gegründet und war sich dadurch sicher, dass seine Kinder die Tora nie vergessen würden."

Elischa: „Und trotzdem wollte er, dass auch sein Name und die von Awraham und Jizchak in den Kindern genannt werden. Der Jisrael-Gedanke sollte lebendig bleiben — Jisrael heißt: ‚Du herrschst über Engel und Menschen'. Awrahams Namen fand er wichtig, weil er ‚geistiger Vater vieler Völker' bedeutet: Er hoffte, dass seine Kinder am Ende das Licht für alle Völker sein würden und ihre geistige Führung wirklich einlösen. Und das Wort Jizchak kommt von ‚lachen'. Er hoffte, dass seine Kinder und Enkel das Judentum immer auf eine frohe Art erleben und weitergeben."

Vraag aan jouFrage an dich

Jaakow wollte, dass in seinen Enkeln drei Namen weiterklingen: sein eigener, der von Awraham und der von Jizchak. Was, meinst du, sollte in der Familie damit wachbleiben — und was hat das mit Efraim und Menasche zu tun, die in Mizrajim aufgewachsen sind?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie am Schabbat-Tisch: Welcher Name aus unserer Familie oder unserer Gemeinde soll weitergegeben werden — und wofür genau soll er stehen?

Namen in Mitsraim

Waarom heet het tweede boek van de Tora „Sjemot" — namen? Omdat het begint met de namen van de Bnee Jisra'eel die naar Mitsraim kwamen.

De kinderen van Ja'akov woonden allemaal in het land Gosjen. Zolang de stamvaders, zoals Re'oeveen, Sjimon, Levi en Jehoeda, nog leefden, hadden de Bnee Jisra'eel niet veel contact met hun omgeving.

Maar daarna begonnen de Bnee Jisra'eel zich aan te passen. Ze werden een deel van de Egyptische maatschappij. Ze wilden niet meer in Gosjen opgesloten zitten. De Joden bezochten samen met de Egyptenaren de theaters. Eigenlijk vonden sommige Bnee Jisra'eel de Egyptische afgoderij best wel mooi. Zij bewonderden de dieraanbidding. En op vele punten deden ze de Egyptenaren na.

Alleen de stam Levi bleef apart en mengde zich niet in het Egyptische leven.

De afgoden van Mitsraim waren in die tijd heel aantrekkelijk. Wij hebben geen gevoel meer voor beeldjes. Maar 3700 jaar geleden was afgoderij, avoda zara, erg verleidelijk.

De grote Chagamiem hebben gedavvend, dat de jeetser hara (slechte neiging) voor afgoderij zou verdwijnen. Daarom kunnen wij ons nu geen voorstelling meer maken van de aantrekkingskracht van afgodenbeeldjes.

Toch hielden de Bnee Jisra'eel hun eigen identiteit. Zij gaven hun kinderen alleen maar Joodse namen. Ze spraken onderling Ivriet en ze hadden hun eigen kleren. Zij wilden niet meegaan met de mode van Egypte. Bovendien waren ze aardig voor elkaar, hielpen ze elkaar altijd en verklikten ze elkaar niet bij de Egyptische overheid.

Het eerste wat Farao besloot, was de briet mila (besnijdenis) te verbieden. De Egyptenaren begonnen de Bnee Jisra'eel te haten.

Langzamerhand begon een aantal Joden ook de afgoden van de Egyptenaren over te nemen.

Toch hield Hasjeem erg van de Bnee Jisra'eel, omdat ze kleinkinderen waren van Avraham, Jitschak en Ja'akov. Daarom vermenigvuldigden de Joden zich enorm in Egypte.

↩ Weet je nog hoe Ja'akov aan het eind van zijn leven in Mitsraim zijn kleinkinderen zegende? Precies over die ene familie gaat het hier verder.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … de Bnee Jisra'eel 210 jaar in Mitsraim bleven?
• … de naam Re'oeveen in het Ivriet betekent: „Hasjeem zag mijn ellende"?
• … de naam Sjimon betekent: „Hasjeem hoorde het huilen"?

Woord van de week:Wort der Woche: Ivriet / Iwrit — Ivriet is de taal van de Tora. In Mitsraim bleven de Bnee Jisra'eel die taal onder elkaar spreken.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli vertelt: „Er was een nieuwe koning over Egypte opgestaan. Hij zei tegen zijn volk: ‚Kijk, de Bnee Jisra'eel die worden ons teveel en te machtig. Laten we verstandig zijn. Laten we ervoor zorgen dat de Bnee Jisra'eel niet nog meer worden. Wanneer er oorlog zal komen, dan zullen zij zich bij onze vijanden aansluiten. Zij zullen ons dan bestrijden en zij zullen wegtrekken uit ons land Mitsraim!'"

Channa zegt: „De Egyptenaren waren bang voor oorlog, omdat al het geld van de omringende landen naar Egypte was gestroomd tijdens de hongersnood. De Egyptenaren waren bang dat andere volkeren hun geld terug zouden willen hebben."

Chaim vertelt verder: „De raadgevers van Farao zeiden: ‚Daarom zijn we bang voor de Bnee Jisra'eel, dat ze met onze vijanden tegen ons zouden gaan vechten. We moeten actie tegen ze ondernemen.'"

Batsjeva zegt: „Farao nam het op voor de Bnee Jisra'eel. Hij zei dat, als hun voorvader Joseef het land niet gered had, er geen Egyptenaar meer zou hebben geleefd. De Egyptische edelen waren kwaad op Farao, omdat hij het opnam voor de Bnee Jisra'eel. Drie maanden lang weigerde Farao toe te geven aan hun eisen om de Bnee Jisra'eel te gaan onderdrukken. Maar uiteindelijk begreep Farao dat het beter was toe te geven aan de wensen van zijn ministers. Hij kondigde aan dat hij nieuwe maatregelen zou nemen. Iedereen moest meewerken aan de verbouwing van twee grote voorraadsteden, Pitom en Ramses."

Vraag aan jouFrage an dich

Drie dingen hielden de Bnee Jisra'eel vast, terwijl om hen heen alles Egyptisch werd. Welke drie waren dat — en welke daarvan zou voor jou het moeilijkst zijn om vast te houden?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel uw kind vanavond wat zijn Hebreeuwse naam betekent, naar wie het genoemd is — en waarom u juist die naam gekozen hebt.

Namen in Ägypten

Warum heißt das zweite Buch der Tora „Schemot" — Namen? Weil es mit Namen anfängt: mit den Namen der Bnej Jisrael, die nach Ägypten gekommen waren.

Die Kinder Jaakows wohnten alle zusammen im Land Goschen. Solange die Stammväter noch lebten, wie Reuwen, Schimon, Lewi und Jehuda, hatten die Bnej Jisrael wenig mit ihren Nachbarn zu tun.

Danach aber fingen die Bnej Jisrael an, sich anzupassen. Sie wurden ein Teil der ägyptischen Welt. Eingesperrt in Goschen wollten sie nicht länger sitzen. Die Juden gingen mit den Ägyptern zusammen ins Theater. Manchen von ihnen gefiel der ägyptische Götzendienst sogar richtig gut. Sie bewunderten es, wie die Ägypter ihre Tiere anbeteten. Und in vielem machten sie die Ägypter nach.

Nur ein Stamm blieb für sich: Lewi. Der mischte sich nicht ins ägyptische Leben.

Die Götzen von Ägypten waren damals sehr verlockend. Wir spüren bei solchen Figuren gar nichts mehr. Aber vor 3700 Jahren war der Götzendienst eine große Versuchung.

Darum haben die großen Weisen gebetet, dass diese schlechte Neigung verschwinden möge. Deshalb können wir uns heute gar nicht mehr vorstellen, wie stark solche Figuren die Menschen einmal angezogen haben.

Und doch blieben die Bnej Jisrael, wer sie waren. Ihren Kindern gaben sie nur jüdische Namen. Untereinander sprachen sie Iwrit. Ihre eigenen Kleider trugen sie weiter. Die ägyptische Mode wollten sie nicht mitmachen. Und noch etwas: Sie waren gut zueinander, halfen einander immer und verrieten einander nie bei der ägyptischen Obrigkeit.

Der König von Ägypten, der Pharao, beschloss als Erstes: Die Brit Mila, die Beschneidung, wurde verboten. Und die Ägypter fingen an, die Bnej Jisrael zu hassen.

Nach und nach übernahmen auch manche Juden die Götzen der Ägypter.

Trotzdem hatte Haschem die Bnej Jisrael sehr lieb — sie waren ja die Enkel von Awraham, Jizchak und Jaakow. Darum wurden die Juden in Ägypten immer mehr und mehr.

↩ Weißt du noch, wie Jaakow ganz am Ende seines Lebens in Ägypten seine Enkel segnete? Diese eine Familie ist es, von der hier weitererzählt wird.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass die Bnej Jisrael 210 Jahre in Ägypten blieben?
• … dass der Name Reuwen auf Iwrit bedeutet: „Haschem hat mein Elend gesehen"?
• … dass der Name Schimon bedeutet: „Haschem hat das Weinen gehört"?

Woord van de week:Wort der Woche: Ivriet / Iwrit — Iwrit ist die Sprache der Tora. In Ägypten sprachen die Bnei Jisrael sie untereinander weiter.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli erzählt: „Ein neuer König war über Ägypten aufgestanden. Er sagte zu seinem Volk: ‚Seht, die Bnej Jisrael werden uns zu viele und zu mächtig. Lasst uns klug sein. Sorgen wir dafür, dass die Bnej Jisrael nicht noch mehr werden. Wenn Krieg kommt, dann schließen sie sich unseren Feinden an. Dann kämpfen sie gegen uns, und dann ziehen sie fort aus unserem Land Ägypten!'"

Channa sagt: „Die Ägypter hatten Angst vor einem Krieg. In den Hungerjahren war ja das ganze Geld der Nachbarländer nach Ägypten geflossen. Nun fürchteten die Ägypter, die anderen Völker wollten ihr Geld zurückhaben."

Chaim erzählt weiter: „Die Ratgeber Pharaos sagten: ‚Darum haben wir Angst vor den Bnej Jisrael — dass sie mit unseren Feinden gegen uns kämpfen. Wir müssen etwas gegen sie unternehmen.'"

Batschewa sagt: „Pharao aber nahm die Bnej Jisrael in Schutz. Er sagte: Hätte ihr Vorvater Josef das Land nicht gerettet, dann würde heute kein einziger Ägypter mehr leben. Die vornehmen Ägypter wurden zornig auf Pharao, weil er sich für die Bnej Jisrael einsetzte. Drei Monate lang weigerte er sich, ihren Forderungen nachzugeben. Am Ende aber sah Pharao ein: Es war besser für ihn, den Wünschen seiner Minister zu folgen. Er kündigte an, dass er neue Maßnahmen ergreifen werde. Alle mussten beim Bau von zwei großen Vorratsstädten mithelfen: Pitom und Ramses."

Vraag aan jouFrage an dich

Drei Dinge behielten die Bnej Jisrael, obwohl um sie herum alles ägyptisch wurde. Welche drei waren es — und welches davon wäre für dich am schwersten zu behalten?

Schabbat Schalom!

👪 Erzählen Sie Ihrem Kind heute Abend, was sein hebräischer Name bedeutet, nach wem es heißt — und warum Sie gerade diesen Namen ausgesucht haben.

Eerst was er loon

De nieuwe Farao was bereid om alles te doen om een einde te maken aan het Joodse vraagstuk. Hij deed alsof hij Joseef nooit gekend had, en hij ontkende ook het bestaan van Hasjeem.

Farao wilde allereerst de Joodse mannen en vrouwen scheiden, zodat ze minder kinderen zouden krijgen. Maar hoe kreeg hij de Joden aan het werk? Hij ging zorgvuldig te werk.

Iedereen moest meewerken aan de verbouwing van twee grote voorraadsteden, Pitom en Ramses. Daar zouden de schatten van Egypte opgeborgen worden, als een soort nationale bank. Het was een groot bouwproject, en iedereen die mee zou werken zou goed beloond worden. Alle burgers werden opgeroepen om iets voor het land te doen. Ook Farao zelf verscheen op de bouwgrond met een schep en een schoffel.

Zo kon niemand zeggen dat hij te goed was voor het bouwwerk, want niemand was beter dan Farao. Iedereen deed mee, van hoog tot laag.

De Bnee Jisra'eel voelden dat zij ook moesten meedoen in het belang van het land. De Bnee Jisra'eel begonnen vlijtig met hun werk. Ze waren sterk en daardoor schoten ze snel op met de bouw. 's Avonds telden de soldaten van Farao de stenen die ze gebakken hadden. Dit was nu het aantal dat ze elke dag moesten afleveren.

Een maand lang betaalde Farao zijn werknemers. Maar na verloop van tijd verdwenen alle Egyptische arbeiders van de werkplaats. Na zestien maanden waren er helemaal geen Egyptische arbeiders meer. De Bnee Jisra'eel kregen niet meer betaald. Ze protesteerden, maar ze werden in elkaar geslagen door het Egyptische leger.

Politie en leger werkten samen om de Joden aan het werk te houden en ervoor te zorgen dat iedereen 's ochtends op het werk verscheen. De Bnee Jisra'eel moesten ook al het geld teruggeven wat ze eerder hadden verdiend.

Eén stam had nooit meegedaan met het nationale werkplan van Farao. De stam Levi was doorlopend bezig met het leren van de Tora en was vrij gebleven tot het einde van de Egyptische slavernij. Als ze maar één stap buiten het Beet Hamidrasj hadden gezet, zouden ze daar 210 jaar slavernij aan hebben overgehouden. De Levi'iem concentreerden zich op het Tora-leren. Ze zorgden ervoor dat de Bnee Jisra'eel Joods bleven.

↩ Weet je nog hoe Joseef in de hongerjaren het koren verkocht, tot al het geld van Egypte in het paleis lag? Joseef was allang gestorven en op de troon zat een ander — maar precies die schatten moesten nu in Pitom en Ramses worden opgeborgen.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … de Bnee Jisra'eel hun naam en hun taal niet veranderden, niet meededen aan vele slechte dingen van de Mitsriem en ze elkaar niet verraadden?
• … de namen van alle stamvaders iets te maken hebben met de bevrijding uit Mitsraim?
• … Re'oeveen in het Ivriet betekent: Hasjeem zag mijn ellende?
• … Sjimon betekent: Hasjeem luisterde het gehuil van de Bnee Jisra'eel vanuit de slavernij?
• … er niets meer zou zijn geweest dat hen aan een mogelijke bevrijding uit Mitsraim herinnerde, als de Joden hun namen zouden veranderen? Dan zouden ze alle hoop verloren hebben en volledig verdwenen zijn in Mitsraim.

Woord van de week:Wort der Woche: Beet Hamidrasj / Bet haMidrasch — Het huis waar geleerd wordt. De stam Levi kwam er niet uit — en bleef daardoor vrij.

Wat het betekentWas es bedeutet

Sjemtov vertelt: „Pitom en Ramses kwamen nooit af. Deze steden waren gebouwd op drijfzand en alle gebouwen zakten langzamerhand weg en verdwenen. De Egyptenaren dwongen de Joden tot heel zwaar werk. Farao probeerde de mannen van de vrouwen te scheiden door de mannen 's nachts te laten slapen in de velden, terwijl de vrouwen in de stad bleven."

Avigail vertelt verder: „De Bnee Jisra'eel schreeuwden tot Hasjeem. De vrouwen lieten niet over zich heen lopen. Ze schepten water en Hasjeem zorgde ervoor dat er kleine visjes in zwommen. De vrouwen gingen naar de velden, wasten hun mannen met warm water en kookten de vis. Ze troostten hun mannen en beloofden hen dat ze eens bevrijd zouden worden. Ze kregen kinderen en ze geloofden dat Hasjeem de kinderen zou beschermen. Er gebeurden grote wonderen: de vrouwen kregen kinderen in de boomgaarden of op het veld. Ze moesten de kleine kinderen achterlaten maar die groeiden vanzelf op. Zij hielden zich verborgen voor de Egyptische soldaten. Eenmaal groot konden ze terug naar huis. De moeders en vaders waren natuurlijk heel blij dat Farao's soldaten de kinderen niet konden opsporen."

Vraag aan jouFrage an dich

Waarom was Farao bang voor de Bnee Jisra'eel?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag aan tafel: waaraan had je op Farao's bouwplaats kunnen merken dat er iets omsloeg — bij de eerste maand zonder loon, bij de laatste Egyptenaar die wegging, of pas bij de klappen?

Zuerst gab es Lohn

Der neue Pharao war zu allem bereit, um die Juden loszuwerden. Er tat, als hätte er Josef nie gekannt — und er bestritt sogar, dass es Haschem gibt.

Als Erstes wollte Pharao die jüdischen Männer und Frauen voneinander trennen. Dann, dachte er, bekämen sie weniger Kinder. Aber wie brachte er die Juden dazu, für ihn zu arbeiten? Pharao ging sorgfältig vor.

Alle sollten beim Bau von zwei großen Vorratsstädten mithelfen: Pitom und Ramses. Dort sollten die Schätze Ägyptens gelagert werden — die Schatzkammer des ganzen Landes. Es war ein riesiges Bauprojekt, und wer mitarbeitete, sollte gut belohnt werden. Alle Bürger wurden aufgerufen, etwas für ihr Land zu tun. Sogar Pharao selbst erschien auf dem Bauplatz, mit Spaten und Hacke.

So konnte keiner sagen, er sei zu fein für diese Arbeit — denn feiner als Pharao war niemand. Alle machten mit, von hoch bis niedrig.

Auch die Bnej Jisrael fanden: Da müssen wir dabei sein, dem Land zuliebe. Sie fingen fleißig an. Sie waren stark, und darum kamen sie schnell voran. Abends zählten Pharaos Soldaten die Ziegel, die sie gebrannt hatten. Genau diese Zahl mussten sie von nun an jeden Tag abliefern.

Einen Monat lang bezahlte Pharao seine Arbeiter. Doch nach und nach verschwanden die ägyptischen Arbeiter vom Bauplatz. Nach sechzehn Monaten war kein einziger Ägypter mehr da. Die Bnej Jisrael bekamen kein Geld mehr. Sie protestierten. Das ägyptische Heer schlug sie nieder.

Polizei und Heer arbeiteten nun zusammen, damit die Juden bei der Arbeit blieben und jeden Morgen auch wirklich erschienen. Und das Geld, das sie vorher verdient hatten, mussten die Bnej Jisrael zurückgeben.

Ein Stamm hatte bei Pharaos nationalem Arbeitsplan nie mitgemacht. Der Stamm Lewi lernte ununterbrochen Tora und blieb frei — bis zum Ende der ägyptischen Sklaverei. Hätten sie auch nur einen Schritt aus dem Bet haMidrasch hinausgesetzt, so hätten sie sich damit 210 Jahre Sklaverei eingehandelt. Die Lewiim aber blieben beim Tora-Lernen. Sie sorgten dafür, dass die Bnej Jisrael jüdisch blieben.

↩ Weißt du noch, wie Josef in den Hungerjahren das Korn verkaufte, bis alles Geld Ägyptens im Palast lag? Josef war längst gestorben, und auf dem Thron saß ein anderer — aber genau diese Schätze sollten nun in Pitom und Ramses eingelagert werden.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass die Bnej Jisrael ihren Namen und ihre Sprache nicht änderten, bei vielen schlechten Dingen der Mizrijim nicht mitmachten und einander nie verrieten?
• … dass die Namen aller Stammväter mit der Befreiung aus Mizrajim zu tun haben — so heißt Ägypten auf Iwrit?
• … dass Reuwen auf Iwrit bedeutet: „Haschem hat mein Elend gesehen"?
• … dass Schimon bedeutet: „Haschem hat das Weinen der Bnej Jisrael in der Sklaverei gehört"?
• … dass nichts mehr sie an eine mögliche Befreiung aus Mizrajim erinnert hätte, wenn die Juden ihre Namen geändert hätten? Dann hätten sie alle Hoffnung verloren — und wären in Mizrajim vollständig verschwunden.

Woord van de week:Wort der Woche: Beet Hamidrasj / Bet haMidrasch — Das Haus, in dem gelernt wird. Der Stamm Lewi verließ es nicht — und blieb genau dadurch frei.

Wat het betekentWas es bedeutet

Schemtow erzählt: „Pitom und Ramses wurden nie fertig. Diese Städte waren auf Treibsand gebaut; die Gebäude sackten langsam weg und verschwanden. Die Ägypter zwangen die Juden zu sehr schwerer Arbeit. Und Pharao versuchte, die Männer von den Frauen zu trennen: Die Männer mussten nachts draußen auf den Feldern schlafen, die Frauen blieben in der Stadt."

Awigajil erzählt weiter: „Die Bnej Jisrael schrien zu Haschem. Und die Frauen ließen sich das nicht gefallen. Sie schöpften Wasser, und Haschem sorgte dafür, dass kleine Fische darin schwammen. Die Frauen gingen hinaus auf die Felder, wuschen ihre Männer mit warmem Wasser und kochten den Fisch. Sie trösteten ihre Männer und versprachen ihnen, dass sie eines Tages befreit würden. Sie bekamen Kinder, und sie glaubten, dass Haschem die Kinder beschützen würde. Und es geschahen große Wunder: Die Frauen bekamen ihre Kinder in den Obstgärten oder auf dem Feld. Die Kleinen mussten sie dort zurücklassen — aber die wuchsen von allein auf. Sie hielten sich vor den ägyptischen Soldaten verborgen. Und als sie groß waren, konnten sie nach Hause zurück. Die Mütter und Väter waren natürlich überglücklich, dass Pharaos Soldaten die Kinder nicht hatten aufspüren können."

Vraag aan jouFrage an dich

Warum hatte Pharao Angst vor den Bnej Jisrael?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie am Schabbattisch: Woran hätte man auf Pharaos Bauplatz merken können, dass etwas kippt — beim ersten Monat ohne Lohn, beim letzten Ägypter, der ging, oder erst bei den Schlägen?

De twee vroedvrouwen

Farao begreep dat zijn plan met de kampen in de velden gefaald had. Daar wilde hij de mannen en vrouwen scheiden. Dan zouden ze geen kinderen meer kunnen krijgen. Maar dat mislukte. Er kwamen steeds meer Joodse kinderen bij.

Farao zocht een betere oplossing voor het Joodse vraagstuk met een nieuwe strategie. Farao durfde de Joden niet openlijk te doden, omdat hij begreep dat hij dan door Hasjeem gestraft zou worden. Bovendien zou de publieke opinie dit niet nemen.

Hij zocht mensen die voor hem de Joodse baby's bij de geboorte konden doden. Dan zou niemand het merken. Hij wilde dit niet zelf doen maar probeerde het via de Joodse vroedvrouwen, Sjifra en Poe'a. Zij zouden dan de verantwoordelijkheid dragen voor de kindermoord. Farao zei tot Sjifra en Poe'a: „Als jullie de Joodse vrouwen bij het baren helpen, moeten jullie de jongetjes doden maar een dochter mag in leven blijven."

De vroedvrouwen vreesden Hasjeem en gehoorzaamden Farao niet. Ze vertroetelden de Joodse kinderen en moeders zelfs.

Jocheved, de moeder van Mosje, heette Sjifra van het Hebreeuwse woord ‚mooi maken', omdat ze de kinderen altijd waste, schoonmaakte en mooier maakte. Mirjam, de zuster van Mosje, werd Poe'a genoemd omdat ze de kinderen tot bedaren kon brengen wanneer ze erg huilden. Jocheved en Mirjam begrepen dat ze enorme risico's namen, maar zij vreesden Hasjeem meer dan Farao.

Farao kwam er natuurlijk al snel achter dat er geen Joodse kinderen werden gedood. Jocheved en Mirjam werden weer naar het paleis gebracht.

Zij legden uit dat Egyptische vrouwen veel langzamer baarden dan de Joodse vrouwen. Zoals Jehoeda werd vergeleken met een leeuw, Benjamin met een wolf, Naftali met een hinde, zo werden de Joodse vrouwen vergeleken met de dieren van het veld. „Dieren kunnen zonder hulp baren. Joodse vrouwen hebben niemand nodig. Wij komen later om een helpende hand te bieden maar niet tijdens de bevalling."

Jocheved sprak de waarheid. De Joodse vrouwen in Egypte waren van een hoog spiritueel niveau en kregen pijnloos kinderen. Farao was tevreden met hun uitleg en liet ze vrij. Maar later begreep hij dat hij voor de mal was gehouden. Jocheved en Mirjam werden gezocht door Farao's soldaten maar konden ontsnappen.

Ze verdienden dit wonder omdat ze G'd meer vreesden dan Farao. Jocheved en Mirjam kregen een prachtige beloning. Mirjam trouwde later met Kalev. Ze werd de voormoeder van koning David. Jocheved werd de moeder van Aharon, de eerste koheen gadol, en van Mosje. Mosje leidde de Joden uit Egypte en werd de eerste levi.

↩ Weet je nog wat Avraham over Gerar zei — dat er op die plaats geen vrees voor G'd was? Precies die vrees die hij daar miste, hadden twee vrouwen in het paleis van Mitsraim wél.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Noach niet echt davvende tot Hasjeem om zijn tijdgenoten te redden, Avraham wel davvende voor de mensen van Sedom maar stopte toen er geen 10 goede mensen waren, terwijl Mosje met gevaar voor zijn eigen leven het hele Joodse volk probeerde te redden?
• … de Bnee Jisra'eel maar 210 jaar in Mitsraim waren gebleven en niet 430?
• … de namen van alle stamvaders iets te maken hebben met de bevrijding uit Mitsraim?

Woord van de week:Wort der Woche: Jirat Hasjeem / Jirat Haschem — Jirat Hasjeem is ontzag voor Hasjeem. Bij de vroedvrouwen was dat groter dan hun angst voor de koning — daarom deden ze niet wat hij beval.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli vertelt: „Farao had een vreemde droom. Hij zat op zijn troon en er kwam een oude man binnen, die een weegschaal ophing tegenover Farao's troon. Toen kwamen alle geleerden van Egypte bij elkaar en de oude man legde ze in één schaal van de weegschaal. Een lammetje legde hij op de andere schaal en het lammetje bleek zwaarder dan alle wijzen van Egypte."

Channa vertelt verder: „Farao begreep de droom niet en riep zijn raadgevers. Hij vertelde zijn droom. Bile'am was ooit als vluchteling naar Egypte gekomen. Maar hij was een knappe kop en had een hoge positie aan het hof. Bile'am zei tegen Farao: ‚Dat lammetje, dat is de Joodse verlosser. Hij zal het land verwoesten. Veel Egyptenaren zullen sterven. Het Joodse volk zal wegtrekken. Voorkom deze ramp!' Bile'am wilde dat Farao zijn andere twee raadgevers ook zou ontbieden op het paleis."

Jochanan zegt: „Dit waren Jitro en Ijov."

Jochanan vertelt verder: „Jitro zei dat Hasjeem de Bnee Jisra'eel helpt: ‚U weet toch dat Avraham en Sara werden gered uit de handen van de vorige Farao. Jitschak en Rivka werden beschermd tegen koning Avimelech van de Filistijnen. Ja'akov werd door Hasjeem beschermd tegen Esav en Lavan. De vorige Farao was goed voor de Joden. Daarom is Egypte gered. Anders was het omgekomen door de hongersnood. Koning Farao, u moet voorzichtig zijn met het volk. Als ze weg willen, laat ze dan vertrekken naar Kena'an. Daar zijn ze vandaan gekomen. Verdruk hen niet, want G'd zal ze op speciale wijze beschermen.' De koning vond dat geen goede raad en stuurde Jitro weg naar Midjan."

Jochanan besluit: „Ijov weigerde de koning raad te geven. Hij was bang voor Farao's woede en wraak en zei: ‚Farao, u bent koning over Egypte. Doe met de inwoners wat u goed vindt.'"

Vraag aan jouFrage an dich

Wiens raad vind jij het eerlijkst?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag aan tafel: Jitro sprak de waarheid en werd weggestuurd, Ijov zweeg en mocht blijven — wie van de twee zou u liever als buurman hebben, en wie liever als vriend?

Die zwei Hebammen

Pharao hatte die jüdischen Männer und Frauen voneinander trennen wollen: Draußen auf den Feldern mussten die Männer schlafen, damit keine Kinder mehr geboren würden. Es misslang. Es kamen immer mehr jüdische Kinder dazu.

Also suchte Pharao einen neuen Weg gegen die Juden, eine andere Strategie. Die Juden offen zu töten, wagte er nicht: Er verstand, dass Haschem ihn dafür strafen würde. Und die Öffentlichkeit hätte es ihm nicht durchgehen lassen.

Er suchte Menschen, die für ihn die jüdischen Babys gleich bei der Geburt töten sollten. Dann würde es niemand merken. Selbst tun wollte er es nicht; er versuchte es über die jüdischen Hebammen, Schifra und Pua. Sie sollten die Verantwortung für den Kindermord tragen. Pharao sagte zu Schifra und Pua: „Wenn ihr den jüdischen Frauen beim Gebären helft, müsst ihr die Jungen töten. Eine Tochter darf am Leben bleiben."

Die Hebammen aber fürchteten Haschem und gehorchten Pharao nicht. Sie umsorgten die jüdischen Kinder und ihre Mütter erst recht.

Jochewed, die Mutter von Mosche, hieß Schifra — nach dem hebräischen Wort für „schön machen", weil sie die Kinder immer wusch, sauber machte und schön machte. Mirjam, die Schwester von Mosche, wurde Pua genannt, weil sie die Kinder beruhigen konnte, wenn sie heftig weinten. Jochewed und Mirjam wussten genau, welch ungeheures Risiko sie eingingen. Aber sie fürchteten Haschem mehr als Pharao.

Natürlich kam Pharao bald dahinter, dass keine jüdischen Kinder starben. Jochewed und Mirjam wurden wieder in den Palast gebracht.

Sie erklärten dem König, ägyptische Frauen brächten ihre Kinder viel langsamer zur Welt als jüdische. Und sie erinnerten ihn an die Vergleiche: Jehuda mit einem Löwen, Binjamin mit einem Wolf, Naftali mit einer Hirschkuh — und die jüdischen Frauen mit den Tieren des Feldes. „Tiere können ohne Hilfe gebären. Jüdische Frauen brauchen niemanden. Wir kommen erst hinterher, um eine helfende Hand zu reichen — nicht während der Geburt."

Jochewed sagte die Wahrheit. Die jüdischen Frauen in Mizrajim — so heißt Ägypten auf Iwrit — standen auf einer hohen geistigen Stufe und bekamen ihre Kinder ohne Schmerzen. Pharao war mit dieser Erklärung zufrieden und ließ die beiden frei. Später aber begriff er, dass man ihn zum Narren gehalten hatte. Pharaos Soldaten suchten Jochewed und Mirjam — doch die beiden konnten entkommen.

Dieses Wunder hatten sie verdient, weil sie G'tt mehr fürchteten als Pharao. Und Jochewed und Mirjam bekamen einen wunderbaren Lohn. Mirjam heiratete später Kalew. Sie wurde die Stammmutter des Königs David. Jochewed wurde die Mutter Aharons, des ersten Kohen Gadol — und die Mutter von Mosche. Mosche führte die Juden aus Mizrajim heraus und wurde der erste Lewi.

↩ Weißt du noch, was Awraham über Gerar sagte — dass es an diesem Ort keine Ehrfurcht vor G'tt gebe? Genau die Ehrfurcht, die er dort vermisste, hatten zwei Frauen im Palast von Mizrajim.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Noach nicht wirklich zu Haschem betete, um seine Zeitgenossen zu retten; dass Awraham zwar für die Menschen von Sedom betete, aber aufhörte, als es dort keine zehn guten Menschen gab — während Mosche unter Lebensgefahr das ganze jüdische Volk zu retten versuchte?
• … dass die Bnej Jisrael nur 210 Jahre in Mizrajim blieben und nicht 430?
• … dass die Namen aller Stammväter mit der Befreiung aus Mizrajim zu tun haben?

Woord van de week:Wort der Woche: Jirat Hasjeem / Jirat Haschem — Jirat Haschem ist die Ehrfurcht vor Haschem. Bei den Hebammen war sie größer als ihre Angst vor dem König — darum taten sie nicht, was er befahl.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli erzählt: „Pharao hatte einen seltsamen Traum. Er saß auf seinem Thron, da kam ein alter Mann herein und hängte gegenüber dem Thron eine Waage auf. Dann versammelten sich alle Gelehrten Ägyptens, und der alte Mann legte sie zusammen in die eine Schale. In die andere Schale legte er ein Lämmchen — und das Lämmchen war schwerer als alle Weisen Ägyptens."

Channa erzählt weiter: „Pharao verstand den Traum nicht und rief seine Berater. Er erzählte ihnen den Traum. Bilam war einst als Flüchtling nach Ägypten gekommen. Aber er war ein kluger Kopf und hatte am Hof eine hohe Stellung. Bilam sagte zu Pharao: ‚Dieses Lämmchen — das ist der Erlöser der Juden. Er wird das Land verwüsten. Viele Ägypter werden sterben. Das jüdische Volk wird fortziehen. Verhindere dieses Unglück!' Bilam wollte, dass Pharao auch seine beiden anderen Berater in den Palast rufe."

Jochanan sagt: „Das waren Jitro und Ijow."

Jochanan erzählt weiter: „Jitro sagte, Haschem helfe den Bnej Jisrael: ‚Ihr wisst doch, dass Awraham und Sara aus der Hand des früheren Pharao gerettet wurden. Jizchak und Riwka wurden vor König Awimelech von den Pelischtim beschützt. Jaakow wurde von Haschem vor Esaw und vor Lawan beschützt. Der frühere Pharao war gut zu den Juden — darum ist Ägypten gerettet worden. Sonst wäre es in der Hungersnot untergegangen. König Pharao, seid vorsichtig mit diesem Volk. Wenn sie fortziehen wollen, dann lasst sie nach Kenaan ziehen. Von dort sind sie gekommen. Bedrückt sie nicht, denn G'tt wird sie auf besondere Weise beschützen.' Der König fand das keinen guten Rat und schickte Jitro fort nach Midjan."

Jochanan schließt: „Ijow weigerte sich, dem König überhaupt einen Rat zu geben. Er hatte Angst vor Pharaos Zorn und vor seiner Rache und sagte: ‚Pharao, Ihr seid König über Ägypten. Tut mit den Einwohnern, was Ihr für richtig haltet.'"

Vraag aan jouFrage an dich

Wessen Rat findest du am ehrlichsten?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie am Schabbattisch: Jitro sagte die Wahrheit und wurde weggeschickt, Ijow schwieg und blieb — wen von beiden hätten Sie lieber als Nachbarn, und wen lieber als Freund?

De rivier van Farao

Farao beweerde dat hij de Nijl geschapen had.

De Nijl was de basis van de macht van Egypte. Door de Nijl groeide alle graan en was er veeteelt mogelijk. Het lammetje was de afgod van Egypte, omdat het lammetje het sterrenbeeld is van de maand Nisan. In Nisan overstroomt de Nijl en treedt hij buiten zijn oevers.

Daarom waren de plagen rond de Nijl. De eerste plaag, dam (bloed), was tegen de Nijl gericht. De tweede plaag, tsefarde'a (kikkers), kwam voort uit de Nijl. De meeste plagen werden aangekondigd aan de oever van de Nijl.

Mitsraim kreeg tien plagen. Deze plagen kwamen niet zomaar. Als Hasjeem een plaag stuurt, dan heeft Hij een bepaalde bedoeling. Elke keer paste de plaag precies bij het werk dat de Joden hadden moeten doen.

De bloedplaag kwam over de Mitsriem (Egyptenaren), omdat de Egyptenaren de Joden niet de gelegenheid gaven om goed naar bad te gaan. Daarom veranderde hun water in bloed.

De tsefarde'a (kikker) kwam omdat de Joden de vrachten van de Egyptenaren moesten dragen. De kikkers aten veel van de spullen van de Egyptenaren op.

De derde plaag, kiniem: de Joden moesten altijd de straten vegen, en daarom veranderde het stof in luizen.

De vierde plaag waren de wilde dieren: de Joden werden gedwongen om de Egyptenaren wilde dieren te brengen om ze te plezieren en te vermaken in de circussen. Daarom kreeg Mitsraim allemaal wilde dieren over zich heen.

De vijfde plaag was dever — een ziekte die over het vee van de Mitsriem kwam. De Egyptenaren stuurden Joodse vaders als herders de woestijn in, ver weg van hun gezinnen. Maar gelukkig zorgde Hasjeem ervoor dat alles goed kwam.

De tien plagen duurden één jaar. Op 15 Nisan, één jaar voor de uittocht, sprak Hasjeem met Mosje bij het doornbos. Mosje werd naar Egypte gestuurd en kwam snel bij Farao.

En steeds werd Farao gewaarschuwd voordat er een plaag kwam. Hoe lang? Daarover zijn onze Chagamiem, onze Geleerden, het niet eens. Sommigen zeggen dat Farao vierentwintig dagen lang gewaarschuwd werd en dat iedere plaag maar zeven dagen duurde. Anderen zijn van mening dat er zeven dagen lang gewaarschuwd werd, waarna iedere plaag vierentwintig dagen duurde.

Op Rosj Hasjana stopte de slavenarbeid van de Joden.

↩ Weet je nog dat No-ach een schip bouwde en dat iedereen hem uitlachte? Toen geloofde niemand hem. Nu krijgt Farao waarschuwing na waarschuwing — en ook hij wil niet luisteren.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … de Bnee Jisra'eel in Mitsraim hun kleren, hun taal en hun namen niet veranderden?
• … ze altijd erg aardig waren voor elkaar en elkaar altijd hielpen?
• … de Bnee Jisra'eel 210 jaar in Mitsraim bleven?

Woord van de week:Wort der Woche: Waera — Va'era betekent: ‚En Ik verscheen.' Zo begint de parasja: Hasjeem zegt tegen Mosje dat Hij Zich al aan Awraham, Jitschak en Ja'akov had laten zien.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Vanaf Sjemot is Mosje Rabbenoe de belangrijkste man in de Tora. Bij het doornbos riep Hasjeem: ‚Mosje, Mosje!' En hij antwoordde: ‚Hier ben ik.'“

Ariella: „Er is een stijgende lijn vanaf No-ach tot Mosje. No-ach wordt een tsaddiek in een pelsjas genoemd — een ‘heilige' man, die vooral met zijn eigen Jahadoet bezig was. De mensen uit zijn tijd kon hij niet redden; zij kwamen om in de Maboel. Awraham stond al op een hoger niveau. Hij dawwende voor de mensen van Sedom, een stad waar de mensen heel slecht waren. Maar toen hij zag dat Hasjeem niet bereid was Sedom te sparen, stopte hij met dawwenen.“

Elischa: „En Mosje? Toen het Joodse volk later het Gouden Kalf gediend had — daarover vertelt een later hoofdstuk — ging Mosje nog een stap verder: ‚Als U niet naar mij luistert om het Joodse volk te vergeven, dan kunt U mij schrappen uit de Tora, die U geschreven heeft.' Kijk, dit is echte opoffering voor Am Jisra'eel!“

Vraag aan jouFrage an dich

Farao had gezegd: „De Nijl heb ik gemaakt.“ En juist zijn rivier veranderde als eerste. Wat denk jij: wat moest hij daaraan merken?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag aan de Sjabbat-tafel: wie heb jij deze week geholpen zonder dat hij erom hoefde te vragen?

Der Fluss des Pharao

Der Pharao behauptete etwas Unerhörtes. „Den Nil“, sagte er, „den habe ich gemacht.“

Dabei war der Nil die Kraft von ganz Ägypten. Aus dem Nil kam das Wasser, und aus dem Wasser kam alles andere: das Getreide auf den Feldern und das Futter für das Vieh. Im Monat Nissan tritt der Nil über seine Ufer, und dann trinkt das ganze Land. Darum beteten die Ägypter ein Lamm an — denn das Lamm ist das Sternbild des Monats Nissan.

Und darum kamen die Plagen rund um den Nil. Die erste Plage — Dam, Blut — traf den Nil selbst. Die zweite Plage kam aus dem Nil heraus: Zefardea, die Frösche. Und die meisten Plagen wurden am Ufer des Nil angekündigt.

Zehn Plagen bekam Ägypten. Aber sie kamen nicht einfach so. Wenn Haschem eine Plage schickt, hat Er eine bestimmte Absicht. Jedes Mal antwortete das Zeichen genau auf eine Arbeit, die die Juden hatten tun müssen.

Die Blutplage kam über die Ägypter, weil sie den Juden keine Gelegenheit ließen, sich richtig zu waschen und zu baden. Darum wurde ihr eigenes Wasser zu Blut.

Die Frösche kamen, weil die Juden die schweren Lasten der Ägypter schleppen mussten. Nun fraßen die Frösche vieles von den Sachen der Ägypter auf.

Die dritte Plage waren die Läuse. Die Juden mussten immerzu die Straßen fegen — darum wurde der Staub zu Läusen.

Die vierte Plage waren die wilden Tiere. Die Juden wurden gezwungen, den Ägyptern wilde Tiere zu bringen, damit die sich im Zirkus vergnügen konnten. Darum kamen die wilden Tiere über ganz Ägypten.

Die fünfte Plage war eine Krankheit, die über das Vieh der Ägypter kam. Die Ägypter schickten jüdische Väter als Hirten weit hinaus in die Wüste, fort von ihren Familien. Aber zum Glück sorgte Haschem dafür, dass alles wieder gut wurde.

Ein ganzes Jahr lang dauerten die zehn Plagen. Am 15. Nissan, ein Jahr vor dem Auszug, hatte Haschem am Dornbusch mit Mosche gesprochen. Mosche wurde nach Ägypten geschickt und stand schnell vor dem Pharao.

Und immer wieder wurde der Pharao gewarnt, bevor eine Plage kam. Wie lange? Da sind sich unsere Gelehrten nicht einig. Die einen sagen: vierundzwanzig Tage Warnung, und jede Plage dauerte dann sieben Tage. Die anderen sagen: sieben Tage Warnung, und jede Plage dauerte dann vierundzwanzig Tage.

An Rosch Haschana hörte die Sklavenarbeit der Juden auf.

↩ Weißt du noch, wie No-ach ein Schiff baute und alle ihn auslachten? Damals glaubte ihm niemand. Jetzt bekommt der Pharao eine Warnung nach der anderen — und auch er will nicht hören.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass die Juden in Ägypten ihre Kleider, ihre Sprache und ihre Namen nicht änderten?
• … dass sie immer sehr nett zueinander waren und einander immer halfen?
• … dass die Juden 210 Jahre lang in Ägypten blieben?

Woord van de week:Wort der Woche: Waera — Waera heißt: ‚Und Ich erschien.' So fängt die Parascha an: Haschem sagt zu Mosche, dass Er sich schon Awraham, Jizchak und Jaakow gezeigt hat.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Seit der Parascha Schemot ist Mosche Rabbenu der wichtigste Mann in der Tora. Am Dornbusch rief Haschem: ‚Mosche, Mosche!' Und Mosche antwortete: ‚Hier bin ich.'“

Ariella: „Von No-ach bis Mosche geht eine Linie, und sie steigt immer weiter. No-ach nennt man einen Zaddik im Pelzmantel — einen heiligen Mann, dem hauptsächlich sein eigenes Jahadut wichtig war, sein eigenes jüdisches Leben. Die Menschen seiner Zeit konnte er nicht retten; sie kamen im Ma-bul um, in der großen Überschwemmung. Awraham stand schon höher. Er betete für die Menschen von Sedom, einer Stadt, in der die Menschen sehr schlecht waren. Aber als er sah, dass Haschem Sedom nicht verschonen wollte, hörte er auf zu beten.“

Elischa: „Und Mosche? Als das Volk später einmal ein goldenes Kalb anbetete — davon erzählt ein späteres Kapitel —, ging Mosche noch einen Schritt weiter. Er sagte zu Haschem: ‚Wenn Du nicht auf mich hörst und dem jüdischen Volk verzeihst, dann streiche mich aus Deiner Tora, die Du geschrieben hast.' Seht ihr: Das ist echte Aufopferung für Am Jisrael, für das jüdische Volk!“

Vraag aan jouFrage an dich

Der Pharao hatte gesagt: „Den Nil habe ich gemacht.“ Und ausgerechnet sein Fluss war das Erste, was sich veränderte. Was, glaubst du, sollte er daran merken?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie am Schabbat-Tisch: Wem hast du diese Woche geholfen, ohne dass er darum bitten musste?

De halve Halleel

Op Pesach zeggen we niet heel Halleel. Maar een half. En dat is geen vergissing.

Am Jisra'eel is niet blij met de straffen die de Egyptenaren kregen. Daarom zeggen we op Pesach maar een half dankgebed, half Halleel. Bij Pesach vinden we nergens het woord simcha, omdat heel veel Mitsriem stierven. Soekot is wel ‘zeman simchatenoe' en daar zeggen we alle dagen heel Halleel.

Waarom werd de Nijl als eerste gestraft? De Nijl was de basis van de macht van Egypte. Door de Nijl groeide alle graan en was er veeteelt mogelijk. Het lammetje was de afgod van de Mitsriem omdat het lam het sterrenbeeld is van de maand Nisan. In de maand Nisan treedt de Nijl buiten zijn oevers. Dan krijgen alle planten en weiden water en groeit alles weer goed.

Farao was een heel onbescheiden mens. Hij had zichzelf tot afgod uitgeroepen. Hij riep dat hij de Nijl geschapen had. En daarom speelden veel plagen zich af rondom de Nijl. De eerste plaag ‘dam' was tegen de Nijl gericht. De tweede plaag tsefarde'a kwam voort uit de Nijl. De meeste makot werden aangekondigd aan de oever van de rivier de Nijl.

De plagen duurden één jaar. Op 15 Nisan 2447, één jaar voor de Jetsiat Mitsraim, praatte Hasjeem met Mosje bij het doornbos. Mosje werd toen naar Farao gestuurd om de Joden te bevrijden.

Hoe lang duurden de plagen? Sommige Chagamiem menen dat Farao vierentwintig dagen lang gewaarschuwd werd en dat iedere plaag maar zeven dagen duurde. Andere Chagamiem zijn van mening dat Farao zeven dagen lang gewaarschuwd werd. Daarna duurde iedere plaag vierentwintig dagen. Op Rosj Hasjana 2448 na de beriat ha'olam stopte de slavenarbeid van de Bnee Jisra'eel.

En dan is er nog een vraag waarover onze Chagamiem het oneens zijn: werden de Joden ook getroffen door de plagen in Mitsraim? Sommige Chagamiem zeggen van wel en sommige zeggen van niet.

Ibn Ezra, die meer dan achthonderd jaar geleden leefde, is van mening dat die plagen waarbij niet duidelijk staat dat de Joden werden uitgezonderd, zoals de eerste drie plagen, ook het Joodse volk troffen. De eerste drie plagen waren immers niet gevaarlijk. Ook de sprinkhanen en de huiduitslag zouden alle inwoners van Egypte hebben getroffen, ook de Joden. Maar wilde dieren, veepest en hagel waren zware plagen, die alleen de Mitsriem troffen.

Ramban, honderd jaar na Ibn Ezra, zegt juist het tegenovergestelde: de Joden hadden van geen enkele plaag last.

Allebei de meningen staan tot vandaag naast elkaar in onze boeken. Je hoeft niet te kiezen om te kunnen leren.

↩ Weet je nog dat Joseef in Mitsraim twaalf jaar in het Beet haSohar zat? Toen kwam er één familie naar Mitsraim. Inmiddels is daar een heel volk uit gegroeid — en heel Mitsraim is voor hen een gevangenis geworden.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … de Bnee Jisra'eel hun naam, kleren en taal niet veranderden, niet meededen met de vele slechte dingen van de Mitsriem en ze elkaar niet verraadden?
• … de namen van alle stamvaders iets te maken hebben met de bevrijding uit Mitsraim?
• … Roeween in het Ivriet betekent: Hasjeem zag mijn ellende?
• … Sjimon betekent: Hasjeem luisterde naar het gehuil van de Bnee Jisra'eel vanuit de slavernij?
• … als de Joden hun namen zouden veranderen, dan zou niets meer hen herinnerd hebben aan een mogelijke bevrijding uit Mitsraim, en zouden ze alle hoop verloren hebben en volledig verdwenen zijn in Mitsraim?

Woord van de week:Wort der Woche: Waera — Va'era betekent ‚En Ik verscheen.' Met dat woord antwoordt Hasjeem op de klacht van Mosje — nog vóór er iets te zien is, staat al vast dat Hij Zich laat zien.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Hebben jullie gelezen van die dappere Joodse vroedvrouwen — de Tora noemt ze Sjifra en Poea, en onze Chagamiem zeggen: dat waren Jochewed en Mirjam? Hoewel Farao bevolen had de kleine jongetjes te doden, bleven door hen veel Joodse jongetjes in leven. Hun mesiroet nefesj van die nasjiem tsidkaniot — die goede vrome vrouwen — heeft gezorgd voor voortzetting van Jahadoet onder alle omstandigheden. De beloning voor hun goede gedrag loog er niet om: ‚En omdat de vroedvrouwen Hasjeem vreesden, maakte Hasjeem voor hen huizen.' Volgens Rasjie wordt met ‘huizen' gedoeld op ‘huizen van kehoena, levija en malchoet': zij werden de voormoeders van de kohaniem, de levie'iem en de melachiem. Van Jochewed en Mirjam zouden priesters, levieten en koningen afstammen.“

Batsjeva: „Waarom was dit een goede beloning? Farao wilde niet het hele volk uitroeien. Zelfs als hij alle jongetjes zou hebben laten doden, zouden er nog steeds meisjes overblijven. Wanneer de vrouwen kinderen zouden krijgen van Egyptische mannen, zouden de kinderen nog steeds Joods blijven. Maar koheen, levie en koning zijn afhankelijk van de vader. Juist dát zou hebben ontbroken.“

Jechiel: „Omdat Jochewed en Mirjam door hun mesiroet nefesj de kehoena en lewija voor Am Jisra'eel behouden hebben, gaf Hasjeem hen afstammelingen met koheen- en levistatus. Want kohaniem en levi'iem waren zelf mensen met mesiroet nefesj. Als dienaren van het Beet haMikdasj hadden ze geen wijngaarden of boomgaarden, en zij kregen geen land toebedeeld als de andere stammen. Hasjeem was hun erfdeel. Ze moesten Hasjeem dienen.“

Jochanan: „Mida keneged mida — zoals zij goed deden, kregen Jochewed en Mirjam wat hen toekwam. Omdat zij voor ieder kind zorgden en ieder babytje koesterden, stamden van hen ook koningen af. Gelijk Jochewed en Mirjam moet een koning zich voor iedere burger inzetten en mag hij zich niet verheven voelen boven zijn onderdanen.“

Vraag aan jouFrage an dich

Op Pesach halen we met opzet iets van onze vreugde weg, omdat er aan de andere kant ook mensen verloren hebben. Waaraan zou je volgens jou aan iemand kunnen zien dat hij blij is en toch niet juicht?

Sjabbat Sjalom!

👪 Neem u voor om uw kind bij de volgende seider zelf de druppels uit de beker te laten halen — en er hardop bij te laten zeggen waarom we dat doen.

Das halbe Hallel

An Pessach singen wir nicht das ganze Hallel. Nur das halbe. Und das ist kein Versehen.

Am Jisrael freut sich nicht über die Strafen, die die Mizrijim bekommen haben. Darum sagen wir an Pessach nur das halbe Dankgebet. Bei Pessach findest du auch nirgends das Wort Simcha, Freude — denn sehr viele Mizrijim kamen ums Leben. Bei Sukkot ist das anders. Sukkot heißt Seman Simchatenu, „die Zeit unserer Freude“, und dort sagen wir an allen Tagen das ganze Hallel.

Warum wurde eigentlich der Nil als Erster bestraft? Der Nil war die Grundlage der Macht Mizrajims. Durch den Nil wuchs das Getreide, durch den Nil war Viehzucht überhaupt möglich. Das Lamm war der Götze der Mizrijim, weil das Lamm das Sternbild des Monats Nissan ist. Im Nissan tritt der Nil über seine Ufer. Dann bekommen alle Pflanzen und alle Weiden Wasser, und alles wächst wieder gut.

Der Pharao war ein sehr unbescheidener Mensch. Er hatte sich selbst zum Gott erklärt. Er rief, er habe den Nil erschaffen. Und darum spielten sich viele Plagen rund um den Nil ab. Die erste Plage, Dam — Blut —, war gegen den Nil gerichtet. Die zweite Plage, Zefardea — Frösche —, kam aus dem Nil hervor. Und die meisten Makot wurden am Ufer des Nil angekündigt.

Die Plagen dauerten ein Jahr. Am 15. Nissan 2447, ein Jahr vor Jeziat Mizrajim, dem Auszug aus Mizrajim, sprach Haschem am Dornbusch mit Mosche. Mosche wurde danach zum Pharao geschickt, um die Juden zu befreien.

Wie lange dauerten die Plagen? Manche Chachamim meinen: Der Pharao wurde vierundzwanzig Tage lang gewarnt, und jede Plage dauerte dann nur sieben Tage. Andere Chachamim meinen: Der Pharao wurde sieben Tage lang gewarnt, und danach dauerte jede Plage vierundzwanzig Tage. An Rosch Haschana 2448 nach Beriat haOlam, der Erschaffung der Welt, hörte die Sklavenarbeit der Bnej Jisrael auf.

Und dann ist da noch eine Frage, über die unsere Chachamim streiten: Wurden auch die Juden in Mizrajim von den Plagen getroffen? Die einen sagen ja, die anderen sagen nein.

Ibn Ezra lebte vor mehr als achthundert Jahren. Er sagt: Bei manchen Plagen steht nicht ausdrücklich, dass die Juden ausgenommen waren. Bei diesen Plagen traf es auch das jüdische Volk — bei den ersten drei zum Beispiel. Die waren ja nicht gefährlich. Auch die Heuschrecken und der Hautausschlag hätten alle Bewohner Mizrajims getroffen, die Juden eingeschlossen. Aber die wilden Tiere, die Viehseuche und der Hagel waren schwere Plagen, und die trafen nur die Mizrijim.

Ramban, hundert Jahre nach Ibn Ezra, sagt das Gegenteil: Die Juden hatten von keiner einzigen Plage etwas zu leiden.

Beide Meinungen stehen bis heute nebeneinander in unseren Büchern. Man muss sich nicht entscheiden, um zu lernen.

↩ Weißt du noch, wie Josef in Mizrajim zwölf Jahre lang im Bet haSohar saß? Damals war es eine Familie, die dorthin kam. Inzwischen ist ein ganzes Volk daraus geworden — und ganz Mizrajim ist ihm zum Gefängnis geworden.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass die Bnej Jisrael ihren Namen, ihre Kleider und ihre Sprache nicht änderten, bei den vielen schlechten Dingen der Mizrijim nicht mitmachten und einander nicht verrieten?
• … dass die Namen aller Stammväter etwas mit der Befreiung aus Mizrajim zu tun haben?
• … dass Reuwen auf Iwrit bedeutet: „Haschem sah mein Elend“?
• … dass Schimon bedeutet: „Haschem hörte das Weinen der Bnej Jisrael aus der Sklaverei“?
• … dass sie, wenn sie ihre Namen geändert hätten, nichts mehr an eine mögliche Befreiung erinnert hätte — und dass sie dann alle Hoffnung verloren hätten und in Mizrajim vollständig verschwunden wären?

Woord van de week:Wort der Woche: Waera — Waera heißt ‚Und Ich erschien.' Mit diesem Wort antwortet Haschem auf Mosches Klage — bevor irgendetwas sichtbar wird, steht schon fest, dass Er sich zeigt.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Habt ihr von den mutigen jüdischen Hebammen gelesen — die Tora nennt sie Schifra und Pua, und unsere Chachamim sagen: Das waren Jochewed und Mirjam? Obwohl der Pharao befohlen hatte, die kleinen Jungen zu töten, blieben durch die beiden viele jüdische Jungen am Leben. Diese Mesirut Nefesch — dass sie bereit waren, alles einzusetzen — hat dafür gesorgt, dass Jahadut, das jüdische Leben, unter allen Umständen weitergeht. Und ihre Belohnung war nicht klein: ‚Und weil die Hebammen Haschem fürchteten, machte Haschem ihnen Häuser.' Nach Raschi sind damit drei Häuser gemeint: Kehuna — das Haus der Kohanim, der Priester. Lewija — das Haus der Lewijim, die im Heiligtum dienten. Und Malchut — das Haus der Könige. Von Jochewed und Mirjam sollten sie alle drei abstammen.“

Batscheva: „Und warum war das eine gute Belohnung? Der Pharao wollte ja gar nicht das ganze Volk auslöschen. Selbst wenn er alle Jungen hätte töten lassen — die Mädchen wären übrig geblieben. Und wenn die Frauen später Kinder von mizrischen Männern bekommen hätten, wären die Kinder immer noch jüdisch. Aber Kohen, Lewi und König — das hängt am Vater. Genau das hätte gefehlt.“

Jechiel: „Weil Jochewed und Mirjam mit ihrer Mesirut Nefesch die Kehuna und die Lewija für Am Jisrael gerettet haben, gab Haschem ihnen Nachkommen mit Kohen- und Lewi-Status. Denn Kohanim und Lewijim waren selbst Menschen mit Mesirut Nefesch: Als Diener im Bet haMikdasch, dem Heiligtum, hatten sie keine Weinberge und keine Obstgärten, und Land bekamen sie auch keines wie die anderen Stämme. Haschem war ihr Erbteil. Sie mussten Haschem dienen.“

Jochanan: „Midda keneged Midda — wie sie gehandelt haben, so bekamen sie es zurück. Weil sie sich um jedes einzelne Kind kümmerten und jedes Baby behüteten, stammten von ihnen auch Könige ab. Genau wie Jochewed und Mirjam muss ein König sich für jeden Bürger einsetzen — und er darf sich über keinen erheben.“

Vraag aan jouFrage an dich

An Pessach nehmen wir uns absichtlich etwas von der Freude weg, weil auch auf der anderen Seite Menschen verloren haben. Woran, glaubst du, würde man einem Menschen ansehen, dass er sich freut und trotzdem nicht jubelt?

Schabbat Schalom!

👪 Nehmen Sie sich für den nächsten Seder vor, Ihr Kind die Tropfen aus dem Becher nehmen zu lassen und dabei laut zu sagen, warum wir das tun.“ (Minhag beim Aufzählen der Makot — )

De namen die bleven

‚Dit zijn de namen van de Bnee Jisra'eel, die naar Mitsraim komen' (1:1). Veel mefarsjiem vragen zich af waarom hier een tegenwoordige tijd staat: naar Mitsraim kómen. Ze waren er toch allang?

De Bnee Jisra'eel voelden alsof ze opnieuw naar Mitsraim waren gekomen, omdat de Mitsriem met hun mede-burgers, de Bnee Jisra'eel, na de dood van Joseef anders begonnen om te gaan. Dat bestaat tot vandaag — en het is een vraag aan onszelf: hoe gaan wij om met mensen die hierheen gekomen zijn en er allang bij horen?

Er waren drie stadia van de sluipende vervolging van de Bnee Jisra'eel.

Het begon met het overlijden van Joseef. Met Joseef in de buurt had niemand het gewaagd de Bnee Jisra'eel aan te pakken. Daarna overleden de broers van Joseef, want ook zij stonden hoog in aanzien. Jaren later waren alle zeventig afstammelingen van Ja'akov die naar Mitsraim waren gekomen, niet meer in leven. Zolang zij leefden, was slavernij onmogelijk: zij waren zo choogem, zo wijs en standvastig, dat de Mitsriem hen met hun mooie praatjes nooit hadden kunnen bewegen voor hen te gaan werken.

Maar de directe aanleiding voor de vervolging was de grote vermeerdering van het Joodse volk, dat binnen 210 jaar van zeventig zielen tot minimaal 3 miljoen mensen uitgroeide. De Tora geeft aan dat iedereen met zijn eigen huis kwam. Dit betekent dat iedereen gehecht bleef aan zijn eigen vrouw. Men ging niet mee in wat vies en verkeerd was in Mitsraim. Hierdoor werd een belangrijk stuk van onze volksidentiteit behouden.

Rasjie vergelijkt de Bnee Jisra'eel met sterren. Letterlijk zegt hij: ‚Hoewel Ja'akovs kinderen met name geteld werden toen zij leefden, worden zij opnieuw geteld nadat zij stierven. Dit toont Hasjeems liefde voor hen.' De Bnee Jisra'eel worden vergeleken met sterren ‚die met getal 's nachts schijnen en met getal 's ochtends weer verdwijnen'. Zo werden ook de Bnee Jisra'eel telkens geteld.

De reden dat de namen worden vermeld, is omdat onze voorouders uit Mitsraim werden bevrijd vanwege vier verdiensten: zij veranderden hun naam niet, zij veranderden hun taal niet, zij deden niet mee aan de Egyptische onzedelijkheid en ze verraadden elkaar niet.

De namen van alle stamvaders duiden op de bevrijding uit Mitsraim.

Roeween betekent in het Ivriet: Hasjeem zag mijn ellende. Sjimon betekent: Hasjeem luisterde naar hun gehuil vanuit de slavernij. Levie betekent begeleiden: Hasjeem begeleidde hen ook in dit bittere galoets.

Zouden de Bnee Jisra'eel hun namen veranderen, dan zou niets meer hen herinnerd hebben aan een mogelijke bevrijding. Ze zouden alle hoop verloren hebben en volledig weggeassimileerd zijn in Mitsraim.

↩ Weet je nog hoe Awram Awraham werd — één letter erbij, en de naam was een opdracht? Zijn achterkleinkinderen in Mitsraim veranderden hun namen niet. Juist daaraan hing hun hoop.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dat brandende doornbosje iets belangrijks voorstelt? Allereerst toont het dat ons volk altijd zal blijven bestaan. Het doornbosje brandde wel, maar werd niet verteerd en ging niet kapot!
• … dat Rabbi Bachja ibn Pakoeda zegt dat het brandende doornbosje het Joodse volk symboliseert, omdat Am Jisra'eel voortdurend in vuur en vlam staat, door tsarot (tsores) omringd wordt, eigenlijk had moeten vergaan maar toch blijft bestaan? Dit is een wonder!
• … de Bnee Jisra'eel maar 210 jaar in Mitsraim zijn gebleven — en niet 430, terwijl in de Tora het getal 430 staat?

Woord van de week:Wort der Woche: Waera — Va'era betekent ‚En Ik verscheen.' De naam van de parasja is Hasjeems antwoord op de klacht van Mosje — nog vóór er iets verandert, staat al vast dat Hij Zich heeft laten zien.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Jullie hebben net gelezen hoe Rabbi Bachja ibn Pakoeda het brandende doornbosje leest: als beeld van ons volk. Maar dat is niet de enige verklaring.“

Channa: „Ik heb nog een leuke andere verklaring gezien. Het brandende doornbosje bestond volgens onze Chagamiem zowel uit brandnetels als uit rozen. Het symboliseert het Joodse volk dat grote tsaddikiem en grote slechterikken heeft voortgebracht. In Mitsraim waren die allemaal aanwezig. De Maharal legt dit uit. Het brandende doornbosje is een verwijzing naar am kesjee oref — de Joodse hardnekkigheid. Hardnekkigheid in Jahadoet maakt grote Tsaddikiem maar ook grote Resja'iem (slechtaards). Hardnekkigheid is de reden waarom wij nog steeds bestaan. Net zoals het doornbosje niet verteert, zal ook het Joodse volk nooit ophouden zijn licht te verspreiden. Zelfs in de avdoet van Mitsraim.“

Sjeem: „Ik denk dat het doornbosje voor Mosje Rabbenoe een teken was dat Hasjeem hem gestuurd had. Wat betekent dit? De Ibn Ezra legt het uit: het doornbosje stond aan de voet van de berg Sinaï. De uittocht uit Egypte was bedoeld om Hasjeem op de berg Sinaï te dienen en de Tora te ontvangen. Het bosje stond dus al bij het doel, nog voordat de weg begon. Ik vind het wel allemaal erg spannend wat er volgende week gaat gebeuren. Dan trekken we al bijna uit Mitsraim.“

Vraag aan jouFrage an dich

Het bosje bestond uit brandnetels én uit rozen, en de Maharal zegt: dezelfde hardnekkigheid maakt allebei. Hoe kan iets dat mensen groot maakt, diezelfde mensen ook slecht maken?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel vanavond waar de naam van uw kind vandaan komt — naar wie hij gekozen is en wat u daarbij gehoopt hebt.

Die Namen, die blieben

„Dies sind die Namen der Bnej Jisrael, die nach Mizrajim kommen“ (Schemot 1,1). An diesem einen Wort bleiben viele Mefarschim, viele Ausleger, hängen. Warum steht da die Gegenwart? Kommen — sie waren doch längst dort.

Weil es sich anfühlte, als kämen sie noch einmal neu an. Nach dem Tod Josefs begannen die Mizrijim, mit ihren eigenen Mitbürgern anders umzugehen. Über Nacht waren die alten Nachbarn Zugereiste. Das gibt es bis heute — und es ist eine Frage an uns: Wie gehen wir mit Menschen um, die zugewandert sind und längst dazugehören?

Die Verfolgung kam nicht auf einmal. Sie kam in drei Stufen und schlich sich heran.

Zuerst starb Josef. Solange er in der Nähe war, hätte niemand gewagt, die Bnej Jisrael anzutasten. Dann starben Josefs Brüder, denn auch sie standen hoch im Ansehen. Jahre später lebte keiner mehr von den siebzig Nachkommen Jaakows, die nach Mizrajim gekommen waren. Solange sie lebten, war eine Sklaverei unmöglich: Sie waren so klug und so gefestigt, dass die Mizrijim sie mit ihren schönen Reden niemals dazu gebracht hätten, für sie zu arbeiten.

Der unmittelbare Anlass für die Verfolgung war ein anderer: Das jüdische Volk wurde sehr groß. In 210 Jahren wuchs es von siebzig Seelen auf mindestens drei Millionen Menschen. Die Tora sagt dazu, jeder sei „mit seinem Haus“ gekommen. Das heißt: Jeder blieb bei seiner eigenen Frau. Bei dem, was in Mizrajim schmutzig und falsch war, machte man nicht mit. So blieb ein wichtiges Stück unserer Volksidentität erhalten.

Raschi vergleicht die Bnej Jisrael mit Sternen. Wörtlich sagt er: Obwohl Jaakows Kinder mit Namen gezählt wurden, als sie lebten, werden sie noch einmal gezählt, nachdem sie gestorben sind. Das zeigt Haschems Liebe zu ihnen. Die Bnej Jisrael werden mit Sternen verglichen, „die mit Zahl in der Nacht leuchten und mit Zahl am Morgen wieder verschwinden“. So wurden auch die Bnej Jisrael immer wieder gezählt.

Und warum werden die Namen überhaupt genannt? Weil unsere Vorfahren wegen vier Verdiensten aus Mizrajim befreit wurden: Sie änderten ihren Namen nicht. Sie änderten ihre Sprache nicht. Sie machten bei der Unsittlichkeit Mizrajims nicht mit. Und sie verrieten einander nicht.

Die Namen aller Stammväter deuten auf die Befreiung aus Mizrajim.

Reuwen heißt auf Iwrit: Haschem sah mein Elend. Schimon heißt: Haschem hörte ihr Weinen aus der Sklaverei. Lewi heißt begleiten: Haschem begleitete sie auch in diesem bitteren Galut, in der Verbannung fern von zu Hause.

Hätten die Bnej Jisrael ihre Namen geändert, dann hätte sie nichts mehr an eine mögliche Befreiung erinnert. Sie hätten alle Hoffnung verloren und wären in Mizrajim vollständig aufgegangen.

↩ Erinnerst du dich, wie aus Awram Awraham wurde — ein Buchstabe mehr, und der Name war ein Auftrag? Seine Urenkel in Mizrajim änderten ihre Namen nicht. Genau daran hing ihre Hoffnung.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass der brennende Dornbusch etwas Wichtiges darstellt? Zuallererst zeigt er, dass unser Volk immer bestehen bleiben wird. Der Dornbusch brannte zwar — aber er wurde nicht verzehrt und ging nicht kaputt!
• … dass Rabbi Bachja ibn Pakuda sagt, der brennende Dornbusch symbolisiere das jüdische Volk? Denn Am Jisrael steht ständig in Feuer und Flammen, ist von Zarot, von Sorgen und Nöten, umgeben, hätte eigentlich untergehen müssen — und bleibt trotzdem bestehen. Das ist ein Wunder!
• … dass die Bnej Jisrael nur 210 Jahre in Mizrajim blieben — und nicht 430, obwohl in der Tora die Zahl 430 steht? (Schemot 12,40 — die Chachamim zählen die 430 Jahre von einem viel früheren Zeitpunkt an. )

Woord van de week:Wort der Woche: Waera — Waera heißt ‚Und Ich erschien.' Der Name der Parascha ist Haschems Antwort auf Mosches Klage — bevor sich irgendetwas ändert, steht schon fest, dass Er sich gezeigt hat.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Ihr habt eben gelesen, wie Rabbi Bachja ibn Pakuda den brennenden Dornbusch liest: als Bild für unser Volk. Aber das ist nicht die einzige Erklärung.“

Channa: „Ich habe noch eine andere schöne Erklärung gefunden. Nach unseren Chachamim bestand der brennende Dornbusch sowohl aus Brennnesseln als auch aus Rosen. Er steht für das jüdische Volk, das große Zaddikim, große Gerechte, und große Bösewichte hervorgebracht hat. In Mizrajim waren alle beide da. Der Maharal erklärt das so: Der brennende Dornbusch verweist auf am keschee oref — auf die jüdische Hartnäckigkeit. Hartnäckigkeit in Jahadut macht große Zaddikim, aber eben auch große Rescha'im, große Bösewichte. Und genau diese Hartnäckigkeit ist der Grund, warum es uns noch gibt. So wie der Dornbusch nicht verbrennt, so wird auch das jüdische Volk nie aufhören, sein Licht auszubreiten. Sogar in der Sklaverei Mizrajims.“

Schem: „Ich glaube etwas anderes: Für Mosche Rabbenu war der Dornbusch ein Zeichen, dass Haschem ihn geschickt hatte. Was das bedeutet, erklärt Ibn Ezra: Der Dornbusch stand am Fuß des Berges Sinai. Und der Auszug aus Mizrajim war dafür gedacht, Haschem am Sinai zu dienen und die Tora zu empfangen. Der Busch stand also schon am Ziel, bevor der Weg überhaupt anfing. Ich finde es ziemlich spannend, was nächste Woche alles geschieht — dann ziehen wir schon fast aus Mizrajim.“

Vraag aan jouFrage an dich

Der Busch bestand aus Brennnesseln und aus Rosen, und der Maharal sagt: Dieselbe Hartnäckigkeit macht beide. Wie kann etwas, das Menschen groß macht, dieselben Menschen auch schlecht machen?

Schabbat Schalom!

👪 Erzählen Sie heute Abend, woher der Name Ihres Kindes kommt — nach wem er gewählt wurde und was Sie sich dabei gewünscht haben.

Wij gaan in de morgen

Hasjeem zei tegen Mosje: „Ga in de morgen naar Farao."

Mosje ging. Hij was al vaak in dat paleis geweest, en elke keer had Farao hetzelfde gezegd: nee.

Precies één jaar eerder had Hasjeem bij het doornbos met Mosje gesproken. Sindsdien kwamen de plagen over Egypte, de een na de ander. En ze kwamen niet zomaar. Wanneer Hasjeem een volk straft, wordt eerst zijn afgod gestraft — dat waarvoor de mensen buigen.

De afgod van Egypte was de Nijl. Daarom was de allereerste plaag tegen de Nijl gericht: het water werd bloed.

Waarom juist de Nijl? Omdat de Egyptenaren de Joden bij die rivier groot onrecht hadden aangedaan. En omdat iedereen moest zien wie de wereld werkelijk in handen heeft. Hasjeem kan de natuur helemaal veranderen. 's Avonds was de rivier nog water. 's Morgens was hij dat niet meer.

Daar had Farao niet op gerekend: in heel Egypte was niets meer te drinken. Alleen bij de Joden bleef het water gewoon water.

Dus gingen de Egyptenaren naar hun eigen slaven en vroegen: verkopen jullie ons wat?

Jarenlang hadden zij de Joden heel gemeen behandeld. Nu stonden zij met lege kruiken voor hun deuren. En voor het eerst konden de Joden meegenieten van de grote rijkdom van Egypte — van al het goud dat in de jaren van hongersnood verdiend was.

Zo ging het verder, plaag na plaag. De barad, de hagel, vernietigde de tuintjes die de Bnee Jisra'eel hadden moeten aanleggen. De sprinkhanen aten de tarwe op die de Bnee Jisra'eel hadden moeten planten. En er kwam duisternis over Egypte, omdat de Egyptenaren zoveel Joden gevangen hadden gezet. Elke plaag paste precies bij het werk dat de Joden hadden moeten doen.

Negen plagen waren voorbij. Negen keer had Farao gezien hoe zijn land armer werd. Negen keer had hij gezegd: nee, ze blijven hier.

De tiende plaag was de zwaarste. Die trof de bechoriem, de eerstgeborenen van Egypte. Waarom juist zij? Omdat de Mitsriem de Joodse kindertjes kwaad hadden willen doen. Die nacht stierf ook de oudste zoon van Farao.

Farao bleef niet langer in bed. Hij stond op, hij rende door zijn paleis, hij rende door de donkere straten, en hij zocht het huis van Mosje en Aharon. De koning van Egypte stond midden in de nacht voor een vreemde deur en smeekte: „Ga. Verlaat mijn land onmiddellijk."

„Nee", zei Mosje.

Farao dacht dat hij het verkeerd verstaan had. Nee?

„G'd heeft ons opgedragen om tot de ochtend binnen te blijven", zei Mosje. „Zijn wij dan inbrekers die zomaar midden in de nacht moeten wegvluchten? Wij gaan in de morgen."

„Neem dan alles mee!", riep Farao. „Zoveel dieren en mensen als je wilt — neem alles en ga!"

„Waarom heb je zo'n haast?", vroeg Mosje.

En de machtigste man van Egypte zei zacht: „Ik ben zelf een eerstgeborene. En ik ben bang."

In de morgen trokken we uit Mitsraim. Niet stiekem en niet in het donker, maar op klaarlichte dag.

↩ Weet je nog wat Farao over de Nijl zei? ‚Die heb ik gemaakt.' En nu staat hij midden in de nacht voor een vreemde deur te smeken.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … iedereen die van het korban Pesach wilde meeëten, eerst een briet mila moest hebben?
• … de Bnee Jisra'eel die avond het korban Pesach aten, met matsa en maror, en dat zij bloed op hun deurposten en de bovenbalk streken, zodat iedereen wist dat hier Bnee Jisra'eel woonden?
• … de Bnee Jisra'eel de beentjes daarna op straat moesten gooien, zodat de Mitsriem zouden zien dat hun afgod opgegeten was?
• … de Egyptische eerstgeborenen hun ouders vroegen om de Bnee Jisra'eel weg te sturen, maar dat de ouders niet luisterden?

Woord van de week:Wort der Woche: Bo — Bo betekent: ‚Kom.' Zo begint de parasja — Hasjeem zegt tegen Mosje niet ‚ga naar Farao', maar ‚kom naar Farao'. Alsof Hij meegaat.

Wat het betekentWas es bedeutet

Drie kinderen hebben erover gepraat — en zij waren het helemaal niet met elkaar eens.

Ariella: „Ik denk dat Farao gewoon bang was dat hij de troon zou verliezen, en daarom heeft hij Mosje en Aharon weggestuurd. Want niet iedereen dacht dat hij die plagen zou overleven."

Asaf: „Ik zou nooit hebben toegegeven aan Mosje en Aharon. Ik vind die Farao maar een slappeling."

Ita: „Ik vind Farao juist heel moedig, dat hij uiteindelijk zijn ongelijk durft toe te geven. Dat is pas een verstandige man. Die begrijpt dat hij niet altijd maar alles kan krijgen en eisen wat hij wil."

Vraag aan jouFrage an dich

Ita zegt dat het moedig is om je ongelijk toe te geven. Wanneer heb jij voor het laatst gezegd: ik had ongelijk?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel aan de Sjabbat-tafel zelf over een keer dat u moest toegeven dat u ongelijk had — kinderen onthouden dat langer dan welke vermaning ook.

Wir gehen am Morgen

„Geh am Morgen zum Pharao", sagte Haschem zu Mosche.

Mosche ging. Er war schon oft in diesem Palast gewesen, und jedes Mal hatte der Pharao dasselbe gesagt: Nein.

Vor genau einem Jahr hatte Haschem am Dornbusch mit Mosche gesprochen. Seitdem kamen die Zeichen über Ägypten, eines nach dem anderen. Und keines kam einfach so. Wenn Haschem ein Volk straft, dann wird immer zuerst sein Götze gestraft — das, wovor die Leute sich verbeugen.

Der Götze Ägyptens war der Nil. Darum traf ihn das allererste Zeichen: Das Wasser des Nils wurde zu Blut.

Warum ausgerechnet der Nil? Weil die Ägypter den Juden an diesem Fluss großes Unrecht angetan hatten. Und weil alle sehen sollten, wer die Welt wirklich in der Hand hält. Haschem kann die Natur verändern, ganz und gar. Am Abend war der Fluss noch Wasser. Am Morgen war er es nicht mehr.

Damit hatte der Pharao nicht gerechnet: In ganz Ägypten gab es nichts mehr zu trinken. Nur bei den Juden blieb das Wasser Wasser.

Also gingen die Ägypter zu ihren eigenen Sklaven und fragten: Verkauft ihr uns etwas?

Jahrelang hatten sie die Juden schlecht behandelt. Jetzt standen sie mit leeren Krügen vor deren Türen. Und zum ersten Mal bekamen die Juden etwas ab von dem großen Reichtum Ägyptens — von all dem Gold aus den Jahren der Hungersnot.

So ging es weiter, Zeichen für Zeichen. Der Hagel zerschlug die Gärten, die die Juden für die Ägypter hatten anlegen müssen. Die Heuschrecken fraßen das Getreide auf, das die Juden hatten pflanzen müssen. Und die Finsternis kam über Ägypten, weil die Ägypter so viele Juden eingesperrt hatten. Jedes Zeichen antwortete genau auf das, was die Juden hatten tun müssen.

Neun Zeichen waren vorbei. Neunmal hatte der Pharao zugesehen, wie sein Land ärmer wurde. Neunmal hatte er gesagt: Nein, sie bleiben hier.

Das zehnte Zeichen war das schwerste. Es traf die Erstgeborenen Ägyptens. Warum gerade sie? Weil die Ägypter den jüdischen Kindern hatten schaden wollen. In dieser Nacht starb auch der älteste Sohn des Pharao.

Da hielt es den Pharao nicht mehr im Bett. Er sprang auf, er lief durch seinen Palast, er lief durch die dunklen Straßen, und er suchte das Haus von Mosche und Aharon. Der König von Ägypten stand mitten in der Nacht vor einer fremden Tür und bat: „Geht. Geht sofort aus meinem Land."

„Nein", sagte Mosche.

Der Pharao glaubte, sich verhört zu haben. Nein?

„Haschem hat uns aufgetragen, bis zum Morgen im Haus zu bleiben", sagte Mosche. „Sind wir denn Diebe, die mitten in der Nacht davonlaufen? Wir gehen am Morgen."

„Dann nehmt eben alles mit!", rief der Pharao. „Eure Tiere, eure Leute, so viele ihr wollt — nehmt alles und geht!"

„Warum hast du es auf einmal so eilig?", fragte Mosche.

Und der mächtigste Mann Ägyptens sagte leise: „Ich bin selbst ein Erstgeborener. Ich habe Angst."

Am Morgen zogen wir aus Ägypten. Nicht heimlich und nicht im Dunkeln, sondern am hellen Tag.

↩ Weißt du noch, was der Pharao über den Nil gesagt hat? ‚Den habe ich gemacht.' Und jetzt steht er mitten in der Nacht vor einer fremden Tür und bittet.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass jeder, der vom Pessach-Lamm mitessen wollte, vorher eine Brit Mila haben musste — den Bund zwischen Haschem und Awraham, in den jeder jüdische Junge am achten Tag aufgenommen wird?
• … dass die Bnej Jisrael an diesem Abend das Pessach-Lamm aßen, dazu Mazza — flaches Brot ohne Hefe — und bittere Kräuter? Und dass sie Blut an ihre Türpfosten strichen, damit jeder sah: Hier wohnen die Bnej Jisrael — so nennt die Tora die Juden.
• … dass sie hinterher die Knochen auf die Straße werfen mussten? Die Ägypter sollten sehen, dass ihr Götze aufgegessen war — sie beteten ja ein Lamm an.
• … dass die ägyptischen Erstgeborenen ihre Eltern gebeten haben, die Bnej Jisrael endlich gehen zu lassen? Aber die Eltern hörten nicht auf sie.

Woord van de week:Wort der Woche: Bo — Bo heißt: ‚Komm.' So fängt die Parascha an — Haschem sagt zu Mosche nicht ‚Geh zum Pharao', sondern ‚Komm zum Pharao'. Als ginge Er mit.

Wat het betekentWas es bedeutet

Drei Kinder haben darüber gesprochen — und waren sich überhaupt nicht einig.

Ariella: „Ich glaube, der Pharao hatte einfach Angst um seinen Thron. Nicht alle in Ägypten dachten, dass er diese Zeichen überstehen würde. Darum hat er Mosche und Aharon weggeschickt."

Asaf: „Ich hätte niemals nachgegeben, nicht bei Mosche und nicht bei Aharon. Ich finde diesen Pharao ziemlich schwach."

Ita: „Und ich finde ihn mutig. Am Ende hat er zugegeben, dass er unrecht hatte. Das traut sich fast niemand. Wer das kann, ist ein kluger Mensch. Der hat verstanden, dass man nicht immer alles bekommen kann und nicht immer alles verlangen darf."

Vraag aan jouFrage an dich

Ita sagt, es sei mutig, seinen Fehler zuzugeben. Wann hast du zuletzt gesagt: Ich hatte unrecht?

Schabbat Schalom!

👪 Erzählen Sie am Schabbat-Tisch selbst von einem Mal, an dem Sie zugeben mussten, dass Sie unrecht hatten — Kinder merken sich das länger als jede Ermahnung.

De staf uit de tuin

In de tuin van zijn schoonvader Jitro zag Mosje iets uit de grond steken. Het glansde blauw, als een saffier.

Mosje had zich in die tuin teruggetrokken om Hasjeem te danken voor zijn redding uit de handen van Farao. En nu stond hij voor dat ding in de aarde. Hij pakte het beet en trok — en de staf kwam eruit, alsof hij daar alleen maar op had gewacht.

Mosje haalde de staf uit de grond en toonde hem aan Jitro. Jitro was verbaasd:

„Als jij in staat was om deze staf uit de aarde te halen, moet jij de eigenaar zijn!"

Dit was tot dan niemand gelukt.

In onze parasja staat een zin die je makkelijk overleest: „Mosje strekte zijn stok over het land Egypte uit" (Sjemot 10,13). Bij de wonderen en de plagen wordt steeds weer de staf van Mosje en Aharon gebruikt. Waar kwam deze staf vandaan, en wat deed die staf?

Jitro wist het en vertelde het:

„De staf was oorspronkelijk van Joseef, maar ik heb hem weggehaald uit het hof van Farao en meegenomen naar Midjan. Voorzover ik in de sterren heb kunnen zien, zal de eigenaar van deze staf de Joden uit Egypte bevrijden. Niemand was ooit in staat om deze staf uit de grond te trekken. Deze staf was door Hasjeem zelf gemaakt en aan Adam, de eerste mens, gegeven. Adam gaf het door aan zijn derde zoon Sjet. Uiteindelijk viel de staf in handen van Awraham. Zo kwam hij bij Jitschak, Ja'akov en Joseef terecht. Na jou zal hij terechtkomen bij koning David en zijn afstammelingen, de koningen van het rijk Jehoeda. En nu ligt hij in jouw hand."

Mosje kreeg van Hasjeem de opdracht om de staf mee te nemen naar Egypte om daarmee de wonderen te verrichten.

Op de staf stonden drie woorden gegraveerd: ‚Detsach Adasj beAchaw'. Herinner je die nog uit de Seider? Dit zijn de beginletters van de tien plagen. Zo is Detsach opgebouwd uit drie beginletters, een D-klank, de tsaddie (ts) en de ch:

dam – bloed tsefarde'a – kikvorsen chiniem – ongedierte.

De staf werd gebruikt aan het hof van Farao. Aharon wierp zijn staf voor Farao en zijn stok werd tot een slang.

Maar de tovenaars van Farao konden hetzelfde. Ook hun staven werden slangen. Farao keek toe en bleef rustig — dat kende hij wel.

En toen verslond de staf van Aharon al de staven van de Egyptenaren.

Bovendien was er de naam van Hasjeem in uitgegraveerd.

↩ Weet je nog dat Hasjeem Adam in Gan Eden bracht? Daarvandaan, zeggen onze Chagamiem, komt deze staf — door alle handen heen tot in die van Mosje.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … er geen beentje in het korban Pesach gebroken mocht worden?
• … de eerste seideravond nog in Mitsraim gevierd werd, nog voordat de Bnee Jisra'eel bevrijd waren?
• … de Bnee Jisra'eel van hun Mitsriem buren zilveren en gouden voorwerpen en spullen moesten lenen voordat zij zouden vertrekken uit Mitsraim?
• … de Bnee Jisra'eel maar 210 jaar in Mitsraim zijn gebleven en niet 430?

Woord van de week:Wort der Woche: Bo — Bo betekent ‚Kom'. Hasjeem zegt tegen Mosje niet ‚ga naar Farao', maar ‚kom naar Farao' (Sjemot 10,1) — alsof Hij meegaat naar binnen.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „De stok veranderde in een slang. Wat betekent dat eigenlijk? Net zoals een slang van nature bijt zonder wonderen en tovenarij, zo ook hadden Mosje en Aharon aan hun woorden genoeg om allerlei plagen en wonderen te doen. Er kwam bij Mosje en Aharon geen tovenarij aan te pas, die in Egypte wel veel gebruikt werd."

Chaim: „De wonderen verliepen via de staf van Mosje, maar die werkte alleen op uitspraak van Mosje en Aharon. Met de staf werden de tien plagen uitgevoerd. De tien plagen moesten de tien uitspraken, waarmee Hasjeem de wereld had geschapen, veranderen in de Tien Geboden — de boodschap, dat Hasjeem de baas van de wereld is."

Jedidja: „Met de staf werden de Joden verlost. Verlossing betekent loskomen van het kwade. Dat was de werking van de staf. Daarom stond er de naam van Hasjeem op gegraveerd: de heerschappij van het goede over het kwade. Dat was de situatie van Gan Eden. Daarom was de staf afkomstig uit het Paradijs."

Jalta: „Maar waarom moesten de Bnee Jisra'eel dan nog een lammetje slachten als korban?"

Jair: „Hasjeem zei dat de Bnee Jisra'eel een korban Pesach moesten slachten en het bloed ervan op de deurposten en de bovenbalk van de deur moesten smeren. Het korban Pesach was een lammetje of een geitje. Dat was een afgod van Mitsraim. Daarmee wilde Hasjeem laten zien hoe waardeloos die afgoden waren."

Vraag aan jouFrage an dich

Eli zegt: Mosje en Aharon hadden aan hun woorden genoeg — tovenarij hadden zij niet nodig. Wat van alles wat jij je voorneemt, zou jij alleen met woorden voor elkaar kunnen krijgen?

Sjabbat Sjalom!

👪 Laat aan de Sjabbat-tafel een voorwerp zien dat u geërfd of gekregen heeft — en vertel door hoeveel handen het al is gegaan.

Der Stab aus dem Garten

Im Garten seines Schwiegervaters Jitro sah Mosche etwas aus der Erde ragen. Es schimmerte blau wie ein Saphir.

Mosche war in diesen Garten gegangen, um Haschem zu danken. Er war dem Pharao entkommen, er lebte, er war in Sicherheit. Nun stand er vor diesem Ding im Boden. Er griff zu und zog — und der Stab kam heraus, als hätte er nur darauf gewartet.

Mosche brachte ihn zu Jitro. Der traute seinen Augen nicht.

„Wenn du diesen Stab aus der Erde ziehen konntest", sagte Jitro, „dann musst du sein Besitzer sein."

Denn vor Mosche hatte es niemand geschafft. Keiner.

In unserer Parascha steht ein Satz, den man leicht überliest: „Mosche streckte seinen Stab aus über das Land Mizrajim" (Schemot 10,13). Immer wieder dieser Stab, bei jedem Wunder und bei jeder Plage. Woher kam er eigentlich? Und was tat er?

Jitro wusste es und erzählte es:

„Ursprünglich gehörte dieser Stab Josef. Ich habe ihn aus dem Hof des Pharao mitgenommen, hierher nach Midjan. So weit ich in den Sternen lesen konnte, wird der Besitzer dieses Stabes die Juden aus Mizrajim befreien, aus Ägypten. Niemals war jemand imstande, ihn aus der Erde zu ziehen. Diesen Stab hat Haschem selbst gemacht und Adam gegeben, dem ersten Menschen. Adam gab ihn weiter an seinen dritten Sohn Schet. Irgendwann kam er in die Hände Awrahams, von dort zu Jizchak, zu Jaakow und zu Josef. Nach dir wird er zu König David kommen und zu dessen Nachkommen, den Königen von Jehuda. Und jetzt liegt er in deiner Hand."

Später trug Haschem Mosche auf, den Stab mit nach Mizrajim zu nehmen und die Wunder damit zu tun.

Auf dem Stab standen drei Wörter eingraviert: Detzach · Adasch · beAchaw. Kennst du sie noch vom Seder? Es sind die Anfangsbuchstaben der zehn Plagen, zu drei Wörtern zusammengezogen. „Detzach" zum Beispiel besteht aus drei Anfangsbuchstaben:

D wie Dam — Blut. Z wie Zefardea — Frösche. K wie Kinim — Ungeziefer. (Am Ende von „Detzach" klingt dieses K wie ein ch — darum sagt man Detzach und nicht Detzak.)

Am Hof des Pharao kam der Stab zum ersten Mal zum Einsatz. Aharon warf seinen Stab vor dem Pharao auf den Boden, und der Stab wurde zu einer Schlange.

Doch die Zauberer des Pharao konnten dasselbe. Auch ihre Stäbe wurden zu Schlangen. Der Pharao sah zu und blieb ruhig — das kannte er ja.

Und dann verschlang der Stab Aharons alle Stäbe der Ägypter.

Und außerdem war der Name Haschems in den Stab eingraviert.

↩ Weißt du noch, wie Haschem Adam in den Gan Eden brachte? Von dort, sagen unsere Chachamim, kommt dieser Stab — durch alle Hände bis in die von Mosche.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass an dem Korban Pessach, dem Pessach-Opfer, kein einziger Knochen gebrochen werden durfte?
• … dass der allererste Seder-Abend noch in Mizrajim gefeiert wurde — bevor die Bnej Jisrael überhaupt frei waren?
• … dass die Bnej Jisrael sich vor dem Aufbruch bei ihren ägyptischen Nachbarn silberne und goldene Gegenstände leihen mussten?
• … dass die Bnej Jisrael nur 210 Jahre in Mizrajim geblieben sind — und nicht 430, wie man zunächst denken könnte?

Woord van de week:Wort der Woche: Bo — Bo heißt ‚Komm'. Haschem sagt zu Mosche nicht ‚Geh zum Pharao', sondern ‚Komm zum Pharao' (Schemot 10,1) — als ginge Er mit hinein.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Der Stock wurde zu einer Schlange. Was bedeutet das eigentlich? Eine Schlange beißt von Natur aus, ganz ohne Wunder und ohne Zauberei. Genauso hatten Mosche und Aharon an ihren Worten genug, um all die Plagen und Wunder zu tun. Bei ihnen kam keine Zauberei ins Spiel — und in Mizrajim wurde viel gezaubert."

Chaim: „Die Wunder liefen über den Stab Mosches. Aber der wirkte nur, wenn Mosche und Aharon sprachen. Mit dem Stab wurden die zehn Plagen ausgeführt. Und die zehn Plagen sollten die zehn Aussprüche, mit denen Haschem die Welt erschaffen hat, in die Zehn Gebote verwandeln — in die Botschaft, dass Haschem der Herr der Welt ist."

Jedidja: „Mit dem Stab wurden die Juden erlöst. Erlösung heißt: vom Bösen loskommen. Genau das war die Wirkung des Stabes. Darum war der Name Haschems eingraviert: die Herrschaft des Guten über das Böse. So war es im Gan Eden. Und darum kam der Stab aus dem Paradies."

Jalta: „Aber warum mussten die Bnej Jisrael dann trotzdem noch ein Lamm schlachten?"

Jair: „Haschem sagte, die Bnej Jisrael sollten ein Korban Pessach schlachten und dessen Blut an die Türpfosten und an den Oberbalken der Tür streichen. Das Korban Pessach war ein Lamm oder ein Zicklein — und genau das war ein Götze Mizrajims. Damit wollte Haschem zeigen, wie wertlos diese Götzen waren."

Vraag aan jouFrage an dich

Eli sagt: Mosche und Aharon brauchten keine Zauberei — ihre Worte genügten. Was von allem, was du dir vornimmst, könntest du allein mit Worten schaffen?

Schabbat Schalom!

👪 Zeigen Sie am Schabbat-Tisch einen Gegenstand, den Sie von jemandem geerbt oder geschenkt bekommen haben — und erzählen Sie, durch wie viele Hände er schon gegangen ist.

De zwarte doos

Van buiten zijn tefilien helemaal zwart. Het leer, de huisjes, de riemen, de inkt. Maar binnenin ligt het witste wat er is: perkament waarop geen enkel vlekje mag zitten. En niemand krijgt het ooit te zien.

Na de tien plagen kregen we veel mitsvot. Eén van die mitsvot is de mitsva van tefilien.

In onze parasja staat de zin waarop zij rust: „En het zal voor jou een teken zijn op je hand en een herinnering tussen je ogen, zodat de leer van Hasjeem in je mond zal zijn" (Sjemot 13,9). Een teken waarvan? Daarvan, dat Hasjeem ons met sterke hand uit Mitsraim heeft geleid.

Tefilien zijn zwarte huisjes op je voorhoofd en je linkerarm. In de tefilien zitten vier parsjiot (afdelingen uit de Tora), geschreven op perkament met zwarte inkt.

Tefilien zijn van koeienhuid gemaakt, van dezelfde materie als waarvan het menselijk lichaam gemaakt is. Dit benadrukt, dat de boodschap van de tefilien, als in een huidtransplantatie, één moet worden met de mens.

Alles wat we doen, is lichamelijk: spreken, denken, eten en slapen. Alleen met het lichaam kunnen we Hasjeems ge- en verboden uitvoeren. Tefilien verbind je met je lichaam. Daarom moet alles uit de tefilien van kosjere dieren gemaakt zijn. De vier perkamenten Tora-afdelingen moeten helemaal wit zijn. Daarop zijn de parsjiot met zwarte inkt geschreven.

In de tefilien van de hand zitten de Tora-afdelingen in één huisje; in de tefilien van het hoofd zitten zij in vier huisjes. De vier huisjes in de hoofdtefilien staan voor de vier zintuigen in je hoofd: zien, horen, ruiken, proeven. Het ene huisje in de tefilien van de hand staat tegenover het ene zintuig in de hand, het voelen. Uiteindelijk moeten al onze zintuigen gericht zijn op Hasjeem.

Het huisje van de tefilien moet volledig vierkant zijn. De knoop in de tefilien van het hoofd heeft de vorm van een dalet, de vierde letter van het alef-bet. Op de zwarte huisjes van de tefilien op het hoofd staan twee sjiens: de ene is een gewone sjien met drie pootjes, de andere heeft vier poten. Vier is het getal van chessed (liefde), waarop de wereld gebaseerd is.

Tefilien worden niet samengebonden met touw of plakband, maar met de pezen van een kosjer dier. De driehonderdvijfenzestig pezen in het lichaam komen overeen met de driehonderdvijfenzestig dagen van het jaar. De huisjes van de tefilien worden met twaalf steken bij elkaar gehouden, wat overeenkomt met de twaalf maanden van het jaar.

En waarom is dat alles zwart?

Het uiteindelijke doel van de wereld is onduidelijk. Daarom moeten de tefilien zwart zijn. Over Hasjeems inwerking op de wereld weten wij niets. Het doel van Hasjeems schepping blijft verborgen.

Het witte perkament zit binnen in de tefilien. Pas wanneer men door de ‚black box' heendringt, zien we het wit.

Wanneer we het over Hasjeems hand hebben, spreken we over Zijn uitwerking in de wereld. Hij leidt de totale menselijke geschiedenis, maar ook de bestemming van ieder mens apart.

↩ Weet je nog, het doornbosje dat brandde en niet verbrandde? Je zag het vuur en niet het wonder. Bij tefilien is het andersom: je ziet het zwart en niet het wit.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … er toen veel mensen Joods zijn geworden en een briet mila hebben genomen om mee te kunnen eten van het korban Pesach, omdat zij ook niet meer geloofden in de Egyptische afgoden?
• … de Chagamiem het er niet over eens zijn hoe lang het allemaal geduurd heeft? Sommigen zeggen dat Farao vierentwintig dagen lang gewaarschuwd werd en dat iedere plaag maar zeven dagen duurde. Anderen zeggen het precies andersom: zeven dagen waarschuwing, en iedere plaag duurde vierentwintig dagen. Beiden tellen dezelfde dagen — alleen andersom verdeeld.
• … de tien plagen niet tegen Egypte gericht waren, maar tegen het slechte Egypte? Niet het land werd gestraft, maar het onrecht dat daar gebeurde.
• … waarom het donker werd over Egypte? Bij hun feesten moesten Bnee Jisra'eel met fakkels op hun hoofd aan de kant staan om het feest bij te lichten. Daarom kwam er duisternis over Egypte — maar in de huizen van de Bnee Jisra'eel was het licht (Sjemot 10,23).

Woord van de week:Wort der Woche: Bo — Bo betekent ‚Kom'. Hasjeem zegt tegen Mosje niet ‚ga naar Farao', maar ‚kom naar Farao' (Sjemot 10,1). In dezelfde parasja staat ook het eerste gebod dat aan het hele volk gegeven werd: de nieuwe maand vaststellen (Sjemot 12,2) — vrijheid begint ermee dat een volk zijn eigen tijd telt.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „In Bo zien we, dat de eerste Seider plaatsvond in Egypte, temidden van onze vijanden, zelfs vóór de dood van de Egyptische eerstgeborenen. De avond van de vijftiende Nisan moesten we binnenblijven, bloed van een lammetje — de afgod van de Egyptenaren — op onze deurposten smeren en de Seider vieren."

Channa: „G'd zei: ‚Tegen middernacht zal Ik door het land Egypte trekken en elke eerstgeborene onder de Egyptenaren slaan' (Sjemot 11,4 · 12,12). Je kunt de angst van Joden voorstellen. Het lam — de afgod van Egypte — slachten was levensgevaarlijk! Niemand kon voorspellen hoe de Egyptische massa zou reageren als zij het bloed zouden opmerken en zouden begrijpen wat er met hun afgoden was gebeurd. Het was niet ondenkbaar, dat de Egyptische volkswoede in een nieuwe pogrom zou eindigen."

Jehoediet: „De Chagamiem uit de Talmoed stellen ook dat wij de Matse van vrijheid aten, niet omdat wij bevrijd werden uit Egypte, maar ín Egypte. Wat betekent dit? Onze Seider viert niet zo zeer de werkelijke bevrijding, maar veel meer dat Hasjeem toegezegd heeft ons te zullen bevrijden — en ons geloof in die G'ddelijke belofte. Daarom is Pesach niet zo zeer een bevrijdingsfeest, maar veel meer een feest van geloof in die verlossing. De Matse wordt het brood van geloof genoemd en moet vóór middernacht gegeten worden, omdat ná middernacht de daadwerkelijke bevrijding op gang kwam."

Vraag aan jouFrage an dich

Jehoediet zegt dat de Matse het brood van geloof is: de Bnee Jisra'eel aten haar toen zij nog slaven waren. Wat doe jij nu al, terwijl je de uitkomst nog helemaal niet kunt zien?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel aan de Sjabbat-tafel over een toezegging waarop u vertrouwde, lang voordat bleek of zij standhield — en hoe het wachten daartussen was.

Die schwarze Schachtel

Von außen sind Tefillin ganz schwarz. Das Leder, die Häuschen, die Riemen, die Tinte. Innen aber liegt das Weißeste, was es gibt: Pergament, auf dem kein einziger Fleck sein darf. Und niemand bekommt es je zu sehen.

Nach den zehn Plagen bekamen wir viele Mitzwot. Eine davon ist die Mitzwa der Tefillin.

In unserer Parascha steht der Satz, auf dem sie beruht: „Und es sei dir zum Zeichen auf deiner Hand und zum Erinnerungszeichen zwischen deinen Augen, damit die Lehre Haschems in deinem Mund sei" (Schemot 13,9). Ein Zeichen wofür? Dafür, dass Haschem uns mit starker Hand aus Mizrajim herausgeführt hat.

Tefillin sind schwarze Häuschen auf der Stirn und am linken Arm. In ihnen liegen vier Parschijot — vier Abschnitte aus der Tora, auf Pergament geschrieben, mit schwarzer Tinte.

Tefillin werden aus Kuhhaut gemacht, aus demselben Stoff, aus dem auch der menschliche Körper gemacht ist. Die Botschaft der Tefillin soll mit dem Menschen eins werden, so wie ein verpflanztes Stück Haut mit dem Körper eins wird.

Denn alles, was wir tun, tun wir mit dem Körper: sprechen, denken, essen, schlafen. Nur mit dem Körper können wir Haschems Gebote und Verbote ausführen. Die Tefillin verbinden dich mit deinem Körper. Darum muss alles an ihnen von koscheren Tieren stammen. Die vier Pergamente müssen ganz weiß sein, und darauf stehen die Parschijot in schwarzer Tinte.

Im Hand-Tefillin liegen alle vier Abschnitte in einem einzigen Häuschen. Im Kopf-Tefillin liegen sie in vier Häuschen. Diese vier Häuschen stehen für die vier Sinne, die in deinem Kopf sitzen: sehen, hören, riechen, schmecken. Und das eine Häuschen am Arm steht dem einen Sinn gegenüber, der in der Hand sitzt: dem Fühlen. Am Ende sollen alle unsere Sinne auf Haschem gerichtet sein.

Das Häuschen muss vollkommen quadratisch sein. Der Knoten des Kopf-Tefillin hat die Form eines Dalet, des vierten Buchstabens im Alef-Bet. Auf dem schwarzen Kopf-Häuschen stehen zwei Schin, der einundzwanzigste Buchstabe im Alef-Bet: das eine ist ein gewöhnliches Schin mit drei Beinen, das andere hat vier. Vier ist die Zahl von Chessed, der Liebe, auf der die Welt gegründet ist.

Zusammengebunden werden Tefillin nicht mit Schnur und nicht mit Klebeband, sondern mit den Sehnen eines koscheren Tieres. Unsere Chachamim zählen im menschlichen Körper dreihundertfünfundsechzig Sehnen — so viele, wie das Jahr Tage hat. Und die Häuschen werden mit zwölf Stichen zusammengehalten, so vielen, wie das Jahr Monate hat.

Und warum ist das alles schwarz?

Weil wir das Ziel der Welt nicht kennen. Was Haschem in der Welt bewirkt, wissen wir nicht. Wozu Er sie erschaffen hat, bleibt verborgen. Darum sind die Tefillin schwarz.

Das weiße Pergament liegt innen. Erst wenn man durch die schwarze Schachtel hindurchdringt, sieht man das Weiß.

Und wenn wir von Haschems Hand sprechen, dann meinen wir genau das: wie Er in der Welt wirkt. Er führt die ganze Geschichte der Menschen — und dazu das Geschick jedes einzelnen Menschen.

↩ Weißt du noch, den Dornbusch, der brannte und nicht verbrannte? Man sah das Feuer und nicht das Wunder. Bei den Tefillin ist es umgekehrt: Man sieht das Schwarze und nicht das Weiße.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass damals viele Menschen sich dem jüdischen Volk anschlossen — nur um beim Korban Pessach dabei sein zu dürfen? Sie glaubten nicht mehr an die Götzen ihres eigenen Landes und nahmen dafür eine Brit Mila auf sich.
• … dass unsere Chachamim sich nicht einig sind, wie lange das alles gedauert hat? Die einen sagen: Der Pharao wurde vierundzwanzig Tage lang gewarnt, und jede Plage dauerte dann sieben Tage. Die anderen sagen es genau umgekehrt: sieben Tage Warnung, und jede Plage dauerte vierundzwanzig Tage. Beide zählen dieselben Tage — nur umgekehrt verteilt.
• … dass die zehn Plagen sich nicht gegen Ägypten richteten, sondern gegen das schlechte Ägypten? Nicht das Land wurde gestraft, sondern das Unrecht, das dort geschah.
• … warum es über Ägypten dunkel wurde? Bei ihren Festen mussten Juden mit Fackeln auf dem Kopf am Rand stehen und den Ägyptern das Fest beleuchten. Deshalb kam die Finsternis über Ägypten — in den Häusern der Bnej Jisrael aber war Licht (Schemot 10,23).

Woord van de week:Wort der Woche: Bo — Bo heißt ‚Komm'. Haschem sagt zu Mosche nicht ‚Geh zum Pharao', sondern ‚Komm zum Pharao' (Schemot 10,1). In derselben Parascha steht auch das erste Gebot, das dem ganzen Volk gegeben wurde: den neuen Monat zu bestimmen (Schemot 12,2) — die Freiheit fängt damit an, dass ein Volk seine eigene Zeit zählt.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „In Bo sehen wir, dass der erste Seder in Ägypten stattfand — mitten unter unseren Feinden, sogar noch vor dem Tod der ägyptischen Erstgeborenen. Am Abend des fünfzehnten Nissan mussten wir drinnen bleiben, das Blut eines Lammes — des Götzen der Ägypter — an unsere Türpfosten streichen und den Seder feiern."

Channa: „G'tt sagte: ‚Um Mitternacht will Ich mitten durch das Land Ägypten ziehen, und jeder Erstgeborene unter den Ägyptern wird geschlagen' (Schemot 11,4 · 12,12). Du kannst dir die Angst der Juden vorstellen. Das Lamm zu schlachten — den Götzen Ägyptens — war lebensgefährlich! Niemand konnte vorhersagen, wie die ägyptische Menge reagieren würde, wenn sie das Blut bemerkte und begriff, was mit ihren Götzen geschehen war. Es war nicht undenkbar, dass die Wut des ägyptischen Volkes in einem neuen Pogrom endete — in einem Überfall auf die Juden."

Jehudit: „Die Chachamim aus dem Talmud sagen außerdem, dass wir die Mazza der Freiheit gegessen haben — nicht weil wir aus Ägypten befreit wurden, sondern während wir noch in Ägypten waren. Was bedeutet das? Unser Seder feiert weniger die tatsächliche Befreiung, sondern viel mehr, dass Haschem zugesagt hat, uns zu befreien — und unseren Glauben an dieses göttliche Versprechen. Darum ist Pessach weniger ein Fest der Befreiung als vielmehr ein Fest des Glaubens an die Erlösung. Die Mazza wird das Brot des Glaubens genannt, und sie muss vor Mitternacht gegessen werden, weil erst nach Mitternacht die wirkliche Befreiung in Gang kam."

Vraag aan jouFrage an dich

Jehudit sagt, die Mazza sei das Brot des Glaubens: Die Bnej Jisrael aßen sie, als sie noch Sklaven waren. Was tust du jetzt schon, obwohl du das Ergebnis noch gar nicht sehen kannst?

Schabbat Schalom!

👪 Erzählen Sie am Schabbat-Tisch von einer Zusage, auf die Sie sich verlassen haben, lange bevor sich zeigte, ob sie hält — und wie das Warten dazwischen war.

Brood uit de Hemel

Na 210 lange jaren van ellende en slavernij pakten de Bnee Jisra'eel hun koffers. Zij vertrokken snel uit Mitsraim. Ze namen allemaal goud, zilver en kleren mee, die de Mitsriem hun gaven.

Ik denk dat er wel 3 miljoen mensen uit Egypte trokken. Er waren 600 duizend mannen, dus waren er ook nog 600 duizend vrouwen. En dan waren er ook nog heel veel kindertjes onder de 20 jaar en heel veel ouderen boven de 60 jaar.

Lange tijd daarvoor had Hasjeem aan Avraham beloofd dat zijn kinderen, kleinkinderen en achterkleinkinderen zoveel zouden worden als de sterren aan de hemel. Dat was dus nu bij de jetsiat Mitsraim uitgekomen.

Er gingen zelfs Mitsriem mee, omdat zij geloofden dat Hasjeem hen zou beschermen wanneer ze met de Joden zouden meetrekken.

Mosje nam ook de beenderen van Joseef, de vroegere onderkoning, met hem mee. Want Joseef had de Bnee Jisra'eel gevraagd om die mee te nemen wanneer ze zouden vertrekken uit Mitsraim. Zijn kinderen en kleinkinderen hadden hem beloofd dat zij Joseef zouden begraven in Israël.

De Joden trokken door de woestijn. G'd stuurde een grote wolk om hen overdag door de woestijn te leiden, want nergens stonden bordjes hoe ze moesten lopen. En 's nachts was er een grote vuurzuil om hen in het donker de weg te wijzen.

Toch liepen de Bnee Jisra'eel niet direct naar het land Kena'an, Erets Jisra'eel. De Bnee Jisra'eel moesten soms terug lopen naar Mitsraim!

Maar ze kregen dorst in de woestijn, want het was heel heet. Toen zei Hasjeem tegen Mosje: „Neem je stok en haal iedereen bij elkaar bij een grote rots. Sla dan op de rots en er zal dan heel veel water uitkomen voor het hele volk." Dit was de rots van Mirjam, de zuster van Aharon en Mosje.

Toch was Hasjeem niet erg tevreden met de Bnee Jisra'eel: die klaagden maar de hele tijd en probeerden de hele tijd te kijken hoe ver ze konden gaan met Hasjeem.

Korte tijd daarna werden de Bnee Jisra'eel aangevallen door een heel gemeen volk, Amaleek. Jehosjoe'a werd de generaal, die het volk in de oorlog leidde. Mosje ging op een rots staan davvenen met zijn handen in de lucht. Aharon en Choer steunden de handen van Mosje, want die kon zijn handen niet zo lang omhoog houden.

Manna uit de Hemel

Daarna hadden de Bnee Jisra'eel geen eten. Hasjeem liet toen het Manna vallen uit de Hemel. Welke beracha zeiden ze over het Manna? Hamotsie lechem min Hasjamajiem!

De Bnee Jisra'eel kregen dus Manna in plaats van brood in de woestijn. Dat Manna viel iedere dag weer uit de Hemel. Zij kregen iedere dag weer vers Manna uit de Hemel, omdat dit lekkerder en verser was. Zo hoefden ze dat Manna niet mee te dragen op hun lange woestijnreizen. Dat spaarde ze veel dragen in die hitte.

In het Manna kon je alle smaken proeven die je maar wilde. Als jij er een aardbeienijsje in wilde proeven, proefde je dat ook!

Iedereen kreeg iedere dag 1 Omer of 2 kilo van dat Manna. Maar op vrijdag kreeg iedereen twee porties, omdat er op Sjabbat geen Manna viel.

Op zondag, maandag, dinsdag, woensdag en donderdag mocht je niets van het Manna overlaten voor de volgende dag. Maar op vrijdag viel er een extra portie, die je juist wél moest overlaten voor Sjabbat.

Sommige mensen geloofden Hasjeem niet en lieten toch Manna over voor de volgende dag. Ze wilden uittesten of Hasjeem gelijk had. Maar je begrijpt, dat Hasjeem ingreep. Iedereen die Manna had overgelaten tot de volgende dag schrok vreselijk: er kwamen allemaal wormen uit het Manna en het stonk.

Het Manna was wit en smaakte als koek met honing. Het moest binnen 24 uur worden gegeten. Zodra de zon erop scheen, begon het te smelten. Gedurende de hele woestijnreis, veertig jaar lang, aten de Bnee Jisra'eel het Manna.

Voordat het Manna viel, veegde een noordenwind de woestijngrond schoon. Daarna viel er regen en werd het schoongewassen. Vervolgens viel er dauw, dat hard werd door de wind, zodat het kon dienen als de tafel voor het Manna, dat uit de Hemel viel. Dit Manna werd weer bedekt door een tweede laag dauw, om het te beschermen tegen insecten en ongedierte.

↩ Weet je nog, de sterren boven Avraham? Zoveel zouden zijn kinderen worden. Nu, onderweg uit Egypte, waren het er zoveel dat niemand ze meer kon tellen.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dat Hasjeem de Jam Soef spleet toen de Bnee Jisra'eel ervoor stonden — en dat er niet één pad ontstond, maar twaalf? Voor iedere stam één. (16b)
• … dat ze aan de oever eerst ruzie hadden over wie het eerst in de zee zou springen? Nachsjon ben Aminadav sprong als eerste — en toen ging de zee uit elkaar. (16b)
• … dat Mirjam een tof pakte en met de vrouwen zong om Hasjeem te bedanken? Dat lied heet de sjirat hajam, het lied van de zee. (16b)
• … dat de Bnee Jisra'eel, toen ze dat witte spul op de grond zagen, tegen elkaar zeiden: „wat is het?" — en dat „wat?" in het Ivriet „man" is? Daar komt de naam vandaan. (16c)

Woord van de week:Wort der Woche: Beschalach — Besjallach betekent: ‚toen hij liet gaan'. Naar dit woord is de parasja genoemd.

Wat het betekentWas es bedeutet

Chaim vraagt: „Waarom viel het Manna eigenlijk iedere dag opnieuw? Eén keer voor de hele week was toch veel makkelijker geweest."

Ariella: „Omdat vers lekkerder is. En omdat ze het dan niet hoefden te dragen. Stel je veertig jaar woestijn voor — met een zak brood op je rug, in die hitte!"

Eli: „Ik denk dat er nog iets was. Wie 's ochtends zijn tent uit komt en niets heeft, moet iedere ochtend opnieuw vertrouwen dat Hasjeem aan hem denkt. Precies dát wilden sommigen niet. Zij lieten wat over — en de volgende ochtend zat het vol wormen."

Chaim: „En op vrijdag lag er een dubbele portie. Toen wist iedereen: aan Sjabbat was al gedacht, nog voordat hij begon."

Vraag aan jouFrage an dich

Je komt 's ochtends je tent uit. De dauw trekt op en de hele grond is wit. Wat vraag jij als eerste?

Sjabbat Sjalom!

👪 Haal vrijdagavond het kleedje van de twee challot en vertel uw kind waarom het er twee zijn — de dubbele portie Manna van de vrijdag.

Brot vom Himmel

Nach zweihundertzehn langen Jahren voller Not und Sklaverei packten die Bnej Jisrael ihre Koffer. Schnell zogen sie fort aus Ägypten. Gold, Silber und Kleider nahmen sie mit — die Ägypter gaben es ihnen.

Ich glaube, es waren wohl drei Millionen Menschen, die aus Ägypten zogen. Sechshunderttausend Männer waren dabei — und ebenso viele Frauen. Und dazu sehr viele Kinder unter zwanzig Jahren und sehr viele Alte über sechzig.

Lange vorher hatte Haschem dem Awraham versprochen: Deine Kinder und deine Enkel und deren Kinder werden einmal so viele sein wie die Sterne am Himmel. Jetzt, beim Auszug aus Ägypten, war es so gekommen.

Sogar Ägypter zogen mit. Sie glaubten, Haschem werde auch sie beschützen, wenn sie mit den Juden mitgingen.

Mosche nahm die Gebeine Josefs mit, des früheren Vizekönigs. Denn Josef hatte die Bnej Jisrael darum gebeten: Wenn ihr einmal aus Ägypten fortzieht, nehmt mich mit. Seine Kinder und Enkel hatten es ihm versprochen — in Israel sollte er begraben werden.

Die Juden zogen durch die Wüste. In der Wüste steht nirgends ein Schild, das den Weg zeigt. Darum schickte G'tt am Tag eine große Wolke, die vor ihnen herzog. Und in der Nacht war da eine große Feuersäule, die ihnen im Dunkeln den Weg wies.

Trotzdem liefen die Bnej Jisrael nicht geradewegs in das Land Kenaan. Manchmal mussten sie sogar ein Stück zurücklaufen, auf Ägypten zu!

In der Wüste war es sehr heiß, und sie bekamen Durst. Da sagte Haschem zu Mosche: „Nimm deinen Stock. Ruf alle zusammen bei einem großen Felsen. Schlag auf den Felsen — dann kommt Wasser heraus für das ganze Volk." Das war der Felsen Mirjams, der Schwester von Aharon und Mosche.

Und doch war Haschem nicht sehr zufrieden mit den Bnej Jisrael. Sie klagten die ganze Zeit. Und die ganze Zeit probierten sie aus, wie weit sie bei Haschem gehen konnten.

Kurz darauf wurden die Bnej Jisrael von einem sehr gemeinen Volk angegriffen: von Amalek. Jehoschua wurde der General, der das Volk in den Krieg führte. Mosche stieg auf einen Felsen und betete mit den Händen in der Luft. So lange konnte er die Hände gar nicht oben halten — darum stützten Aharon und Chur ihm die Arme.

Manna vom Himmel

Danach hatten die Bnej Jisrael nichts mehr zu essen. Da ließ Haschem das Manna vom Himmel fallen. Welche Beracha sagten sie über das Manna? Hamozi lechem min haschamajim — das heißt: Er bringt Brot aus dem Himmel hervor!

Statt Brot bekamen die Bnej Jisrael also Manna in der Wüste. Jeden Tag fiel es neu vom Himmel. Jeden Tag frisches Manna — denn frisch war es leckerer. Und so mussten sie es auf ihren langen Wüstenreisen nicht mitschleppen. Das sparte ihnen viel Tragen in der Hitze.

Im Manna konntest du jeden Geschmack schmecken, den du wolltest. Wolltest du ein Erdbeereis darin schmecken — dann schmecktest du auch ein Erdbeereis!

Jeder bekam jeden Tag ungefähr zwei Kilo Manna. Freitags aber bekam jeder zwei Portionen, denn am Schabbat fiel kein Manna.

Von Sonntag bis Donnerstag durfte niemand etwas vom Manna für den nächsten Tag übrig lassen. Nur am Freitag fiel die zusätzliche Portion — und die musste man gerade übrig lassen, für den Schabbat.

Manche Menschen glaubten Haschem nicht und ließen trotzdem etwas übrig. Sie wollten ausprobieren, ob Haschem recht hatte. Aber du verstehst schon: Haschem griff ein. Wer Manna bis zum nächsten Morgen übrig gelassen hatte, erschrak fürchterlich. Aus dem Manna kamen lauter Würmer, und es stank.

Das Manna war weiß und schmeckte wie Kuchen mit Honig. Innerhalb von vierundzwanzig Stunden musste es gegessen sein. Sobald die Sonne darauf schien, fing es an zu schmelzen. Die ganze Wüstenreise lang, vierzig Jahre, aßen die Bnej Jisrael das Manna.

Und bevor das Manna fiel, fegte ein Nordwind den Wüstenboden sauber. Dann fiel Regen, und der Boden wurde gewaschen. Danach fiel Tau, und der Wind machte ihn hart — so hatte das Manna einen Tisch, auf den es aus dem Himmel fallen konnte. Über das Manna aber legte sich noch eine zweite Schicht Tau, damit keine Insekten und kein Ungeziefer daran kamen.

↩ Weißt du noch, die Sterne über Awraham? So viele sollten seine Kinder einmal werden. Jetzt, auf dem Weg aus Ägypten, waren es so viele, dass niemand sie mehr zählen konnte.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Haschem das Schilfmeer teilte, als die Bnej Jisrael davorstanden — und dass nicht ein Weg entstand, sondern zwölf? Für jeden Stamm einer. (16b)
• … dass sie am Ufer erst stritten, wer als Erster ins Wasser springen sollte? Nachschon ben Aminadaw sprang — und da ging das Meer auseinander. (16b)
• … dass Mirjam eine Trommel nahm und mit den Frauen sang, um Haschem zu danken? Und dass dieses Lied einen eigenen Namen hat: das Lied vom Meer. (16b)
• … dass die Bnej Jisrael, als sie das Weiße auf der Erde liegen sahen, zueinander sagten: „Was ist das?" — und dass „Was?" auf Hebräisch „Man" heißt? Daher kommt der Name. (16c)

Woord van de week:Wort der Woche: Beschalach — Beschalach heißt: ‚als er ziehen ließ'. Das Wort, nach dem diese Parascha benannt ist, erzählt, dass der Pharao sie endlich gehen ließ.

Wat het betekentWas es bedeutet

Chaim fragt: „Warum fiel das Manna eigentlich jeden Tag neu? Einmal für die ganze Woche wäre doch viel einfacher gewesen."

Ariella: „Weil frisch besser schmeckt. Und weil sie es dann nicht tragen mussten. Stell dir vierzig Jahre Wüste vor — mit einem Sack Brot auf dem Rücken, bei dieser Hitze!"

Eli: „Ich glaube, da war noch etwas. Wer morgens aus dem Zelt kommt und nichts hat, muss jeden Morgen neu darauf vertrauen, dass Haschem an ihn denkt. Genau das wollten manche nicht. Sie ließen etwas übrig — und am nächsten Morgen war es voller Würmer."

Chaim: „Und am Freitag lag die doppelte Portion da. Da wusste jeder: Der Schabbat war schon mitgedacht, bevor er kam."

Vraag aan jouFrage an dich

Du kommst am Morgen aus dem Zelt. Der Tau hebt sich, und der ganze Boden ist weiß. Was fragst du als Erstes?

Schabbat Schalom!

👪 Decken Sie am Freitagabend die beiden Challot auf und erzählen Sie Ihrem Kind, warum es zwei sind — die doppelte Portion Manna vom Freitag.

Twee kisten door de woestijn

„Hasjeem zal zeker naar jullie omzien en dan zullen jullie mijn botten van hier met jullie meenemen naar Israel." Dat had Joseef de Bnee Jisra'eel plechtig laten zweren. En Mosje nam de botten van Joseef mee (Sjemot 13:19).

Er zijn verschillende redenen waarom de Tora vertelt dat de Bnee Jisra'eel Joseefs botten meenamen uit Egypte.

Na de uittocht uit Egypte zouden ze de Tora krijgen. Maar de mensen wilden de Tora niet, omdat ze dachten dat de Tora veel te moeilijk was. Ook de Joden dachten zo. Maar Joseef was het bewijs dat wij de Tora wél kunnen houden. Joseef was in staat de verleidingen van Soelaika, de vrouw van Potifar, te weerstaan. Hij was het bewijs dat je naar de Tora kan luisteren, ook als het heel moeilijk wordt. Karaktersterkte!

Gedurende de veertigjarige reis door de woestijn droeg het volk twee Arken met zich mee. De ene Arke bevatte de twee Stenen Tafelen en de Tora, en de andere de beenderen van Joseef. De mensen zeiden: „Die ene (Joseef) heeft vervuld wat in de andere voorgeschreven staat."

Bovendien voelden de voormalige slaven zich minderwaardig, omdat ze zo lang slaven waren geweest van Farao. De koninklijke kist van Joseef gaf aan hen hun trots terug, omdat dit liet zien dat de Joden van adellijke afstamming waren. Awraham, Jitschak en Ja'akov — die als koningen werden geëerd in Kena'an — waren immers hun voorouders!

Maar de belangrijkste reden om over de ‚beenderen van Joseef' te vertellen was om te voorkomen dat de Joden in Egypte zouden willen blijven. Want de Egyptenaren gingen hen — na de tiende plaag — eindelijk als gewone medeburgers behandelen en ze benaderden hen als vrienden.

Inderdaad: kort na de uittocht — bij de eerste hindernis — riep het volk direct:

„Waren er soms geen graven in Egypte, dat u ons hebt meegenomen om te sterven in de woestijn? Wat hebt u ons aangedaan door ons uit Egypte te leiden?" (Sjemot 14:11)

Mosje liet hun toen de kist van Joseef zien en zei: „Kijk hoe de Egyptenaren Joseef hebben behandeld. Hij heeft ze gered van een zware hongersnood. Onder zijn leiding werd Egypte een welvarend land. Toch hebben de Egyptenaren zijn kinderen en kleinkinderen tot slaven gemaakt. Moeten wij zulke ondankbare mensen vertrouwen?!"

↩ Weet je nog hoe Joseef aan het eind van zijn leven de Bnee Jisra'eel liet zweren? Nu, bij het vertrek, werd die eed ingelost — na vele generaties.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … de Bnee Jisra'eel gewapend uit Egypte trokken, maar dat ze toch niet direct naar het land van de Filistijnen gingen, omdat Hasjeem bang was dat ze zouden terugkeren? (16b)
• … er bij de keriat Jam Soef niet één pad in de Jam Soef ontstond maar twaalf paden, waarover alle 12 verschillende stammen, ieder op zijn eigen pad, door de Jam Soef heen konden gaan? (16b)
• … de Bnee Jisra'eel een meningsverschil hadden aan de oever van de Jam Soef over wie het eerst in de zee zou springen? Uiteindelijk sprong als eerste in de zee Nachsjon ben Aminadav, en de zee ging uit elkaar. (16b)
• … de Bnee Jisra'eel de Mitsriem aan de oever van de Jam Soef moesten zien, omdat ze dan zeker wisten dat de Mitsriem hun geen kwaad meer konden doen? (16c)

Woord van de week:Wort der Woche: Keriat Jam Suf — Keriat Jam Soef betekent: het splijten van de Jam Soef. Het vond plaats op de zevende dag Pesach.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli vertelt: „Mosje en de Bnee Jisra'eel zongen een prachtig lied: sjirat hajam. Mirjam, de zuster van Aharon en Mosje, nam een tof en zong met de vrouwen om Hasjeem te bedanken. Daarna liepen ze verder — weg van Egypte. Zij reisden drie dagen, maar toen konden ze geen goed water meer vinden. Zij kwamen aan in Mara en vonden daar alleen maar bitter water. Daarom heette de plaats ook Mara."

Channa zegt: „De mensen renden naar Mosje Rabbenoe en vroegen hem: ‚Wat moeten we drinken?' Hasjeem wees Mosje een hout. Mosje gooide dit in het water en het werd drinkbaar."

Batsjeva vertelt verder: „In de tweede maand van hun woestijnreis hadden ze geen matsa meer over. Iedereen begon te klagen: ‚Moeten we hier sterven in de midbar? In Mitsraim hadden we genoeg lechem en bassar te eten.' Hasjeem werd kwaad toen Hij hoorde hoe de Bnee Jisra'eel klaagden. In de avond zouden ze vlees van kwartels krijgen en in de ochtend Man.

Het Manna was in het begin te vergelijken met astronautenvoedsel. Manna werd volledig door het lichaam opgenomen. Je hoefde er niet van naar de WC. Pas toen de Bnee Jisra'eel averot deden door over de smaak van het Manna te klagen, werd het Manna gelijk normaal voedsel."

Vraag aan jouFrage an dich

Het volk vroeg: „Waarom hebt u ons hierheen gebracht?" Mosje antwoordde met een wedervraag: „Moeten wij zulke ondankbare mensen vertrouwen?" Was dat een antwoord — of stelde hij hun een heel andere vraag?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel aan de Sjabbattafel over één voorwerp dat in uw familie generaties lang is meegegaan — en waarom juist dát nooit is achtergelaten.

Zwei Truhen durch die Wüste

„Haschem wird gewiss nach euch sehen. Und dann nehmt meine Gebeine von hier mit euch nach Israel." Diesen Schwur hatte Josef den Bnej Jisrael feierlich abgenommen. Und Mosche nahm die Gebeine Josefs mit (Schemot 13,19).

Warum erzählt die Tora das überhaupt? Es gibt mehrere Gründe.

Nach dem Auszug aus Mizrajim — so heißt Ägypten auf Iwrit — sollten sie die Tora bekommen. Aber die Menschen wollten die Tora zuerst gar nicht — sie dachten, sie sei viel zu schwer. Auch unter den Juden dachten viele so. Josef aber war der Beweis, dass wir die Tora sehr wohl halten können. Josef hatte den Verlockungen Sulejkas widerstanden, der Frau Potifars. Er war der Beweis: Man kann auf die Tora hören, auch wenn es sehr schwer wird. Charakterstärke!

Vierzig Jahre lang, die ganze Reise durch die Wüste, trug das Volk zwei Truhen mit sich. In der einen lagen die zwei steinernen Tafeln und die Tora. In der anderen lagen die Gebeine Josefs. Die Menschen sagten: „Der eine hat erfüllt, was in der anderen vorgeschrieben steht."

Dazu kam etwas anderes. Die früheren Sklaven fühlten sich klein und wenig wert, weil sie so lange Sklaven des Pharao gewesen waren. Josefs königlicher Sarg gab ihnen ihren Stolz zurück. Denn er zeigte: Die Juden stammen aus einem vornehmen Haus. Awraham, Jizchak und Jaakow waren ihre Vorväter — und die hatte man in Kenaan wie Könige geehrt!

Der wichtigste Grund aber war ein anderer. Nach der zehnten Plage behandelten die Ägypter die Juden auf einmal wie ganz gewöhnliche Mitbürger. Sie kamen ihnen entgegen wie Freunde. Und genau da war die Gefahr: dass die Juden in Ägypten bleiben wollten. Der Sarg sollte das verhindern.

Und tatsächlich. Kurz nach dem Auszug, beim allerersten Hindernis, rief das Volk sofort:

„Gab es denn keine Gräber in Ägypten, dass du uns mitgenommen hast, um in der Wüste zu sterben? Was hast du uns angetan, dass du uns aus Ägypten herausgeführt hast?" (Schemot 14,11)

Da zeigte Mosche ihnen die Truhe Josefs und sagte: „Seht, wie die Ägypter Josef behandelt haben. Er hat sie aus einer schweren Hungersnot gerettet. Unter seiner Führung wurde Ägypten ein wohlhabendes Land. Und trotzdem haben die Ägypter seine Kinder und Enkel zu Sklaven gemacht. Sollen wir solchen undankbaren Menschen trauen?!"

↩ Weißt du noch, wie Josef ganz am Ende seines Lebens die Bnej Jisrael schwören ließ? Jetzt, im Aufbruch, wurde der Schwur eingelöst — nach vielen Generationen.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass die Bnej Jisrael bewaffnet aus Ägypten zogen — und trotzdem nicht auf dem kurzen Weg durchs Land der Pelischtim gingen, weil Haschem befürchtete, sie könnten dann umkehren? (16b)
• … dass beim Durchzug durchs Schilfmeer nicht ein Pfad entstand, sondern zwölf — für jeden der zwölf Stämme ein eigener? (16b)
• … dass die Bnej Jisrael am Ufer stritten, wer als Erster ins Meer springen sollte? Als Erster sprang Nachschon ben Aminadaw — und da ging das Meer auseinander. (16b)
• … dass sie die Ägypter am Ufer sehen mussten? Erst dann wussten sie sicher, dass die Ägypter ihnen nichts mehr antun konnten. (16c)

Woord van de week:Wort der Woche: Keriat Jam Suf — Keriat Jam Suf heißt: das Zerreißen des Schilfmeers. Es geschah am siebten Tag von Pessach — dem Tag, an dem die Befreiung aus Mizrajim vollständig wurde.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli erzählt: „Mosche und die Bnej Jisrael sangen ein wunderschönes Lied: die Schirat haJam, das Lied vom Meer. Mirjam, die Schwester von Aharon und Mosche, nahm eine Trommel und sang mit den Frauen, um Haschem zu danken. Danach zogen sie weiter — fort von Ägypten. Drei Tage lang reisten sie, aber dann fanden sie kein gutes Wasser mehr. Sie kamen nach Mara und fanden dort nur bitteres Wasser. Darum hieß der Ort auch Mara — das heißt: bitter."

Channa sagt: „Die Menschen liefen zu Mosche Rabbenu und fragten ihn: ‚Was sollen wir trinken?' Haschem zeigte Mosche ein Stück Holz. Mosche warf es ins Wasser, und das Wasser wurde trinkbar."

Batschewa erzählt weiter: „Im zweiten Monat ihrer Wüstenreise hatten sie keine Mazza mehr übrig. Alle fingen an zu klagen: ‚Sollen wir hier sterben, im Midbar, in der Wüste? In Mizrajim hatten wir genug Brot und Fleisch zu essen.' Haschem wurde zornig, als Er hörte, wie die Bnej Jisrael klagten. Am Abend sollten sie Fleisch von Wachteln bekommen und am Morgen Manna.

Das Manna war am Anfang mit Astronautennahrung zu vergleichen. Es wurde vom Körper vollständig aufgenommen. Man musste davon nicht auf die Toilette. Erst als die Bnej Jisrael Awerot begingen — Übertretungen —, indem sie über den Geschmack des Mannas klagten, wurde das Manna sofort ganz normale Nahrung."

Vraag aan jouFrage an dich

Das Volk hatte gefragt: „Warum hast du uns hierher gebracht?" Mosche antwortete mit einer Gegenfrage: „Sollen wir solchen undankbaren Menschen trauen?" War das eine Antwort — oder hat er ihnen eine ganz andere Frage gestellt?

Schabbat Schalom!

👪 Erzählen Sie am Schabbattisch von einem Gegenstand, der in Ihrer Familie über Generationen mitgegangen ist — und warum ausgerechnet er nie zurückgelassen wurde.

Zit ik soms niet op jouw schouders?

In Refidiem was geen water. De Bnee Jisra'eel klaagden over gebrek aan water, en de ruzie werd zo groot dat de plaats naar die ruzie werd genoemd. En daar meteen achter, zonder enige overgang, staat in de sidra een oorlog.

„En Mosje noemde de naam van de plaats Massa oeMeriwa vanwege de ruzie van de Bnee Jisra'eel en naar aanleiding daarvan, dat zij Hasjeem uitgetest hadden door te zeggen: ‚Is Hasjeem in ons midden of niet?' Toen kwam Amalek en voerde oorlog met Israël in Refidiem." (Sjemot 17:7-8)

Rasjie gaat hier in op de semichoet parsjiot — de opeenvolging van de verschillende gebeurtenissen in de midbar. De aanval van Amalek was een reactie op hun ondankbaarheid.

Ik laat Rasjie zelf aan het woord:

„Het verhaal van Amalek komt na hun ondankbare reactie om duidelijk te maken, dat Ik, Hasjeem, steeds in jullie midden ben en dat Ik voor al jullie behoeften zorg. Jullie vragen je dan nog steeds af of ‚Hasjeem in ons midden is of niet'? De hond (Amalek) zal komen om jullie te bijten. Dan zullen jullie Mij roepen om hulp en zullen jullie weten waar Ik ben.

Je kan dit vergelijken met een vader, die op weg zijn zoon op zijn schouder draagt. De zoon wil dan eens dit en dan weer dat. De vader luistert naar alle wensen van zijn zoon en geeft hem alles wat hij aanwijst. Op een goed moment komen ze iemand tegen. Zittend op vaders schouders roept de zoon naar de tegenligger: ‚Heeft u mijn vader ergens gezien?' Wat een chotspe!

Zijn vader werd kwaad en riep verontwaardigd: ‚Weet jij niet waar ik ben?' Pa zette zoonlief op de grond, de hond kwam langs en beet hem."

Het Joodse volk werd in de woestijn van alles voorzien. Manna viel 's ochtends uit de Hemel, 's avonds waren er kwartels. Water kwam uit een rots. Toch vroegen de Bnee Jisra'eel zich af of Hasjeem wel in hun midden was. Wat een chotspe!

Dit was niet zomaar een vraag of een nieuwsgierige interesse. Hasjeem, Hasjeem Zelf werd hier uitgetest. Men vroeg zich af of het wel de moeite waard was om te geloven in Hasjeem. Had Hasjeem wel genoeg voor hen gedaan om hun aanhankelijkheid en hun trouw te verdienen?

Het volk moest een lesje leren. Een terechtwijzing was op zijn plaats, vond het Opperwezen. Vandaar, dat de Tora stelt, dat ‚Amalek kwam en voerde oorlog met Israel'.

↩ Weet je nog, de nacht waarin ze uit Egypte vertrokken? Een paar weken later staat datzelfde volk in de woestijn en vraagt zich af of Hasjeem wel bij hen is.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … het Manna op een laag dauw en onder een laag dauw lag rondom de kampplaats — en dat er pas iets fijns, zo fijn als witte korreltjes, op de aarde zichtbaar werd wanneer de bovenste dauwlaag optrok? (16c)
• … toen de Bnee Jisra'eel dat zagen, ze tegen elkaar zeiden: ‚wat is het?' — en dat ‚wat?' in het Ivriet man is? Een heel volk gaf een ding dus zijn eigen vraag als naam. (16c)

Woord van de week:Wort der Woche: Chuzpe — Chotspe is meer dan brutaliteit. Het is de driestheid om degene over het hoofd te zien op wiens schouders je zit.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli vertelt: „Toen de Mitsriem de Bnee Jisra'eel achtervolgden, zette Hasjeem de wolkzuil tussen de Mitsriem en de Bnee Jisra'eel. De wolkzuil werd zwart en de Mitsriem konden de Bnee Jisra'eel niet meer zien."

Batsjeva vertelt verder: „De vuurzuil ging de Bnee Jisra'eel vooruit en gaf hen licht op hun tocht. De wateren van de Jam Soef spleten en maakten een weg droog voor de Bnee Jisra'eel om daarop te lopen. Er waren twaalf doorgangen in de Jam Soef — voor iedere stam één doorgang. De hele nacht liepen de Bnee Jisra'eel door de zee. De Mitsriem zaten hen op de hielen."

Jair zegt: „'s Ochtends hadden de Bnee Jisra'eel de andere kant van de zee bereikt. De Egyptische wagenmenners wilden ook de andere kant bereiken, maar de grond onder hun voeten werd plotseling modder. Hun wielen raakten vast in de grond. Nu werden de Mitsriem bang: ‚Laten we terugrennen', schreeuwden ze tegen elkaar, ‚de G'd van de Bnee Jisra'eel vecht voor hen, dat kunnen we zeker niet winnen.' Toen strekte Mosje zijn hand weer uit naar het water en met een grote plons kwam het water neer op de Mitsriem. Geen Egyptische soldaat overleefde dit drama. En aan de overkant zongen Mosje en de Bnee Jisra'eel een prachtig lied: de sjirat hajam."

Vraag aan jouFrage an dich

Rasjie laat Hasjeem zeggen: „De hond zal komen om jullie te bijten." In het gelijkenis zet de vader zijn zoon neer, omdat de zoon hem over het hoofd zag. Is de hond de straf voor de vraag — of is hij het antwoord erop? Kies, en zeg erbij waaraan je het vastmaakt.

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag aan de Sjabbattafel: wanneer hebben wij voor het laatst iets vanzelfsprekend gevonden dat iemand aan deze tafel voor ons deed — en waaraan had je het kunnen merken?

Sitzt du nicht auf meinen Schultern?

In Refidim gab es kein Wasser. Die Bnej Jisrael klagten, und der Streit wurde so groß, dass der Ort nach diesem Streit benannt wurde: Massa uMeriwa — Prüfen und Streiten. Und gleich dahinter, ohne jeden Übergang, steht in der Sidra, dem Wochenabschnitt, ein Krieg.

„Und Mosche nannte den Namen des Ortes Massa uMeriwa — wegen des Streites der Bnej Jisrael und weil sie Haschem geprüft hatten, indem sie sagten: ‚Ist Haschem in unserer Mitte oder nicht?' Da kam Amalek und führte Krieg gegen Israel in Refidim." (Schemot 17,7–8)

Raschi geht hier auf die semichut parschijot ein — die Nachbarschaft der Abschnitte, die Reihenfolge der Ereignisse im Midbar, in der Wüste. Der Angriff Amaleks war die Antwort auf ihre Undankbarkeit.

Ich lasse Raschi selbst sprechen:

„Die Geschichte von Amalek kommt nach ihrer undankbaren Reaktion, um deutlich zu machen, dass Ich, Haschem, immer in eurer Mitte bin und dass Ich für alles sorge, was ihr braucht. Und ihr fragt euch immer noch, ob ‚Haschem in unserer Mitte ist oder nicht'? Der Hund wird kommen, um euch zu beißen. Dann werdet ihr Mich um Hilfe rufen, und dann werdet ihr wissen, wo Ich bin.

Du kannst es mit einem Vater vergleichen, der seinen Sohn unterwegs auf den Schultern trägt. Der Sohn will einmal dies und dann wieder das. Der Vater hört auf jeden Wunsch seines Sohnes und gibt ihm alles, worauf er zeigt. Irgendwann kommt ihnen jemand entgegen. Auf den Schultern seines Vaters sitzend, ruft der Sohn dem Entgegenkommenden zu: ‚Haben Sie irgendwo meinen Vater gesehen?' Was für eine Chuzpe!

Sein Vater wurde zornig und rief empört: ‚Weißt du denn nicht, wo ich bin?' Der Vater setzte den lieben Sohn auf die Erde. Der Hund kam vorbei und biss ihn."

Das jüdische Volk wurde in der Wüste mit allem versorgt. Morgens fiel Manna vom Himmel. Abends gab es Wachteln. Wasser kam aus einem Felsen. Und trotzdem fragten sich die Bnej Jisrael, ob Haschem denn wirklich in ihrer Mitte sei. Was für eine Chuzpe!

Das war nicht einfach eine Frage. Das war auch keine bloße Neugier. Hier wurde Haschem geprüft — Haschem selbst. Man fragte sich, ob es die Mühe überhaupt wert sei, an Haschem zu glauben. Hatte Haschem genug für sie getan, um ihre Hingabe und ihre Treue zu verdienen?

Das Volk musste eine Lektion lernen. Eine Zurechtweisung war angebracht, fand der Allmächtige. Daher stellt die Tora fest: „Amalek kam und führte Krieg gegen Israel."

↩ Weißt du noch, die Nacht, in der sie in Ägypten aufbrachen? Wenige Wochen später steht dasselbe Volk in der Wüste und fragt, ob Haschem überhaupt bei ihnen ist.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass das Manna rings um den Lagerplatz auf einer Schicht Tau lag und unter einer zweiten — und dass erst, wenn die obere Schicht sich hob, etwas Feines auf der Erde sichtbar wurde, so fein wie weiße Körnchen? (16c)
• … dass die Bnej Jisrael, als sie es sahen, zueinander sagten: „Was ist das?" — und dass „Was?" auf Iwrit „Man" heißt? Ein ganzes Volk gab einer Sache also ihre eigene Frage als Namen. (16c)

Woord van de week:Wort der Woche: Chuzpe — Chuzpe ist mehr als Frechheit. Es ist die Dreistigkeit, den zu übersehen, auf dessen Schultern man gerade sitzt.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli erzählt: „Als die Mizrijim die Bnej Jisrael verfolgten, stellte Haschem die Wolkensäule zwischen die Mizrijim und die Bnej Jisrael. Die Wolkensäule wurde schwarz, und die Mizrijim konnten die Bnej Jisrael nicht mehr sehen."

Batschewa erzählt weiter: „Die Feuersäule zog vor den Bnej Jisrael her und gab ihnen Licht auf ihrem Weg. Die Wasser des Jam Suf spalteten sich und machten einen trockenen Weg, auf dem die Bnej Jisrael gehen konnten. Es gab zwölf Durchgänge im Jam Suf — für jeden Stamm einen. Die ganze Nacht liefen die Bnej Jisrael durch das Meer. Die Mizrijim saßen ihnen dicht auf den Fersen."

Jair sagt: „Am Morgen hatten die Bnej Jisrael die andere Seite des Meeres erreicht. Die ägyptischen Wagenlenker wollten die andere Seite auch erreichen, aber der Boden unter ihren Füßen wurde plötzlich zu Schlamm. Ihre Räder blieben stecken. Jetzt bekamen die Mizrijim Angst. ‚Lasst uns zurücklaufen!', schrien sie einander zu, ‚der G'tt der Bnej Jisrael kämpft für sie, das können wir bestimmt nicht gewinnen.' Da streckte Mosche seine Hand wieder aus über das Wasser, und mit einem einzigen gewaltigen Schlag kam das Wasser auf die Mizrijim herunter. Kein einziger ägyptischer Soldat überlebte dieses Drama. Und drüben, auf der anderen Seite, sangen Mosche und die Bnej Jisrael ein wunderschönes Lied: die Schirat haJam, das Lied vom Meer."

Vraag aan jouFrage an dich

Raschi lässt Haschem sagen: „Der Hund wird kommen, um euch zu beißen." Im Gleichnis setzt der Vater den Sohn ab, weil der Sohn ihn übersehen hat. Ist der Hund die Strafe für die Frage — oder ist er die Antwort darauf? Entscheide dich, und sag dazu, woran du es festmachst.

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie am Schabbattisch: Wann haben wir zuletzt etwas selbstverständlich genommen, das jemand am Tisch für uns getan hat — und woran hätte man es merken können?

De berg tussen hoog en laag

De Sinai is geen hoge berg. Maar ook geen lage berg. Het is een berg, precies tussen hoog en laag. Een beetje hoog en een beetje laag.

In de derde maand nadat ze uit Mitsraim vertrokken waren, kwamen de Bnee Jisra'eel eindelijk aan bij de berg Sinai.

Mosje beklom de berg. Hasjeem vertelde hem dat hij de mensen beneden moest voorbereiden op Matan Tora, het geven van de Tora.

Binnen drie dagen zouden de Bnee Jisra'eel de Tora ontvangen. Dit was op Sjavoe'ot.

Hasjeem zei tegen Mosje: „Jullie hebben gezien wat Ik aan de Mitsriem heb gedaan met de esser makkot. Jullie hebben gezien hoe Ik jullie uit Mitsraim heb gehaald. Ik heb jullie gedragen als op de vleugels van een arend. Als jullie Mijn mitsvot zullen gehoorzamen, dan zullen jullie een speciaal, heilig volk voor Mij worden."

Toen Mosje van de berg kwam en de mensen vertelde wat Hasjeem gezegd had, antwoordden ze: „Wij zullen doen wat Hasjeem van ons verlangt. Wij zullen alle mitsvot nakomen!"

Daarna gaf Hasjeem Mosje opdracht hoe de Bnee Jisra'eel zich moesten voorbereiden op Matan Tora. Er werd een grenslijn getrokken aan de voet van de berg Sinai. Daar mochten ze niet overheen. Iedereen moest zijn kleren wassen en zo rein mogelijk blijven.

Drie dagen later werden de mensen heel vroeg wakker. Ze hoorden een enorm geluid van de Sinai: donder en bliksem bij heldere hemel.

En plotseling klonk er een hard sjofargeluid door het kamp: de sjofar, de ramshoorn.

Mosje leidde het volk naar de voet van de berg en zij sidderden van angst. Zoiets hadden ze nog nooit gezien.

Toen volgden de Asseret Hadibrot, de Tien Woorden.

Hasjeem sprak ze alle tien ineens uit. Daarna sprak Hasjeem ze nog een keer uit, een voor een. En bij ieder woord antwoordde het volk: op de geboden riep het „ja", op de verboden riep het „nee".

„Ik ben Hasjeem Die je uit het land Mitsraim heeft gevoerd."

„Andere goden zijn verboden."

„Je mag de naam van Hasjeem, je Hasjeem, niet voor niets gebruiken."

↩ Weet je nog, de tien plagen in Mitsraim? Precies daarover sprak Hasjeem hier bij de berg: ‚Jullie hebben gezien wat Ik gedaan heb.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Jitro, naar wie deze parasja heet, zijn hele leven bezig was om de ware Waarheid te vinden?
• … hij daarom eerder zelfs afgodenpriester van Midjan was — en alle afgoden diende, totdat hij het ware geloof aannam?
• … hij bereid was alle rijkdom en zijn mooie woning in Midjan achter te laten om Joods te worden?
• … hij uiteindelijk terugging naar Midjan om ook zijn landgenoten Joods te maken?

Woord van de week:Wort der Woche: Aseret haDibrot

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Maar er zijn nog veel meer mitsvot in de Asseret Hadibrot! Bijvoorbeeld: ‚Denk aan de Sjabbat: zes dagen zul je werken, maar de zevende dag is het Sjabbat. Want in zes dagen heeft Hasjeem de hemel en de aarde gemaakt en Hij rustte op de zevende dag.' Wie kent er nog een?"

Jedidja: „‚Eer je vader en je moeder, opdat je lang zult leven in het land Israel, dat Hasjeem je zal geven.' Wie kent er nog een?"

Sjlom Tsion: „Ik ken er een heleboel! ‚Je mag niet doodslaan.' ‚Je mag niet stelen.' ‚Je mag geen valse getuigenis spreken tegen je naaste.' ‚Je zult niet jaloers zijn op het huis of de vrouw van je buurman of iets anders van je buurman.' Alles bij elkaar 10 geboden!"

Vraag aan jouFrage an dich

Maak er een plaatje bij in je hoofd: de Sinai is niet hoog en niet laag. Waarom zou Hasjeem juist déze berg gekozen hebben?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag vanavond aan tafel: aan welk van de Tien Woorden merk je bij een vriend het snelst dat hij zich eraan houdt?

Der Berg zwischen hoch und niedrig

Der Berg Sinai ist kein hoher Berg. Aber auch kein niedriger Berg. Er ist ein Berg genau zwischen hoch und niedrig: ein bisschen hoch und ein bisschen niedrig.

Im dritten Monat, nachdem sie aus Ägypten fortgezogen waren, kamen die Bnej Jisrael endlich am Berg Sinai an.

Mosche stieg den Berg hinauf. Dort sagte Haschem ihm, er solle die Menschen unten auf Matan Tora vorbereiten — auf den Tag, an dem die Tora gegeben wird.

In drei Tagen würden die Bnej Jisrael die Tora bekommen. Das war an Schawuot.

Haschem sagte zu Mosche: „Ihr habt gesehen, was Ich an den Ägyptern getan habe, mit den zehn Plagen. Ihr habt gesehen, wie Ich euch herausgeholt habe. Ich habe euch getragen wie auf den Flügeln eines Adlers. Wenn ihr auf Meine Mizwot hört, dann werdet ihr ein besonderes, heiliges Volk für Mich."

Als Mosche vom Berg herunterkam und den Menschen erzählte, was Haschem gesagt hatte, antworteten sie: „Wir werden tun, was Haschem von uns möchte. Wir werden alle Mizwot halten!"

Danach sagte Haschem zu Mosche, wie sich die Bnej Jisrael vorbereiten sollten. Am Fuß des Berges wurde eine Grenzlinie gezogen. Darüber durfte niemand hinweg. Jeder musste seine Kleider waschen und so rein wie möglich bleiben.

Drei Tage später wachten die Menschen sehr früh auf. Da hörten sie ein gewaltiges Geräusch vom Sinai her: Donner und Blitz — bei klarem Himmel.

Und plötzlich klang ein harter Ton durch das ganze Lager: der Schofar, das Widderhorn.

Mosche führte das Volk an den Fuß des Berges, und sie zitterten. So etwas hatten sie noch nie gesehen.

Dann kamen die Aseret haDibrot, die Zehn Worte.

Haschem sprach sie alle zehn auf einmal aus. Alle zehn in einem einzigen Augenblick. Danach sprach Er sie noch einmal, eines nach dem anderen. Und bei jedem Wort antwortete das Volk: Bei den Geboten rief es „Ja". Bei den Verboten rief es „Nein".

„Ich bin Haschem, Der dich aus dem Land Ägypten geführt hat."

„Andere Götter sind verboten."

„Sprich den Namen Haschems, deines G'ttes, nicht umsonst aus."

↩ Erinnerst du dich an die zehn Plagen in Ägypten? Genau davon sprach Haschem hier am Berg: ‚Ihr habt gesehen, was Ich getan habe.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Jitro, nach dem diese Parascha heißt, sein ganzes Leben lang nach der Wahrheit gesucht hat?
• … dass er darum früher sogar Götzenpriester in Midjan war — und alle Götzen ausprobierte, bis er den einen wahren G'tt fand?
• … dass er bereit war, allen Reichtum und sein schönes Haus in Midjan zurückzulassen, um Jude zu werden?
• … dass er am Ende noch einmal nach Midjan zurückging, um auch seine Landsleute zum Judentum zu bringen?

Woord van de week:Wort der Woche: Aseret haDibrot — Die Zehn Worte, die Haschem am Berg Sinai sagte. ‚Dibrot' heißt: Aussprüche.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Aber in den Aseret haDibrot stehen noch viel mehr Mizwot! Zum Beispiel: ‚Denk an den Schabbat. Sechs Tage sollst du arbeiten, aber der siebte Tag ist Schabbat. Denn in sechs Tagen hat Haschem Himmel und Erde gemacht, und am siebten Tag ruhte Er.' Wer kennt noch eines?"

Jedidja: „‚Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land Israel, das Haschem dir geben wird.' Wer kennt noch eines?"

Schlom Zion: „Ich kenne eine ganze Menge! ‚Du sollst nicht töten.' ‚Du sollst nicht stehlen.' ‚Du sollst nicht falsch aussagen gegen deinen Nächsten.' ‚Du sollst nicht neidisch sein auf das Haus deines Nachbarn oder auf seine Frau oder auf sonst etwas, das ihm gehört.' Alle zusammen: zehn Gebote!"

Vraag aan jouFrage an dich

Mach dir ein Bild im Kopf: Der Berg Sinai ist nicht hoch und nicht niedrig. Warum wohl hat Haschem gerade diesen Berg ausgesucht?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie heute am Tisch: An welchem der Zehn Worte merkt man einem Freund am schnellsten an, dass er sich daran hält?

Alle tien ineens

Hasjeem sprak alle Tien Geboden ineens uit. Daarna sprak Hasjeem ze een voor een uit.

Waarom was dit nodig?

Om duidelijk te maken, dat het Jodendom een groot geheel is, een totaalpakket vormt. We mogen dus niet zeggen, dat dit van het Jodendom wel en dat van het Jodendom niet belangrijk is. Alles uit de Tora is even belangrijk.

„Hierop sprak Hasjeem al deze woorden om te zeggen" (20:1). Wat betekent ‚Hasjeem sprak … om te zeggen'? Wat betekent ‚om te zeggen'?

De Bnee Jisra'eel moesten Hasjeem steeds – op ieder van de Asseret Hadibrot – antwoorden. Het Joodse volk antwoordde op de geboden ‚ja' en op de verboden ‚nee'.

Hasjeem sloot een verbond met Klal Jisra'eel. Dit verbond sloot Hasjeem met de gemeenschap maar ook met iedereen apart. „Ik ben Hasjeem, uw Hasjeem, die u uitgevoerd heeft" (20:2).

Waarom staat er „uw Hasjeem" in het enkelvoud?

De Midrasj zegt, dat Hasjeem iedereen recht in de ogen keek en aansprak op zijn nesjomme (ziel). Dit geeft de mens belangrijkheid, hoop en verantwoordelijkheid.

Iedereen moet tegen zichzelf zeggen: „Voor mij werden de Asseret Hadibrot, de Tien Uitspraken gegeven en ik ben verplicht ze te vervullen". Dit is geen ingebeeldheid, trots of hoogmoed. Het is onze opdracht van Hasjeem!

Geloven in Hasjeem, komt dat plotseling of moet je daar veel over leren en spreken en dan ga je het vanzelf wel voelen? Is emoena nu een mitsva, een gebod om direct te doen of moet je hier langzamerhand in groeien, is het misschien een groeiproces?

Rabbi Chasdai Crescas leefde meer dan zeshonderd jaar geleden. Volgens hem „is het verkeerd om emoena, het geloof in Hasjeem als een mitsva, een gebod te zien. Het woord mitsva kan alleen maar slaan op dingen, die je vrijwillig kan kiezen. Geloof heb je wel of niet maar dat kun je niet zo maar willen."

Misschien betekent het eerste ‚gebod', emoena, dat Hasjeem verklaart: „De Jetsiat Mitsraim – de uittocht uit Egypte – is voldoende reden voor jullie om Mij dankbaar te zijn en jullie aan Mij te onderwerpen door te luisteren naar Mijn Tora".

Het kan ook zijn, dat Hasjeem in de eerste Uitspraak iets van Zijn ware Wezen toont. Hasjeem wil ons zeggen, dat Hij nooit verandert. Hasjeem is altijd Dezelfde. Het lijkt soms alleen, dat Hasjeem verandert.

„Omdat Ik af en toe verander van uiterlijk, moeten jullie niet denken, dat er twee machten zijn. Ik ben het, die als een ‚Iesj milchama' – een oorlogsheld – verschenen ben bij de Jam Soef en Ik ben dezelfde, die op de berg Sinai als een wijs geleerde de Tora zal geven. Toch ben Ik dezelfde."

↩ Weet je nog, Farao die riep dat hij de Nijl gemaakt had? Het tweede van de Tien Woorden antwoordt hem: andere goden zijn verboden.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … de Tora 54 parsjiot heeft omdat er soms een extra maand is in de loe'ach?
• … deze extra maand Adar sjeni, de tweede Adar heet?
• … elke parsja weer 7 mensen worden opgeroepen voor de Tora?
• … na de 7 alijot nog 1 persoon wordt opgeroepen als acharon (=laatste) en nog 1 man als maftier, die de haftara zegt?
• … Jitro, naar wie deze parasja heet, eerder afgodenpriester van Midjan was en alle afgoden had gediend totdat hij het ware geloof aannam?

Woord van de week:Wort der Woche: Emuna

Wat het betekentWas es bedeutet

Jair: „De Asseret Hadibrot, de Tien Geboden stonden op twee loechot, tafelen beschreven. De eerste vijf tussen mens en Hasjeem stonden tegenover de laatste vijf tussen mens en medemens. Het grijpt allemaal in elkaar: ‚Ik ben Hasjeem' stond tegenover ‚Gij zult niet doden' omdat een moordenaar de G'ddelijke aanwezigheid in de mens vermindert en kapot maakt. ‚Jij zult de naam van Hasjeem niet voor niets uitspreken' – dat is bijvoorbeeld vals zweren bij Hasjeems naam – stond tegenover ‚Jij zult niet stelen' omdat een dief, wanneer hij gepakt wordt, uiteindelijk vals zal zweren voor het Beet Dien."

Eli: „Hasjeems uiterlijk kan verschillen maar Zijn Wezen blijft onveranderd. Je kan het vergelijken met een wit licht. Wanneer je er door een rode of groene bril naar kijkt, lijkt het licht een andere kleur te hebben – rood of groen. Maar het licht is hetzelfde. Hasjeem verandert niet."

Vraag aan jouFrage an dich

Jair zegt: „Het grijpt allemaal in elkaar." Stel je de twee loechot voor — en haal er één weg. Wat zou er van de andere dan nog overblijven?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag vanavond aan tafel: wat zou er tussen vrienden veranderen als één van de Tien Woorden ontbrak — en welk zou je het meest missen?

Alle zehn auf einmal

Haschem sprach die Zehn Worte alle auf einmal aus. Alle zehn, in einem einzigen Augenblick — so, wie kein Mensch sprechen kann. Erst danach sprach Er sie noch einmal, eines nach dem anderen.

Warum war das nötig?

Um klarzumachen, dass das Judentum ein großes Ganzes ist. Es hängt alles aneinander. Wir dürfen also nicht sagen: Das eine am Judentum ist wichtig, das andere nicht. Alles aus der Tora ist gleich wichtig.

In der Tora steht: „Und Haschem sprach alle diese Worte, um zu sagen" (Schemot 20,1). Was bedeutet „um zu sagen"?

Es bedeutet: Die Bnej Jisrael mussten Haschem jedes Mal antworten — bei jedem einzelnen der Aseret haDibrot. Auf die Gebote antwortete das jüdische Volk „ja". Auf die Verbote antwortete es „nein".

Haschem schloss einen Bund mit dem ganzen jüdischen Volk. Diesen Bund schloss Er mit der Gemeinschaft — aber auch mit jedem Einzelnen. „Ich bin Haschem, dein G'tt, Der dich herausgeführt hat" (Schemot 20,2).

Warum steht dort „dein G'tt" in der Einzahl?

Der Midrasch sagt: Haschem sah jedem Menschen mitten in die Augen und sprach ihn auf seine Neschama an, auf seine Seele. Das gibt einem Menschen Bedeutung, Hoffnung und Verantwortung.

Jeder soll zu sich selbst sagen: „Für mich wurden die Aseret haDibrot gegeben, und ich bin verpflichtet, sie zu erfüllen." Das ist keine Einbildung und kein Hochmut. Es ist unser Auftrag von Haschem.

Und dann kommt eine schwierige Frage. Emuna — der Glaube an Haschem: Kommt der plötzlich? Oder muss man viel darüber lernen und sprechen, und dann spürt man ihn von selbst? Ist Emuna eine Mizwa, ein Gebot, das man sofort tun soll — oder muss man da langsam hineinwachsen, wächst der Glaube mit einem mit?

Rabbi Chasdai Crescas lebte vor mehr als sechshundert Jahren. Er sagt: Es ist falsch, die Emuna als eine Mizwa zu sehen, als ein Gebot. Denn das Wort „Mizwa" kann sich nur auf Dinge beziehen, die man freiwillig wählen kann. Glauben hat man oder man hat es nicht — aber wollen kann man es nicht einfach so.

Vielleicht bedeutet das erste der Zehn Worte darum etwas anderes. Vielleicht erklärt Haschem hier: „Der Auszug aus Mizrajim, aus Ägypten, ist Grund genug für euch, Mir dankbar zu sein und euch Mir zu unterwerfen, indem ihr auf Meine Tora hört."

Es kann auch sein, dass Haschem im ersten Wort etwas von Seinem wahren Wesen zeigt. Haschem will uns sagen, dass Er sich nie verändert. Haschem ist immer Derselbe. Es sieht manchmal nur so aus, als ob Haschem sich verändern würde.

„Weil Ich ab und zu anders erscheine, sollt ihr nicht denken, dass es zwei Mächte gibt. Ich bin es, Der am Jam Suf, am Schilfmeer, wie ein Krieger aufgetreten ist. Und Ich bin derselbe, Der am Berg Sinai wie ein weiser Gelehrter die Tora geben wird. Und doch bin Ich derselbe."

↩ Erinnerst du dich an den Pharao, der rief, er habe den Nil erschaffen? Das zweite der Zehn Worte antwortet ihm: Andere Götter sind verboten.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass die Tora 54 Paraschijot hat, weil es manchmal einen zusätzlichen Monat im Luach gibt, im jüdischen Kalender?
• … dass dieser zusätzliche Monat Adar Scheni heißt, der zweite Adar?
• … dass bei jeder Parascha wieder sieben Menschen zur Tora aufgerufen werden?
• … dass nach den sieben Alijot noch einer als Acharon aufgerufen wird — das heißt „der Letzte" — und noch einer als Maftir, der die Haftara sagt?
• … dass Jitro, nach dem diese Parascha heißt, früher Götzenpriester in Midjan war und jeden Götzendienst ausprobiert hat, bis er die Wahrheit fand?

Woord van de week:Wort der Woche: Emuna — Der Glaube an Haschem — das Vertrauen darauf, dass Er da ist und immer Derselbe bleibt.

Wat het betekentWas es bedeutet

Jair: „Die Aseret haDibrot standen auf zwei Luchot, auf zwei Tafeln, geschrieben. Die ersten fünf, zwischen Mensch und Haschem, standen den letzten fünf gegenüber, zwischen Mensch und Mitmensch. Es greift alles ineinander! ‚Ich bin Haschem' stand gegenüber ‚Du sollst nicht töten' — denn ein Mörder verringert die g'ttliche Gegenwart im Menschen und macht sie kaputt. ‚Du sollst den Namen Haschems nicht umsonst aussprechen' — das ist zum Beispiel falsch schwören bei Haschems Namen — stand gegenüber ‚Du sollst nicht stehlen'. Denn ein Dieb wird, wenn man ihn erwischt, am Ende falsch schwören vor dem Rabbinatsgericht."

Eli: „Haschems Aussehen kann verschieden sein, aber Sein Wesen bleibt unverändert. Du kannst es mit weißem Licht vergleichen. Wenn du durch eine rote oder eine grüne Brille hinschaust, sieht es aus, als hätte das Licht eine andere Farbe — rot oder grün. Aber das Licht ist dasselbe. Haschem verändert sich nicht."

Vraag aan jouFrage an dich

Jair sagt: „Es greift alles ineinander." Stell dir die beiden Tafeln vor — und nimm eine davon weg. Was bliebe von der anderen dann noch übrig?

Schabbat Schalom!

👪 Fragen Sie heute am Tisch: Was würde sich zwischen Freunden ändern, wenn eines der Zehn Worte fehlte — und welches würde am meisten fehlen?

Opstaan of blijven zitten?

In sjoel leest de voorlezer uit de Tora. Hij komt bij de plaats waar de Asseret Hadibrot beginnen, de Tien Woorden — en overal in de zaal staan mensen op. Anderen blijven rustig zitten. Allebei menen ze het serieus. Wie van hen doet het goed?

Bij de keriat haTora, de voorlezing van de Asseret Hadibrot, hebben sommige mensen de gewoonte om op te staan. Men luistert dan beter en met meer respect naar de Asseret Hadibrot.

Maar Maimonides stelt dat dit verboden is: „Hoewel de Joden van Babylonië – het tegenwoordige Irak – staan gedurende het lezen van de Asseret Hadibrot, is dit verboden als je gedurende de rest van het jaar zit."

Wij mogen geen verschil maken tussen de Asseret Hadibrot en de rest van de Tora. Alles is even chasjoev, belangrijk, en kadosj, heilig. De Asseret Hadibrot staan niet meer centraal dan welk ander onderdeel dan ook.

Maar andere Chachamiem zeggen, dat je bij de Asseret Hadibrot best mag staan. Zitten of staan bij keriat haTora laat zien hoe je naar de keriat haTora in sjoel kijkt.

Staan bij de Toravoorlezing geeft aan dat je Matan Tora, de Openbaring bij de berg Sinai als het ware opnieuw beleeft, toen de Bnee Jisra'eel aan de voet van de berg Sinai stonden en „op afstand sidderden". Als wij de keriat haTora zo beschouwen, kunnen wij alleen maar staan bij zo'n belangrijk en plechtig moment.

Degenen die blijven zitten, beschouwen de keriat haTora als een leerervaring. De Toralezing is dan een onderdeel van het dawwenen. Zo is het altijd al geweest, dat Joodse studie een onderdeel is van Hasjeem dienen. Omdat de Tora-voorlezing aan Tora-leren wordt gekoppeld, is het logisch om te blijven zitten. Het woord ‚jesjieva', de plaats waar Tora wordt gestudeerd, betekent eigenlijk ‚zitten'.

Toch is het erg moeilijk om vele mensen ervan te weerhouden om te gaan staan bij de Asseret Hadibrot. Rabbi Owadja Joseef, de vroegere Sefardische Opperrabbijn van Israël, heeft deze situatie geaccepteerd. Zijn uitleg is dat de Asseret Hadibrot uniek zijn omdat die het speciale gevoel van nabijheid bij Hasjeems Openbaring op de berg Sinai in herinnering roepen.

Toch blijft het gevaarlijk om een verschil te maken tussen de Asseret Hadibrot en de rest van de Tora, een fout die door velen wordt gemaakt. De Talmoed zegt, dat het lezen van de Asseret Hadibrot vroeger onderdeel was van het dagelijkse dawwenen. Maar omdat dit ertoe leidde dat men de Asseret Hadibrot belangrijker ging vinden dan de rest van de Tora, werd besloten om ze uit de dagelijkse tefillot te verwijderen.

↩ Weet je nog wat ze in Refidiem vroegen — ‚Is Hasjeem in ons midden of niet?' Zo dadelijk geeft Breile daar antwoord op voor één plek — een plek waar je het niet verwacht: de rechtszaal.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Jitro de hele tijd bezig was om de ware Waarheid te vinden?
• … Jitro daarom alle afgoden had gediend totdat hij het ware geloof aannam?
• … Jitro eerder een afgodenpriester van Midjan was?
• … Jitro bereid was alle luxe en zijn mooie woning in Midjan te verlaten om Joods te worden?
• … Jitro uiteindelijk terugging naar Midjan om zijn landgenoten Joods te maken?
• … je om Joods te worden ‚uit moet komen' voor een Beet Dien van 3 Dajaniem?

Woord van de week:Wort der Woche: Machloket

Wat het betekentWas es bedeutet

De hele bladzijde ging tot nu toe over staan: wie staat er bij de Toravoorlezing, en waarom? Jitro heeft ooit naar hetzelfde woord gevraagd — hetzelfde woord, een heel andere situatie: niet sjoel, maar een rechtbank midden in de woestijn.

Eli: „Jitro vroeg: ‚Waarom zit jij, Mosjé, alleen, terwijl het hele volk bij jou staat? Waarom staan zij?' Mosjé antwoordde: ‚Zij staan daar niet uit eerbied voor mij maar komen om Hasjeem te raadplegen en Zijn oordeel te vragen.'"

Breile: „In Tehilliem (Psalmen 82:1) staat: ‚Hasjeem staat in de raad van de rechters'. De Sjechina is bij de Dajaniem (rechters), omdat het recht een G'ddelijke aangelegenheid is. Kijk maar in Devariem 1:17. De Bnee Jisra'eel weten, dat wanneer zij een rechtszaak hebben, Hasjeem tot mij komt. Hasjeem komt als het ware bij ons in ons Beet Dien: ‚voor Zijn kowed (eer) staan de mensen op'. Zo zei ook koning Jehosjafat: ‚Want niet voor de mens berechten jullie maar voor Hasjeem.' Hasjeem is bij de Dajaniem."

Ariella: „Jitro dacht, dat de overige Dajaniem de kleine financiële aangelegenheden zouden behandelen maar de grote zaken naar Mosjé zouden gaan. Mosjé antwoordde aan zijn schoonvader Jitro, dat een rechtszaak over één eurocent even belangrijk is als een rechtszaak over duizenden euro's."

Vraag aan jouFrage an dich

Zou het een goed idee zijn om de Asseret Hadibrot elke dag te zeggen of maken we dan verschil tussen belangrijker en minder belangrijk in de Tora?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel uw kind hoe u het zelf in uw gemeente doet bij de Tien Woorden — en vooral: waarom en sinds wanneer; en als u dat niet weet, juist dát: dat je een minhag ook mag overnemen zonder hem te kunnen uitleggen.

Aufstehen oder sitzen bleiben?

In der Schul liest der Vorleser aus der Tora. Er kommt an die Stelle, an der die Aseret haDibrot beginnen, die Zehn Worte — und überall im Raum stehen Menschen auf. Andere bleiben ruhig sitzen. Beide meinen es ernst. Wer von ihnen macht es richtig?

Manche Menschen haben den Brauch, bei der Keriat haTora, bei der Toralesung, zu den Aseret haDibrot aufzustehen. Wer steht, hört aufmerksamer zu und zeigt mehr Respekt.

Aber der Rambam sagt, dass genau das verboten ist. Rambam ist Rabbi Mosche ben Maimon; viele nennen ihn auch Maimonides. Er schreibt: „Obwohl die Juden von Babylonien, dem heutigen Irak, während des Lesens der Aseret haDibrot stehen, ist es verboten, wenn du während des restlichen Jahres sitzt."

Wir dürfen keinen Unterschied machen zwischen den Aseret haDibrot und dem Rest der Tora. Alles ist gleich chaschuw, gleich wichtig, und gleich kadosch, gleich heilig. Die Aseret haDibrot stehen nicht mehr im Mittelpunkt als irgendein anderer Teil.

Andere Chachamim aber sagen: Bei den Aseret haDibrot darf man durchaus stehen. Denn ob du bei der Keriat haTora sitzt oder stehst, zeigt, wie du die Toralesung in der Schul überhaupt ansiehst.

Wer bei der Toralesung steht, sagt damit: Ich erlebe Matan Tora noch einmal, die Offenbarung am Berg Sinai — damals, als die Bnej Jisrael am Fuß des Berges standen und von ferne zitterten. Wenn wir die Keriat haTora so ansehen, können wir bei einem so wichtigen und feierlichen Augenblick gar nicht anders, als zu stehen.

Wer sitzen bleibt, erlebt die Keriat haTora als Lernen. Die Toralesung gehört dann zum Davvenen, zum Beten. So war es immer: Jüdisches Lernen ist ein Teil davon, Haschem zu dienen. Und weil die Toralesung an das Toralernen gekoppelt ist, ist es folgerichtig, sitzen zu bleiben. Das Wort Jeschiwa — der Ort, an dem Tora gelernt wird — bedeutet nämlich „Sitzen".

Trotzdem ist es sehr schwer, viele Menschen davon abzuhalten, bei den Aseret haDibrot aufzustehen. Rabbi Owadja Josef, der frühere sefardische Oberrabbiner Israels, hat diese Lage angenommen. Seine Erklärung lautet: Die Aseret haDibrot sind einzigartig, weil sie das besondere Gefühl der Nähe bei Haschems Offenbarung am Berg Sinai in Erinnerung rufen.

Und doch bleibt es gefährlich, einen Unterschied zu machen zwischen den Aseret haDibrot und dem Rest der Tora. Diesen Fehler machen viele. Der Talmud erzählt: Früher gehörte das Lesen der Aseret haDibrot zum täglichen Davvenen. Aber weil es dazu führte, dass man die Aseret haDibrot wichtiger fand als den Rest der Tora, wurde beschlossen, sie aus den täglichen Tefillot herauszunehmen.

↩ Erinnerst du dich an die Frage in Refidim — ‚Ist Haschem in unserer Mitte oder nicht?' Gleich gibt Breile darauf eine Antwort für einen einzigen Ort — einen, an dem du sie nicht erwartest: den Gerichtssaal.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Jitro die ganze Zeit damit beschäftigt war, die wirkliche Wahrheit zu finden?
• … dass Jitro deshalb allen Götzen gedient hat, bis er den wahren Glauben annahm?
• … dass Jitro vorher Götzenpriester von Midjan war?
• … dass Jitro bereit war, allen Luxus und sein schönes Haus in Midjan zu verlassen, um Jude zu werden?
• … dass Jitro am Ende nach Midjan zurückging, um auch seine Landsleute zum Judentum zu bringen?
• … dass man, um Jude zu werden, vor ein Beit Din von drei Dajanim treten muss, vor ein Gericht aus drei Richtern?

Woord van de week:Wort der Woche: Machloket — Ein Streit zwischen Chachamim, bei dem beide Seiten Gründe haben. Eine Machloket wird nicht gewonnen — sie wird gelernt.

Wat het betekentWas es bedeutet

Die ganze Seite bis hierher hat vom Stehen gehandelt: Wer steht bei der Toralesung, und warum? Jitro hat einmal nach demselben Wort gefragt — dasselbe Wort, eine ganz andere Lage: nicht die Schul, sondern ein Gericht mitten in der Wüste.

Eli: „Jitro fragte: ‚Warum sitzt du, Mosche, allein da, während das ganze Volk bei dir steht? Warum stehen sie?' Mosche antwortete: ‚Sie stehen dort nicht aus Ehrfurcht vor mir, sondern sie kommen, um Haschem zu befragen und Sein Urteil zu erbitten.'"

Breile: „In Tehillim steht: ‚Haschem steht im Rat der Richter' (82,1). Die Schechina, die Gegenwart Haschems, ist bei den Dajanim, weil das Recht eine g'ttliche Angelegenheit ist. Schau nur in Dewarim 1,17. Die Bnej Jisrael wissen es, denn es heißt: ‚Wenn sie einen Rechtsfall haben, kommt Haschem zu mir.' Haschem kommt gleichsam zu uns in unser Beit Din — und ‚vor Seinem Kawod, vor Seiner Ehre, stehen die Menschen auf'. So sagte es auch König Jehoschafat: ‚Denn nicht für den Menschen richtet ihr, sondern für Haschem.' Haschem ist bei den Dajanim."

Ariella: „Jitro dachte, die übrigen Dajanim würden die kleinen Geldsachen behandeln, die großen Fälle aber gingen zu Mosche. Mosche antwortete seinem Schwiegervater Jitro, dass ein Rechtsfall über einen einzigen Cent genauso wichtig ist wie ein Rechtsfall über tausende von Euro."

Vraag aan jouFrage an dich

Wäre es eine gute Idee, die Aseret haDibrot jeden Tag zu sagen? Oder machen wir dann einen Unterschied zwischen Wichtigerem und weniger Wichtigem in der Tora?

Schabbat Schalom!

👪 Erzählen Sie Ihrem Kind, wie Sie selbst es in Ihrer Gemeinde bei den Zehn Worten halten — und wichtiger noch: warum und seit wann; und wenn Sie es nicht wissen, dann eben das: dass man einen Minhag auch übernehmen darf, ohne ihn erklären zu können.

De eerlijke prijs

„Wat is eerlijk handelen?"

Stel je voor: je verkoopt je fiets. Je zegt tegen de koper: „Deze fiets heb ik voor 100 euro gekocht en 30 euro wil ik erop verdienen."

Dat kan best veel geld zijn, maar dat is niet verboden. Je bent tenminste eerlijk. Want daarmee zeg je dat je je niet baseert op de echte waarde van de fiets, maar op de prijs die jij ervoor betaalde. Wie oprecht handelt, hoeft niet bang te zijn dat hij bedriegt.

Je mag geen verkeerde schijn wekken. Wie een fiets te verkopen heeft, mag de fiets er niet mooier laten uitzien dan die werkelijk is, om er zo anderen mee te bedriegen.

Dat geldt voor alles. Je mag oude voorwerpen niet zo verven dat zij er als nieuw uitzien. En het is verboden een paar slechte vruchten te vermengen met vele goede vruchten en dan te roepen: „Kijk eens, allemaal mooie vruchten!"

Een winkelier mag aan kinderen geroosterde noten uitdelen om ze te verleiden bij hem te kopen. Hij mag ook goedkoper verkopen dan de anderen, opdat mensen bij hem zullen kopen. De andere marktmensen kunnen hem niet tegenhouden.

Maar wie te weinig afmeet of afweegt, overtreedt een Tora-verbod: „Bega geen onrecht met maten en gewichten."

Waarom is dat zo zwaar? Omdat je het onmogelijk goed kan maken. Wie vals gewogen heeft, kan later niet weten wat en aan wie hij moet teruggeven wat hij hun te kort deed.

↩ Weet je nog dat Awram op weg ging zonder te weten waarheen? Hij vroeg niet lang — hij ging. Precies zo deden de Bnee Jisra'eel het bij de berg.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … Hasjeem de Tora eerst aan Mosje leerde — helemaal alleen?
• … daarna Aharon binnenkwam, tegenover Mosje ging zitten en Tora van hem leerde?
• … daarna de zonen van Aharon binnenkwamen, daarna de oudsten van het volk — en pas daarna alle anderen?
• … Mosje daarna wegging en Aharon de hele les nog een keer herhaalde, daarna zijn zoons en daarna de oudsten?
• … iedereen op deze manier de les minstens vier keer gehoord had en zo alles kon onthouden?

Woord van de week:Wort der Woche: Misjpatiem / Mischpatim — Misjpatiem betekent: regels. Zo begint de parasja — ‚En dit zijn de regels die je hun moet voorleggen.'

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Weet je, toen de Bnee Jisra'eel onder aan de Har Sinai stonden en de Tora van Hasjeem kregen, riepen zij hard: ‚Wij zullen alles doen wat Hasjeem zegt, ook al begrijpen we er niet veel van.'"

Channa: „Dat kan ik goed begrijpen. Dat was eigenlijk heel logisch. Eerst moet je doen. Door de mitswot te doen — de geboden — leer je de redenen van de mitswot vanzelf. Je gaat begrijpen waarom de dingen zo moeten, door ze eerst te doen."

Chaim: „Als je eet, hoef je ook niet precies te begrijpen hoe je eten door je maag en darmen opgenomen wordt in je lichaam. Als je daar eerst over moet nadenken, heb je geen tijd meer om te eten. Denk daar maar eens over na!"

Vraag aan jouFrage an dich

Bij jullie thuis wordt vaak gedeeld — een cake, een zak snoep, het laatste stuk challe. Waaraan merk jij dat er echt eerlijk gedeeld is?

Sjabbat Sjalom!

👪 Laat uw kind bij de volgende boodschappen de weegschaal zien — en vertel waarom gemeentes vroeger iemand aanstelden die controleerde of er eerlijk gewogen werd.

Der ehrliche Preis

„Was heißt eigentlich: ehrlich handeln?"

Stell dir vor, du verkaufst dein Fahrrad. Du sagst zu dem, der es kaufen will: „Dieses Fahrrad habe ich für hundert Euro gekauft. Dreißig Euro möchte ich daran verdienen."

Dreißig Euro sind viel Geld. Trotzdem ist das erlaubt — denn du bist ehrlich. Du sagst ja gar nicht, was das Fahrrad wert ist. Du sagst, was du dafür bezahlt hast. Wer offen sagt, wie er rechnet, muss keine Angst haben, dass er jemanden betrügt.

Verboten ist etwas ganz anderes: einen falschen Schein zu erwecken. Wer ein Fahrrad verkauft, darf es nicht schöner aussehen lassen, als es wirklich ist.

Das gilt für alles. Man darf eine alte Sache nicht so anmalen, dass sie aussieht wie neu. Und man darf nicht ein paar schlechte Früchte unter viele gute mischen und dann rufen: „Schaut her, lauter schöne Früchte!"

Ein Kaufmann darf den Kindern geröstete Nüsse schenken, damit sie gern bei ihm einkaufen. Er darf auch billiger verkaufen als alle anderen, damit die Leute zu ihm kommen. Die anderen Händler auf dem Markt dürfen ihm das nicht verbieten.

Aber wer zu wenig abwiegt oder zu wenig abmisst, übertritt ein Verbot der Tora. Dort steht: „Begeht kein Unrecht mit Maßen und Gewichten."

Warum wiegt gerade das so schwer? Weil man es später fast nicht mehr gutmachen kann. Wer falsch gewogen hat, weiß hinterher nicht mehr, wem er wie viel zu wenig gegeben hat.

↩ Weißt du noch, wie Awram losging, ohne zu wissen, wohin? Er fragte nicht lange — er ging. Genau so haben es die Bnej Jisrael am Berg gemacht.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass Haschem die Tora zuerst Mosche lehrte — ganz allein?
• … dass dann Aharon hereinkam, sich Mosche gegenübersetzte und die Tora von ihm lernte?
• … dass danach die Söhne Aharons kamen, danach die Ältesten des Volkes — und ganz zum Schluss alle anderen?
• … dass Mosche dann wegging und Aharon die ganze Lektion noch einmal wiederholte, danach seine Söhne und danach die Ältesten?
• … dass auf diese Weise jeder die Lektion mindestens viermal gehört hatte und sich alles merken konnte?

Woord van de week:Wort der Woche: Misjpatiem / Mischpatim — Mischpatim heißt: Regeln. So fängt die Parascha an — ‚Und dies sind die Regeln, die du ihnen vorlegen sollst.'

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Weißt du, als die Bnej Jisrael unten am Har Sinai standen, am Berg Sinai, und die Tora von Haschem bekamen — da riefen sie ganz laut: ‚Wir werden alles tun, was Haschem sagt! Auch wenn wir noch gar nicht viel davon verstehen.'"

Channa: „Das kann ich gut verstehen. Das war sogar ganz logisch. Zuerst musst du tun. Wenn du die Mizwot tust, die Gebote, dann lernst du ihre Gründe ganz von selbst. Du fängst an zu begreifen, warum die Dinge so sein müssen — dadurch, dass du sie tust."

Chaim: „Wenn du isst, musst du ja auch nicht genau verstehen, wie das Essen durch deinen Magen und deinen Darm in deinen Körper kommt. Wenn du erst darüber nachdenken müsstest, hättest du gar keine Zeit mehr zum Essen. Denk mal darüber nach!"

Vraag aan jouFrage an dich

Bei euch zu Hause wird oft geteilt — ein Kuchen, eine Tüte Bonbons, das letzte Stück Challa. Woran merkst du, dass wirklich ehrlich geteilt worden ist?

Schabbat Schalom!

👪 Zeigen Sie Ihrem Kind beim nächsten Einkauf die Waage — und erzählen Sie, warum Gemeinden früher jemanden anstellten, der nachsah, ob richtig gewogen wurde.

De verkeerde schijn

Wat is eerlijk handelen?

Wie oprecht handelt, hoeft niet bang te zijn dat hij bedriegt. Wat bedoel ik daarmee?

Als je tegen een koper zegt: „Deze fiets heb ik voor 100 euro gekocht en 30 euro wil ik erop verdienen."

Dat kan best veel geld zijn, maar dat is niet verboden. Je bent tenminste eerlijk. In ieder geval is het toegestaan wanneer je het zo zegt, want daarmee verklaar je dat je je niet baseert op de echte waarde van de fiets, maar op de prijs die jij ervoor betaalde.

Je mag geen verkeerde schijn wekken. Wie een fiets te verkopen heeft, mag de fiets er niet mooier laten uitzien dan die werkelijk is om er zo anderen mee te bedriegen.

Dat geldt voor alles, ook als je een koe verkoopt: bijvoorbeeld door het dier zemelwater te drinken te geven, waardoor het uitzet en zijn haren rechtovereind gaan staan, zodat het er dikker uitziet.

Je kan ook oude voorwerpen verven, zodat zij er als nieuw uitzien, of iets dergelijks. Het is natuurlijk ook verboden een paar slechte vruchten te vermengen met vele goede vruchten, om ze dan als mooie vruchten te verkopen. Of een vieze drank te vermengen met een van betere kwaliteit.

Maar als het aan de smaak te proeven valt, is het toegestaan het te vermengen, want de koper kan het zelf vaststellen.

Een winkelier mag aan kinderen geroosterde noten (of snoep) uitdelen om ze te verleiden bij hem te kopen.

Hij mag ook goedkoper verkopen dan de anderen, opdat mensen bij hem zullen kopen. De andere marktmensen kunnen hem niet tegenhouden.

Wie te weinig afmeet of afweegt, overtreedt een Tora-verbod (Vajikra 19:35): „Bega geen onrecht met maten en gewichten."

De avera van valse maten en gewichten — de overtreding — is heel zwaar. Want als je vals gemeten of gewogen hebt, is het onmogelijk dat behoorlijk te verbeteren: je kan onmogelijk weten wat en aan wie je het moet teruggeven wat je hen te kort deed.

↩ Weet je nog van Efron? ‚Ik geef u het veld en de spelonk cadeau!' riep hij — en uiteindelijk vroeg hij vierhonderd sjekel zilver. Dat was verkeerde schijn, lang voordat iemand er een woord voor had.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … zoals bedriegen met geld of spullen verboden is, je ook met woorden niet mag bedriegen?
• … misleiding en belediging met woorden ernstiger is dan bedrog met geld — want geld kan worden teruggegeven, maar een belediging kan alleen met heel veel moeite worden goedgemaakt?
• … bedrog met geld iemand alleen maar in zijn bezit raakt, terwijl woorden hem persoonlijk treffen?
• … wie het uitschreeuwt tegen Hasjeem dat hij beledigd of misleid werd, gelijk gehoord zal worden door Hasjeem?

Woord van de week:Wort der Woche: Ona'a — Ona'a betekent benadeling. Ze komt in deze parasja twee keer voor: benadeling met geld — en met woorden.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Hoe bedrieg je of beledig je met woorden? Je mag bijvoorbeeld niet tegen je vriend of kennis zeggen: ‚Voor hoeveel wil jij mij dit verkopen?', terwijl jij helemaal niet van plan was het te kopen."

Channa: „Tegen iemand die graan wil kopen, zeg je niet: ga maar naar ‚die en die meneer of mevrouw', als je weet dat die ander niets te verkopen heeft. Iemand die vroeger slecht was, mag je niet aan zijn vroegere averot herinneren. Wanneer iemand door ellende en rampen wordt getroffen, chas wesjalom — G'd beware —, dan moet je niet zeggen wat Jobs vrienden tegen Job zeiden — tegen een man die alles was afgenomen: ‚Is jouw vrees voor Hasjeem niet ingegeven door dwaasheid? … Herinner jij je onschuldigen die omkwamen?'"

Jair: „Je moet aan iemand die dat niet weet, geen moeilijke, geleerde vraag stellen, of hem vragen: ‚Wat denk jij daarvan', en soortgelijke dingen die iemand in verlegenheid kunnen brengen. Je moet altijd oppassen wat je zegt om een ander niet pijn te doen of te beledigen."

Vraag aan jouFrage an dich

De winkelier mag de kinderen noten geven, zodat ze bij hem komen kopen. De verkoper mag de oude stoel niet overschilderen. Allebei willen ze klanten lokken — waar ligt de grens tussen reclame maken en bedriegen?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vertel aan tafel over een winkel die in uw gemeente iedereen vertrouwt — en vraag uw kind waaraan je dat vertrouwen eigenlijk merkt.

Der falsche Schein

Was heißt eigentlich: ehrlich handeln?

Wer aufrichtig handelt, muss keine Angst haben, dass er jemanden betrügt. Was ist damit gemeint?

Stell dir vor, du sagst zu einem Käufer: „Dieses Fahrrad habe ich für hundert Euro gekauft, und dreißig Euro möchte ich daran verdienen."

Das ist ziemlich viel Geld — verboten ist es trotzdem nicht. Du bist wenigstens ehrlich. Erlaubt ist es genau deshalb, weil du es so sagst: Damit erklärst du, dass du dich gar nicht auf den wirklichen Wert des Fahrrads berufst, sondern auf den Preis, den du selbst dafür bezahlt hast.

Was du nicht darfst, ist einen falschen Schein erwecken. Wer ein Fahrrad zu verkaufen hat, darf es nicht schöner aussehen lassen, als es wirklich ist, um andere damit zu betrügen.

Das gilt für alles — auch wenn du eine Kuh verkaufst. Man kann dem Tier Kleiewasser zu trinken geben; davon bläht es sich auf, und die Haare stellen sich ihm auf, so dass es dicker aussieht, als es ist.

Man kann auch alte Gegenstände anstreichen, damit sie wie neu aussehen, oder etwas Ähnliches tun. Verboten ist natürlich ebenso, ein paar schlechte Früchte unter viele gute zu mischen und sie dann als schöne Früchte zu verkaufen. Oder ein schlechtes Getränk mit einem besseren zu vermengen.

Aber wenn man es schmecken kann, dann ist das Vermengen erlaubt — denn der Käufer kann es ja selbst feststellen.

Ein Kaufmann darf Kindern geröstete Nüsse oder Süßigkeiten schenken, um sie zu locken, bei ihm zu kaufen.

Er darf auch billiger verkaufen als die anderen, damit die Leute bei ihm kaufen. Die übrigen Marktleute dürfen ihn nicht daran hindern.

Wer aber zu wenig abmisst oder zu wenig abwiegt, übertritt ein Tora-Verbot (Wajikra 19,35): „Begeht kein Unrecht mit Maßen und Gewichten."

Die Awera der falschen Maße und Gewichte — die Übertretung — wiegt sehr schwer. Denn wer falsch gemessen oder gewogen hat, kann das nicht mehr ordentlich in Ordnung bringen: Er kann unmöglich wissen, was er zurückgeben müsste und wem — wem genau er wie viel zu wenig gegeben hat.

↩ Erinnerst du dich an Efron? ‚Ich schenke dir das Feld und die Höhle!' rief er — und verlangte am Ende vierhundert Schekel Silber. Das war ein falscher Schein, lange bevor jemand ein Wort dafür hatte.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … dass man genauso wenig mit Worten betrügen darf, wie man mit Geld oder mit Sachen betrügen darf?
• … dass Täuschen und Beleidigen mit Worten schwerer wiegt als Betrug mit Geld — denn Geld kann man zurückgeben, eine Beleidigung nur mit sehr, sehr viel Mühe?
• … dass Betrug mit Geld einen Menschen nur in seinem Besitz trifft, Worte ihn aber persönlich treffen?
• … dass Haschem den sofort hört, der zu Ihm hinausschreit, weil er beleidigt oder getäuscht wurde?

Woord van de week:Wort der Woche: Ona'a — Ona'a heißt Kränkung. Es gibt sie zweimal in dieser Parascha: die Kränkung mit Geld — und die mit Worten.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Wie betrügt oder beleidigt man denn mit Worten? Zum Beispiel so: Du darfst deinen Freund nicht fragen ‚Für wie viel willst du mir das verkaufen?', wenn du überhaupt nicht vorhattest, es zu kaufen."

Channa: „Und zu jemandem, der Getreide kaufen will, sagst du nicht: ‚Geh doch zu dem und dem', wenn du genau weißt, dass der gar nichts zu verkaufen hat. Jemanden, der früher schlecht war, darfst du nicht an seine früheren Awerot erinnern. Und wenn einen Menschen Unglück und Schweres trifft, chas weschalom — G'tt behüte —, dann sollst du nicht sagen, was Ijows Freunde zu ihm gesagt haben — zu einem Mann, dem alles genommen worden war: ‚Ist deine Ehrfurcht vor G'tt nicht Torheit? … Erinnerst du dich an Unschuldige, die umgekommen sind?'"

Jair: „Du sollst jemandem, der es nicht weiß, keine schwierige Gelehrtenfrage stellen. Und ihn auch nicht fragen: ‚Was denkst du denn darüber?' — und lauter solche Dinge, die einen anderen in Verlegenheit bringen können. Pass immer auf, was du sagst, damit du einem anderen nicht wehtust und ihn nicht kränkst."

Vraag aan jouFrage an dich

Der Kaufmann darf den Kindern Nüsse schenken, damit sie bei ihm einkaufen. Der Verkäufer darf den alten Stuhl nicht neu anstreichen. Beide wollen Kunden anlocken — wo verläuft die Grenze zwischen Werben und Täuschen?

Schabbat Schalom!

👪 Erzählen Sie am Tisch von einem Geschäft, dem in Ihrer Gemeinde alle vertrauen — und fragen Sie Ihr Kind, woran man dieses Vertrauen eigentlich erkennt.

De stille omkoping

„Je mag geen omkoopgeld aannemen omdat dit de ogen van rechtvaardigen verblindt" (23:8).

Direct daarna staat er: „Een geer (vreemdeling) zul je niet verdrukken; je weet immers wat het betekent om een vreemdeling te zijn omdat je vreemdeling was in het land Mitsraim" (23:9).

Wat heeft dit omkopen te maken met vreemdelingen?

We hebben allemaal vervelende ervaringen opgedaan tijdens ons leven. Als een ander iets ergs overkomt, hebben we meestal medelijden maar soms niet.

Wanneer wij dezelfde ellendige ervaring, een ongeluk bijvoorbeeld, hebben meegemaakt als het huidige slachtoffer, kunnen wij bij onszelf denken: „Ik heb dit zelf ook meegemaakt. Niemand maakte zich toen druk om mij. Waarom is er nu opeens zoveel ophef wanneer dit een ander treft?"

Bittere ervaringen maken de mens hard en gevoelloos. Rachamiem, medelijden, is dan ver te zoeken.

Omkoopgeld aannemen mag niet, maar de Tora wil ons voor meer waarschuwen. De Tora houdt ons een spiegel voor van onze eigen ervaringen in een gevaarlijke maatschappij, waar iedereen elke dag een ongeluk kan gebeuren. Door onze (slechte) ervaringen kan onze houding of verharden of verzachten — een vorm van ‚omkoping' van je emoties.

Te stellen dat wij het ondanks alle problemen, ellende en tegenslagen ‚gemaakt' hebben, en dat dit dus ook voor alle anderen moet gelden, is harteloos en ongevoelig.

*

„Hasjeem stak zijn hand niet uit tegen de edelen van Israël — zij zagen Hasjeem en zij aten en dronken" (Sjemot 24:11).

Aan het einde van de sidra wordt beschreven hoe Am Jisraëel het beriet, het verbond met Hasjeem, aanging. De edelen waren kennelijk straf schuldig maar kregen dat niet op dat moment. Welke avera, welke zonde, hadden zij begaan?

Volgens Rasjie was hun zonde dat zij naar Hasjeem keken terwijl zij aten en dronken. Dat toont geen respect.

Er is ook een andere uitleg mogelijk. Inderdaad, zij zondigden door te eten en te drinken op de berg Sinaï. Maar zij deden dit niet uit gebrek aan respect tegenover Hasjeem, maar om Am Jisraëel een mooie gedachte bij te brengen.

(Welke gedachte? Kijk verder — bij Eli, Avigail en Chaim.)

↩ Weet je nog, bij Waëra? Daar waren de Bnee Jisra'eel van de ene dag op de andere nieuwkomers, terwijl ze er allang bij hoorden. Precies dat gevoel bedoelt de Tora met: je weet immers wat het betekent om een vreemdeling te zijn.

Wist je dat…Wusstest du schon…

• … alle andere grondwetten uit het menselijke brein zijn ontstaan?
• … Hasjeem de Tora vanuit die ontoegankelijke plaats gaf, opdat het Joodse volk zou weten dat de Tora door Hasjeem werd gegeven en niet door een mens?
• … daarom niemand de berg Sinaï mocht betreden en iedereen die dat toch zou doen, zwaar zou worden gestraft?

Woord van de week:Wort der Woche: geer / Ger — Geer betekent: de vreemdeling, de nieuwkomer. De Tora noemt hem in Misjpatiem vaker dan bijna elk ander woord — en geeft er elke keer dezelfde reden bij: omdat jullie zelf vreemdeling waren.

Wat het betekentWas es bedeutet

Eli: „Mosje herinnert het Joodse volk er vaak aan dat hij veertig dagen en nachten op de berg Sinaï verbleef om de Tora te ontvangen zonder dat hij brood heeft gegeten of water heeft gedronken. Hij wilde daarmee duidelijk maken dat hij op de top van de berg Sinaï veertig dagen zonder voedsel kon, omdat hij een deel van de Sjamajiem, de Hemel, geworden was."

Avigail: „Daarmee gaf Mosje aan dat hij de Tora uit de Hemel van Hasjeem had ontvangen en dat de Tora niet door mensen verzonnen is. De edelen ontkenden dit natuurlijk niet en waren het hiermee eens. Zij waren echter bezorgd over het feit dat het gewone volk zou denken dat de Tora niet bedoeld was voor de gewone mens ‚hier op aarde'. Zij vreesden dat men zou gaan denken dat de Tora alleen voor mensen bestemd was die heilig waren als de Engelen of Mosje Rabbenoe, onze leraar Mosje. Door te eten en te drinken op de berg Sinaï wilden zij benadrukken dat de Tora voor mensen hier op aarde werd gegeven door Hasjeem."

Chaim: „Hiermee liepen de edelen een risico: het zou kunnen zijn dat het volk zou denken dat de Tora door de mensen gemaakt was. Daarin maakten de edelen een fout. Nooit mag er getwijfeld worden aan het feit dat Hasjeem de Tora heeft gegeven. Andere volkeren hebben ook een grondwet. Maar er is één groot verschil: de Tora kwam van Hasjeem."

Vraag aan jouFrage an dich

Chaim zegt dat de edelen een fout maakten — en toch hadden zij een goede reden. Wanneer is een goede reden niet genoeg?

Sjabbat Sjalom!

👪 Vraag in uw gemeente na wie zich daar om nieuwkomers bekommert — en ga één keer samen met uw kind mee.

Die stille Bestechung

„Bestechungsgeld sollst du nicht annehmen, denn es macht die Augen der Gerechten blind" (Schemot 23,8).

Und gleich danach steht: „Einen Ger, einen Fremden, sollst du nicht bedrücken; ihr kennt ja die Seele des Fremden, denn Fremde wart ihr im Land Mizrajim" (Schemot 23,9).

Was hat das Bestechen mit Fremden zu tun?

Wir alle haben in unserem Leben schon unangenehme Erfahrungen gemacht. Wenn einem anderen etwas Schlimmes zustößt, haben wir meistens Mitleid. Manchmal aber nicht.