De figuren — wie komt er in beeldDie Figuren — wer ins Bild kommt

✅ Nieuwe versies — getekend naar úw antwoorden van 14 en 15 september Neue Fassungen — gebaut nach Ihren Antworten vom 14. und 15. September

De figuurbladen hieronder zijn opnieuw getekend volgens wat u heeft vastgesteld: de hals gesloten tot boven het sleutelbeen, geen sandalen maar gesloten schoeisel, een diadeem in plaats van het doekje bij de ongehuwde meisjes, en de tsijsiet zoals u die heeft onderscheiden — de aartsvaders altijd, Esav niet, de anderen pas vanaf het einde van Shelach Lecha. Wat u precies heeft geantwoord en wat wij daarmee hebben vastgelegd, staat samengevat op Uw antwoorden — verwerkt. Uw opmerking per blad telt gewoon verder, hieronder. Die Figurenblätter hier unten sind neu gezeichnet nach dem, was Sie festgelegt haben: der Hals geschlossen bis über das Schlüsselbein, keine Sandalen, sondern geschlossenes Schuhwerk, ein Diadem statt des Tüchleins bei den unverheirateten Mädchen, und die Tzitzit so, wie Sie es unterschieden haben — die Erzväter immer, Esaw nicht, alle anderen erst ab dem Ende von Schlach Lecha. Was Sie genau geantwortet haben und was wir damit festgelegt haben, steht zusammengefasst auf Uw antwoorden — verwerkt. Ihre Anmerkung pro Blatt zählt weiter, unten bei jedem Bild.

Dit is geen beschrijving meer om alleen kennis van te nemen — het is een vraag aan u. Uw zeven regels van 9 september staan nu in élke beschrijving hieronder: mouwen, zoom of broek, halslijn, rug, hoofdbedekking, haar en schoeisel worden bij iedere figuur met zoveel woorden genoemd. Eerder stond hier dat de kleding al vaststond en dat er niets te beslissen viel. Dat was onjuist, en het is de reden dat u bij de figuren nog nooit iets heeft aangetekend. Wij vragen u nu uitdrukkelijk het omgekeerde: zegt u ons waar wij het mis hebben. Wat de Tora zelf over een persoon zegt, staat vast en wordt met de plaats erbij geciteerd; uw regels binden alles wat de tekst openlaat; en pas daarbinnen maken wij de figuren zo verschillend mogelijk. Er wordt geen enkele figuur opnieuw getekend voordat u deze bladen heeft goedgekeurd. Bij elke figuur en bij elk beeld staat een veld voor uw opmerking. Das ist keine Beschreibung mehr, die man nur zur Kenntnis nimmt — es ist eine Frage an Sie. Ihre sieben Regeln vom 9. September stehen jetzt in JEDER Beschreibung hier unten: Ärmel, Saum oder Hose, Halsausschnitt, Rücken, Kopfbedeckung, Haar und Schuhwerk werden bei jeder Figur ausdrücklich genannt. Früher stand hier, die Kleidung stehe bereits fest und es sei nichts zu entscheiden. Das war falsch, und es ist der Grund, warum Sie bei den Figuren noch nie etwas angemerkt haben. Wir bitten Sie jetzt ausdrücklich um das Gegenteil: Sagen Sie uns, wo wir es falsch haben. Was die Tora selbst über eine Person sagt, steht fest und wird mit der Stelle zitiert; Ihre Regeln binden alles, was der Text offenlässt; und erst innerhalb dessen machen wir die Figuren so verschieden wie möglich. Keine einzige Figur wird neu gezeichnet, bevor Sie diese Blätter freigegeben haben. Bei jeder Figur und bei jedem Bild steht ein Feld für Ihre Anmerkung.

Uw zeven regels van 9 september Ihre sieben Regeln vom 9. September

Zo hebben wij ze opgeschreven. Staat er iets verkeerd of te ruim, zegt u het dan hier — wij passen dan élke beschrijving hieronder aan, niet alleen die ene figuur. So haben wir sie aufgeschrieben. Steht etwas falsch oder zu weit, sagen Sie es bitte hier — wir ändern dann JEDE Beschreibung hier unten, nicht nur die eine Figur.

Eén ding vooraf, over de tekeningen die u hieronder ziet. Eines vorweg, zu den Zeichnungen, die Sie hier unten sehen. Alle bladen die er al zijn, zijn in augustus getekend — dus vóór u ons deze zeven regels gaf. Verscheidene ervan houden zich er nog niet aan: op de meeste dragen de figuren open sandalen, en op één blad is Esav zonder hoofdbedekking getekend. Bij elk zo’n blad staat dat er in zoveel woorden bóven, met de regel die het nog niet nakomt. Wij halen ze niet weg — u moet kunnen zien wat er ligt — en er wordt niets opnieuw getekend voordat u deze bladen heeft goedgekeurd. Alle Blätter, die es schon gibt, sind im August gezeichnet worden — also bevor Sie uns diese sieben Regeln gegeben haben. Mehrere davon halten sie noch nicht ein: Auf den meisten tragen die Figuren offene Sandalen, und auf einem Blatt ist Esaw ohne Kopfbedeckung gezeichnet. Bei jedem solchen Blatt steht das mit so vielen Worten ÜBER dem Bild, mit der Regel, die es noch nicht erfüllt. Wir nehmen sie nicht weg — Sie sollen sehen, was vorliegt — und es wird nichts neu gezeichnet, bevor Sie diese Blätter freigegeben haben.

Mouwen duidelijk tot over de elleboog.Ärmel deutlich über den Ellenbogen.
Benen bedekt tot duidelijk over de knie — jongens lange broeken, meisjes lange rokken.Beine bedeckt bis deutlich über das Knie — Jungen lange Hosen, Mädchen lange Röcke.
Geen diepe halslijn; gesloten tot boven het sleutelbeen.Kein tiefer Ausschnitt; geschlossen bis über das Schlüsselbein.
Geen open rug.Kein offener Rücken.
Mannen en jongens: een grote keppel, of een tulband of een historisch passende hoofdbedekking bij bijbelse figuren; jongens kort haar.Männer und Jungen: eine große Kippa, oder Turban bzw. historisch passende Kopfbedeckung bei biblischen Figuren; Jungen kurzes Haar.
Getrouwde vrouwen: een volledig bedekkende hoofdbedekking. Ongetrouwde vrouwen en meisjes: geen los vallend haar — een vlecht of kort haar.Verheiratete Frauen: eine vollständig bedeckende Kopfbedeckung. Unverheiratete Frauen und Mädchen: kein offen fallendes Haar — ein Zopf oder kurzes Haar.
Schoeisel bedekt de voet zo ver mogelijk; GEEN sandalen.Schuhwerk bedeckt den Fuß so weit wie möglich; KEINE Sandalen.

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👘 Kleding en haardracht — wat er veranderd is Kleidung und Haartracht — was sich geändert hat

Uw zeven regels van 9 september staan nu in élke beschrijving hieronder — mouwen, zoom of broek, halslijn, rug, hoofdbedekking, haar en schoeisel worden bij iedere figuur met zoveel woorden genoemd, zodat er onderweg naar de tekenaar niets van afslijt. Wat de Tora zelf over een persoon zegt, staat vast en wordt met de plaats erbij geciteerd; uw regels binden alles wat de tekst openlaat; en pas daarbinnen maken wij de figuren zo verschillend mogelijk, zodat een kind ze uit elkaar houdt zonder het onderschrift te lezen. Eén punt kwam echt in botsing: het schoeisel. De Tora spreekt zelf van een na'al en van een schoenriem (Ber. 14:23), en op de oude afbeeldingen dragen de mannen open schoeisel dat de tenen vrijlaat — precies wat uw zevende regel uitsluit. Wij lossen dat op met de gesloten zachte leren schoen die de vrouwen op diezelfde afbeelding dragen: hij bedekt de hele voet, eindigt net boven de enkel en wordt over de wreef met een leren veter gestrikt — een na'al, mét riem, en toch geheel gesloten. — Over de bekende afbeelding uit Beni Hasan, die wij eerder noemden, willen wij nauwkeurig zijn: het is de noordwand van graf BH3 (Chnoemhotep II), gedateerd op jaar 6 van Sesostris II, ongeveer 1892 v.d.g.j. Zij toont vijftien personen — acht mannen, vier vrouwen, drie kinderen. Zij is voor ons een bron voor het kleurenpalet en het materiaal (wol met smalle geverfde randen), niet een voorbeeld voor de kleding: de mannen daar zijn blootshoofds, dragen gewaden tot de knie, één schouder bloot en open schoeisel, en de vrouwen dragen het haar los. Niets daarvan nemen wij over. — Drie beschrijvingen zijn hierdoor echt veranderd, en wij noemen ze liever zelf dan dat u ze moet zoeken: Mirjam droeg als meisje los lang haar en draagt nu één vlecht; Channa droeg haar krullen los en draagt nu een losse vlecht; en Noach had open schoeisel en draagt nu de gesloten schoen. Zegt u ons alstublieft waar wij het mis hebben. Ihre sieben Regeln vom 9. September stehen jetzt in JEDER Beschreibung hier unten — Ärmel, Saum oder Hose, Halsausschnitt, Rücken, Kopfbedeckung, Haar und Schuhwerk werden bei jeder Figur ausdrücklich genannt, damit auf dem Weg zum Zeichner nichts davon abschleift. Was die Tora selbst über eine Person sagt, steht fest und wird mit der Stelle zitiert; Ihre Regeln binden alles, was der Text offenlässt; und erst innerhalb dessen machen wir die Figuren so verschieden wie möglich, damit ein Kind sie auseinanderhält, ohne die Bildunterschrift zu lesen. Ein Punkt geriet wirklich in Konflikt: das Schuhwerk. Die Tora spricht selbst von einem Na'al und von einem Schuhriemen (Ber. 14,23), und auf den alten Abbildungen tragen die Männer offenes Schuhwerk, das die Zehen frei lässt — genau das, was Ihre siebte Regel ausschließt. Wir lösen das mit dem geschlossenen weichen Lederschuh, den die Frauen auf derselben Abbildung tragen: er bedeckt den ganzen Fuß, endet knapp über dem Knöchel und wird über dem Rist mit einem Lederriemen geschnürt — ein Na'al, mit Riemen, und dennoch ganz geschlossen. — Zur bekannten Abbildung aus Beni Hasan, die wir früher genannt haben, wollen wir genau sein: Es ist die Nordwand des Grabes BH3 (Chnumhotep II.), datiert auf Jahr 6 von Sesostris II., etwa 1892 v. d. Z. Sie zeigt fünfzehn Personen — acht Männer, vier Frauen, drei Kinder. Für uns ist sie eine Quelle für Farbpalette und Material (Wolle mit schmalen gefärbten Kanten), keine Vorlage für die Kleidung: Die Männer dort sind barhäuptig, tragen knielange Gewänder, eine Schulter frei und offenes Schuhwerk, und die Frauen tragen das Haar offen. Nichts davon übernehmen wir. — Drei Beschreibungen haben sich dadurch wirklich geändert, und wir nennen sie lieber selbst, als dass Sie sie suchen müssen: Mirjam trug als Mädchen offenes langes Haar und trägt jetzt einen Zopf; Channa trug ihre Locken offen und trägt jetzt einen lockeren Zopf; und Noach hatte offenes Schuhwerk und trägt jetzt den geschlossenen Schuh. Bitte sagen Sie uns, wo wir es falsch haben.

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🧒 De kinderfiguren van het boekDie Kinderfiguren des Buches

Eli Eli 119 van/von 156

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Rol in het boekRolle im Buch Hoofdfiguur van de kaderverhalen — hij opent bijna elk gesprek over de parasja. Hauptfigur der Rahmenerzählungen — er eröffnet fast jedes Gespräch über die Parascha.

Wat de Tora zelf zegtWas die Tora selbst sagt Eigen figuur uit uw werkbladen — geen bijbelse persoon. Voorstel: nieuwsgierig, durft te vragen, niet perfect (maakt ook fouten en herstelt ze). Eigene Figur aus Ihren Blättern — keine biblische Person. Vorschlag: neugierig, traut sich zu fragen, nicht perfekt (macht auch Fehler und macht sie gut).

👘 Kleding & haardracht (voorstel na onderzoek)👘 Kleidung & Haartracht (Vorschlag nach Recherche)Jongen van ongeveer negen jaar, tenger en rechtop, rond vriendelijk gezicht. HAAR: middelbruin, kort en steil, rechte pony, achter plat aanliggend. HOOFD: altijd een grote gebreide keppel in crème die de hele bovenkant van het hoofd bedekt en van voren duidelijk tot over de haargrens komt, met een smalle geborduurde zigzagband in stofblauw en zand. MOUWEN: shirt met lange mouwen tot de pols, horizontale strepen in crème, stofblauw en zand. HALS: ronde halslijn, gesloten, boven het sleutelbeen. RUG: geheel bedekt. BROEK: eenvoudige olijfgroene katoenen broek op volle lengte tot de enkel, twee zakken voor. SCHOENEN: bruine leren veterschoenen die de hele voet bedekken. TSIJSIET: onder het shirt een taliet katan, waarvan de vier kwasten (tsijsiet) onder de zoom uitkomen en zichtbaar over de broek hangen — in elke afbeelding herkenbaar. Verder niets — geen tas, geen horloge, geen opdruk, geen logo. HERKENNINGSTEKEN: het gestreepte shirt samen met de grote keppel; geen ander kind draagt allebei.Junge von etwa neun Jahren, schmal und aufrecht, rundes freundliches Gesicht. HAAR: mittelbraun, kurz und glatt, gerade Stirnfranse, hinten flach anliegend. KOPF: immer eine große gestrickte Kippa in Creme, die den ganzen Oberkopf bedeckt und von vorn deutlich über den Haaransatz reicht, mit einem schmalen gestickten Zickzackband in Staubblau und Sand. ÄRMEL: langärmeliges Shirt bis zum Handgelenk, waagerechte Streifen in Creme, Staubblau und Sand. HALS: runder Ausschnitt, geschlossen, oberhalb des Schlüsselbeins. RÜCKEN: vollständig bedeckt. HOSE: schlichte olivgrüne Baumwollhose in voller Länge bis zum Knöchel, zwei Vordertaschen. SCHUHE: braune Lederschnürschuhe, die den ganzen Fuß bedecken. TZIZIT: unter dem Shirt ein Talit Katan, dessen vier Quasten (Tzitzit) seitlich unter dem Saum hervorhängen und sichtbar über der Hose liegen — in jeder Ansicht erkennbar. Sonst nichts — keine Tasche, keine Uhr, kein Aufdruck, kein Logo. ERKENNUNGSZEICHEN: das Streifenshirt zusammen mit der großen Kippa; kein anderes Kind trägt beides.

🖼 Modelblad EliModellblatt Eli

Ontwerp van 16.09.2026 · versie 3 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 16.09.2026 · Fassung 3 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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Ariëlla Ariella in uw teksten / in Ihren Texten

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Rol in het boekRolle im Buch Tweede stem in de gesprekken — denkt door en brengt de andere kant in. Zweite Stimme in den Gesprächen — denkt weiter und bringt die andere Seite ein.

Wat de Tora zelf zegtWas die Tora selbst sagt Eigen figuur. Voorstel: de doordenker — zij stelt de „waarom”-vragen en houdt van precieze antwoorden. Eigene Figur. Vorschlag: die Weiterdenkerin — sie stellt die „Warum“-Fragen und liebt genaue Antworten.

👘 Kleding & haardracht (voorstel na onderzoek)👘 Kleidung & Haartracht (Vorschlag nach Recherche)Meisje van ongeveer negen jaar, iets langer dan Eli, open en nadenkend gezicht. HAAR: lang, licht golvend, donkerblond, gewerkt tot één dikke vlecht over de linkerschouder — los draagt zij het nooit. HOOFD: geen doek en geen hoofdbedekking (zij is een meisje) — in het haar een eenvoudig klein diadeem in saffraangeel, nooit een doekje. MOUWEN: blouse met lange mouwen tot de pols, in zacht haverbeige. HALS: gesloten, hooggesloten kraag. RUG: geheel bedekt. ROK: glad, gedempt olijfgrijs, de zoom valt duidelijk tot over de knie, tot halverwege de kuit, zodat de knieën ook zittend en lopend bedekt blijven; daarbij donkere kousen. SCHOENEN: bruine leren schoenen die de hele voet bedekken. Geen opdruk, geen logo, geen sieraden. HERKENNINGSTEKEN: het saffraangele diadeem.Mädchen von etwa neun Jahren, ein wenig größer als Eli, offenes nachdenkliches Gesicht. HAAR: lang, leicht gewellt, dunkelblond, zu einem einzigen dicken Zopf über der linken Schulter gearbeitet — offen getragen wird es nie. KOPF: kein Tuch und keine Kopfbedeckung (sie ist ein Mädchen) — im Haar ein schlichtes kleines Diadem in Safrangelb, nie ein Tüchlein. ÄRMEL: langärmelige Bluse bis zum Handgelenk, in weichem Haferbeige. HALS: geschlossen, hoch sitzender Kragen. RÜCKEN: vollständig bedeckt. ROCK: glatt, in gedämpftem Olivgrau, der Saum fällt deutlich über das Knie hinaus, bis zur Wadenmitte, so dass die Knie auch im Sitzen und im Gehen bedeckt bleiben; dazu dunkle Strümpfe. SCHUHE: braune Lederschuhe, die den ganzen Fuß bedecken. Kein Aufdruck, kein Logo, kein Schmuck. ERKENNUNGSZEICHEN: das safrangelbe Diadem.

🖼 Modelblad AriëllaModellblatt Ariella

Ontwerp van 16.09.2026 · versie 2 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 16.09.2026 · Fassung 2 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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Batsjeva & Channa Batschewa & Channa in uw teksten / in Ihren Texten

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Rol in het boekRolle im Buch Aanvullende kinderstemmen — gevoel, zorg voor anderen, praktische ideeën. Ergänzende Kinderstimmen — Gefühl, Fürsorge, praktische Ideen.

Wat de Tora zelf zegtWas die Tora selbst sagt Eigen figuren. Voorstel: Batsjeva voelt met de figuren mee; Channa vraagt altijd „wat kunnen wíj doen?” Eigene Figuren. Vorschlag: Batschewa fühlt mit den Gestalten mit; Channa fragt immer „Was können wir tun?“

👘 Kleding & haardracht (voorstel na onderzoek)👘 Kleidung & Haartracht (Vorschlag nach Recherche)Twee verschillende meisjes, nadrukkelijk niet één beschrijving. — BATSJEVA, ongeveer acht jaar, de kleinste van de vier, compact gebouwd, rond gezicht, donkere ogen, stille glimlach. HAAR: kort en steil, donker, op kaakhoogte recht afgeknipt, achter één oor gestekt — zo kort dat de vraag naar los haar zich niet voordoet. HOOFD: geen doek en geen hoofdbedekking — enkel een klein eenvoudig diadeem in het haar, nooit een doekje. MOUWEN: crèmekleurige blouse met lange mouwen tot de pols, daarover een mouwloos mosgroen gebreid vest. HALS: gesloten hoge kraag. RUG: geheel bedekt. ROK: glad, warm grijs, zoom duidelijk tot over de knie, tot halverwege de kuit, donkere kousen. SCHOENEN: bruine leren schoenen die de hele voet bedekken. HERKENNINGSTEKEN: het mosgroene vest. — CHANNA, ongeveer tien jaar, de langste van de vier, levendig. HAAR: donker, krullend en veerkrachtig, tot op de schouders, gevlochten tot één losse vlecht waaruit losse krullen veren — los draagt zij het nooit. HOOFD: geen doek, geen hoofdbedekking — enkel een klein eenvoudig diadeem in het haar, nooit een doekje. MOUWEN: crèmekleurige blouse met lange mouwen tot de pols, daarover een roestrood gebreid vest met knopen. HALS: gesloten hoge kraag. RUG: geheel bedekt. ROK: glad, donker blauwgrijs, zoom duidelijk tot over de knie, tot halverwege de kuit, donkere kousen. SCHOENEN: bruine leren schoenen die de hele voet bedekken. HERKENNINGSTEKEN: het roestrode vest.Zwei verschiedene Mädchen, ausdrücklich nicht eine Beschreibung. — BATSCHEWA, etwa acht Jahre, die kleinste der vier, kompakt gebaut, rundes Gesicht, dunkle Augen, stilles Lächeln. HAAR: kurz und glatt, dunkel, auf Kieferhöhe gerade abgeschnitten, hinter ein Ohr gesteckt — so kurz, dass die Frage nach offenem Haar sich nicht stellt. KOPF: kein Tuch, keine Kopfbedeckung — nur ein kleines schlichtes Diadem im Haar, nie ein Tüchlein. ÄRMEL: cremefarbene Bluse mit langen Ärmeln bis zum Handgelenk, darüber eine ärmellose moosgrüne Strickweste. HALS: geschlossener hoher Kragen. RÜCKEN: vollständig bedeckt. ROCK: glatt, warmes Grau, Saum deutlich über das Knie hinaus, bis zur Wadenmitte, dunkle Strümpfe. SCHUHE: braune Lederschuhe, die den ganzen Fuß bedecken. ERKENNUNGSZEICHEN: die moosgrüne Weste. — CHANNA, etwa zehn Jahre, die größte der vier, lebhaft. HAAR: dunkel, kraus und federnd, bis auf die Schultern, zu einem einzigen lockeren Zopf geflochten, aus dem einzelne Locken federn — offen getragen wird es nie. KOPF: kein Tuch, keine Kopfbedeckung — nur ein kleines schlichtes Diadem im Haar, nie ein Tüchlein. ÄRMEL: cremefarbene Bluse mit langen Ärmeln bis zum Handgelenk, darüber eine rostrote Strickjacke mit Knöpfen. HALS: geschlossener hoher Kragen. RÜCKEN: vollständig bedeckt. ROCK: glatt, dunkles Blaugrau, Saum deutlich über das Knie hinaus, bis zur Wadenmitte, dunkle Strümpfe. SCHUHE: braune Lederschuhe, die den ganzen Fuß bedecken. ERKENNUNGSZEICHEN: die rostrote Strickjacke.

🖼 Modelblad Batsjeva & ChannaModellblatt Batschewa & Channa

Ontwerp van 16.09.2026 · versie 2 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 16.09.2026 · Fassung 2 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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📜 Figuren uit BereesjietFiguren aus Bereschit

Noach Noach —

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Rol in het boekRolle im Buch Pilothoofdstuk — de eerste volledig uitgewerkte figuur. Pilotkapitel — die erste vollständig ausgearbeitete Figur.

Wat de Tora zelf zegtWas die Tora selbst sagt Belegd in de Tora: „een rechtvaardige man, oprecht in zijn generaties; met G'd ging Noach” (Ber. 6:9) · bouwer van de ark naar precieze maten (6:14–16) · wijnbouwer na de vloed (9:20) · leeftijd bij de vloed: 600 jaar (7:6) — wij tonen hem als krachtige oude man, niet als grijsaard. Belegt in der Tora: „ein gerechter Mann, untadelig in seinen Generationen; mit G'tt ging Noach“ (Ber. 6,9) · Erbauer der Arche nach genauen Maßen (6,14–16) · Weinbauer nach der Flut (9,20) · Alter bei der Flut: 600 Jahre (7,6) — wir zeigen ihn als kraftvollen alten Mann, nicht als Greis.

👘 Kleding & haardracht (voorstel na onderzoek)👘 Kleidung & Haartracht (Vorschlag nach Recherche)Een krachtige oude man, geen grijsaard — de Tora noemt hem 600 jaar bij de vloed (Ber. 7:6) en „een rechtvaardig man, oprecht in zijn generaties” (Ber. 6:9); wij tonen hem rechtop en breed in de schouders, met een warm verweerd gezicht en diepe lachrimpels. BAARD: witgrijs, middellang, verzorgd, rond gewelfd. HAAR: kort en wit onder de muts. HOOFD: een eenvoudige ronde muts in donkerbruin, in elk beeld, nooit blootshoofds. MOUWEN: enkellang gewaad van roestbruine wol met mouwen tot de pols. HALS: hoog gesloten tot boven het sleutelbeen. RUG: geheel bedekt. ZOOM: het gewaad valt tot op de enkel; een brede eenvoudige stoffen gordel in donkerder bruin. SCHOENEN: gesloten zachte leren schoenen die de hele voet bedekken en net boven de enkel eindigen, over de wreef met een leren veter gestrikt. Geen versiersels, geen sieraden. HERKENNINGSTEKEN: het roestbruin van het gewaad samen met de ronde donkere muts — hij is de enige man in het boek wiens gewaad geheel geverfd is in plaats van ongeverfd met één kleurband.Ein kraftvoller alter Mann, kein Greis — die Tora nennt ihn 600 Jahre bei der Flut (Ber. 7,6) und „ein gerechter Mann, untadelig in seinen Generationen“ (Ber. 6,9); wir zeigen ihn aufrecht und breit in den Schultern, mit warmem wettergegerbtem Gesicht und tiefen Lachfalten. BART: weiß-grau, mittellang, gepflegt, rund gewölbt. HAAR: kurz und weiß unter der Kappe. KOPF: eine schlichte runde Kappe in Dunkelbraun, in jedem Bild, nie barhäuptig. ÄRMEL: knöchellanges Gewand aus rostbrauner Wolle mit Ärmeln bis zum Handgelenk. HALS: hoch geschlossen bis über das Schlüsselbein. RÜCKEN: vollständig bedeckt. SAUM: das Gewand fällt bis auf den Knöchel; dazu ein breiter schlichter Stoffgürtel in dunklerem Braun. SCHUHE: geschlossene weiche Lederschuhe, die den ganzen Fuß bedecken und knapp über dem Knöchel enden, über dem Rist mit einem Lederriemen geschnürt. Kein Zierrat, kein Schmuck. ERKENNUNGSZEICHEN: das Rostbraun des Gewandes zusammen mit der runden dunklen Kappe — er ist der einzige Mann im Buch, dessen Gewand ganz gefärbt ist statt ungefärbt mit einem Farbband.

🖼 Modelblad NoachModellblatt Noach

⚠ Oudere tekening — van vóór uw regels van 9 september Ältere Zeichnung — von vor Ihren Regeln vom 9. September

Dit blad is in augustus getekend, dus vóór u ons op 9 september uw zeven regels gaf. Het houdt zich nog niet aan regel 7: Op alle aanzichten draagt Noach open riemsandalen, de tenen liggen bloot. Wij laten het staan zodat u ziet wat er ligt — het wordt opnieuw getekend zodra u de figuurbladen heeft goedgekeurd. Uw opmerking hieronder telt gewoon mee. Dieses Blatt ist im August gezeichnet worden, also bevor Sie uns am 9. September Ihre sieben Regeln gegeben haben. Es hält Regel 7 noch nicht ein: Auf allen Ansichten trägt Noach offene Riemensandalen, die Zehen liegen frei. Wir lassen es stehen, damit Sie sehen, was vorliegt — es wird neu gezeichnet, sobald Sie die Figurenblätter freigegeben haben. Ihre Anmerkung unten zählt trotzdem.

Ontwerp van 16.09.2026 · versie 3 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 16.09.2026 · Fassung 3 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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🖼 Noach: de bouw van de arkNoach: der Bau der Arche

⚠ Oudere tekening — van vóór uw regels van 9 september Ältere Zeichnung — von vor Ihren Regeln vom 9. September

Dit blad is in augustus getekend, dus vóór u ons op 9 september uw zeven regels gaf. Het houdt zich nog niet aan regel 7: Noach draagt open riemsandalen, de tenen liggen bloot. Wij laten het staan zodat u ziet wat er ligt — het wordt opnieuw getekend zodra u de figuurbladen heeft goedgekeurd. Uw opmerking hieronder telt gewoon mee. Dieses Blatt ist im August gezeichnet worden, also bevor Sie uns am 9. September Ihre sieben Regeln gegeben haben. Es hält Regel 7 noch nicht ein: Noach trägt offene Riemensandalen, die Zehen liegen frei. Wir lassen es stehen, damit Sie sehen, was vorliegt — es wird neu gezeichnet, sobald Sie die Figurenblätter freigegeben haben. Ihre Anmerkung unten zählt trotzdem.

Ontwerp van 04.08.2026 · versie 2 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 04.08.2026 · Fassung 2 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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🖼 Noach: de dieren trekken inNoach: der Einzug der Tiere

⚠ Oudere tekening — van vóór uw regels van 9 september Ältere Zeichnung — von vor Ihren Regeln vom 9. September

Ontwerp van 04.08.2026 · versie 2 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 04.08.2026 · Fassung 2 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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🖼 Noach: duif en regenboogNoach: Taube und Regenbogen

Ontwerp van 04.08.2026 · versie 2 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 04.08.2026 · Fassung 2 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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Avraham Awraham ≈45 van/von 156

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Rol in het boekRolle im Buch Gastvrijheid, vertrouwen, aufbruch — draagt vier hoofdstukken. Gastfreundschaft, Vertrauen, Aufbruch — trägt vier Kapitel.

Wat de Tora zelf zegtWas die Tora selbst sagt Belegd: verlaat Charan op zijn 75e (Ber. 12:4) · zit „in de hitte van de dag” bij de tentopening en rent gasten tegemoet (18:1–2) · onderhandelt eerbiedig maar vasthoudend (18:23 e.v.; 23:3–16) · rijk aan vee, zilver en goud (13:2). Belegt: verlässt Charan mit 75 (Ber. 12,4) · sitzt „in der Hitze des Tages“ am Zelteingang und läuft Gästen entgegen (18,1–2) · verhandelt ehrfürchtig und beharrlich (18,23 ff.; 23,3–16) · reich an Vieh, Silber und Gold (13,2).

👘 Kleding & haardracht (voorstel na onderzoek)👘 Kleidung & Haartracht (Vorschlag nach Recherche)Een lange man, rechtop en zonder haast, breed in de schouders — als Avram op vijfenzeventigjarige leeftijd (Ber. 12:4) nog krachtig in de rug en met weinig lijnen; als Avraham op hoge leeftijd dieper doorgroefd, in dezelfde houding. BAARD: breed, zacht, recht afgesneden, tot op de borst — als Avram ijzergrijs met wit rond de mond, later geheel sneeuwwit; nooit smal, nooit spits. HAAR: grijs, later wit, kort onder de doek. HOOFD: in élk beeld een eenvoudige lap ongeverfd crèmekleurig doek om het hoofd gewonden, zonder enig versiersel, het einde over de rechterschouder; nooit blootshoofds, ook niet van achteren. MOUWEN: enkellange tuniek van ongeverfde wol, wijde mouwen tot de pols. TSIJSIET: als aartsvader draagt hij in élk beeld een taliet katan waarvan de kwasten (tsijsiet) onder de tuniekzoom uitkomen en zichtbaar zijn — in elke weergave, ook van achteren (Rav Evers, 15.09.2026). HALS: hoog gesloten tot boven het sleutelbeen. RUG: geheel bedekt; de zware rechthoekige mantel van grove crèmekleurige wol sluit de rug volledig. ZOOM: tuniek tot op de enkel; op de mantel één enkele smalle meekrapode band vlak boven de onderrand, met een gedraaide franje; daarbij een smalle leren gordel. SCHOENEN: gesloten zachte leren schoenen die de hele voet bedekken en net boven de enkel eindigen, over de wreef met een leren veter gestrikt — de Tora legt hem zelf een schoenriem in de mond, „van een draad tot een schoenriem” (Ber. 14:23), en dat is precies deze veter. In de hand een eenvoudige wandelstaf van licht hout. HERKENNINGSTEKEN: die ene meekrapode zoomband op de mantel samen met de staf — geen andere man in het boek draagt die band. De tijd toont zich aan kleur en gezicht, nooit aan een nieuw kledingstuk.Ein hochgewachsener Mann, aufrecht und ohne Eile, breit in den Schultern — als Awram mit fünfundsiebzig Jahren (Ber. 12,4) im Rücken noch kräftig und mit wenigen Linien; als Awraham im hohen Alter tiefer gefurcht, in derselben Haltung. BART: breit, weich, gerade abgeschnitten, bis auf die Brust — als Awram eisengrau, um den Mund schon weiß, später durchweg schneeweiß; nie schmal, nie spitz. HAAR: grau, später weiß, kurz unter dem Tuch. KOPF: in JEDEM Bild eine schlichte Länge ungefärbten cremefarbenen Tuchs um den Kopf gewickelt, ohne jeden Zierrat, das Ende über der rechten Schulter; nie barhäuptig, auch nicht von hinten. ÄRMEL: knöchellange Tunika aus ungefärbter Wolle, weite Ärmel bis zum Handgelenk. TZIZIT: als Erzvater trägt er in JEDEM Bild einen Talit Katan, dessen Quasten (Tzitzit) unter dem Tunikasaum hervorhängen und sichtbar sind — in jeder Ansicht, auch von hinten (Rav Evers, 15.09.2026). HALS: hoch geschlossen bis über das Schlüsselbein. RÜCKEN: vollständig bedeckt; der schwere rechteckige Mantel aus grober cremefarbener Wolle schließt den Rücken ganz. SAUM: Tunika bis auf den Knöchel; am Mantel ein einziger schmaler Krapprot-Streifen nahe dem unteren Rand, mit gedrehter Franse; dazu ein schmaler Ledergürtel. SCHUHE: geschlossene weiche Lederschuhe, die den ganzen Fuß bedecken und knapp über dem Knöchel enden, über dem Rist mit einem Lederriemen geschnürt — die Tora legt ihm selbst einen Schuhriemen in den Mund, „vom Faden bis zum Schuhriemen“ (Ber. 14,23), und genau das ist dieser Riemen. In der Hand ein schlichter Wanderstab aus hellem Holz. ERKENNUNGSZEICHEN: der eine krapprote Saumstreifen am Mantel zusammen mit dem Stab — kein anderer Mann im Buch trägt diesen Streifen. Die Zeit zeigt sich an Farbe und Gesicht, nie an einem neuen Kleidungsstück.

🖼 Modelblad AvrahamModellblatt Awraham

Ontwerp van 16.09.2026 · versie 2 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 16.09.2026 · Fassung 2 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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🖼 Modelblad Avraham (eerdere tekening)Modellblatt Awraham (frühere Zeichnung)

⚠ Oudere tekening — van vóór uw regels van 9 september Ältere Zeichnung — von vor Ihren Regeln vom 9. September

Dit blad is in augustus getekend, dus vóór u ons op 9 september uw zeven regels gaf. Het houdt zich nog niet aan regel 7: Op alle drie de hele figuren draagt Avraham open riemsandalen, de tenen liggen bloot. Wij laten het staan zodat u ziet wat er ligt — het wordt opnieuw getekend zodra u de figuurbladen heeft goedgekeurd. Uw opmerking hieronder telt gewoon mee. Dieses Blatt ist im August gezeichnet worden, also bevor Sie uns am 9. September Ihre sieben Regeln gegeben haben. Es hält Regel 7 noch nicht ein: Auf allen drei Ganzfiguren trägt Awraham offene Riemensandalen, die Zehen liegen frei. Wir lassen es stehen, damit Sie sehen, was vorliegt — es wird neu gezeichnet, sobald Sie die Figurenblätter freigegeben haben. Ihre Anmerkung unten zählt trotzdem.

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Sara Sara —

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Rol in het boekRolle im Buch Moeder van het volk; lachen en waarheid. Mutter des Volkes; Lachen und Wahrheit.

Wat de Tora zelf zegtWas die Tora selbst sagt Belegd: „een vrouw, schoon van aanzien” (Ber. 12:11) · lacht bij de belofte en noemt haar zoon ernaar (18:12; 21:6) · haar leeftijd wordt als enige vrouw voluit genoemd (23:1) — teken van eerbied. Belegt: „eine Frau, schön von Ansehen“ (Ber. 12,11) · lacht bei der Verheißung und benennt ihren Sohn danach (18,12; 21,6) · ihr Lebensalter wird als einziger Frau voll genannt (23,1) — Zeichen der Ehrung.

👘 Kleding & haardracht (voorstel na onderzoek)👘 Kleidung & Haartracht (Vorschlag nach Recherche)Een kleine, rechtop gegroeide vrouw met een rustig vriendelijk gezicht; als Sarai alleen fijne lijntjes bij de ogen, als Sara op hoge leeftijd een doorgetekend, warm gezicht — de Tora noemt haar levensjaren als enige vrouw voluit (Ber. 23:1), en haar lachen bij de belofte hoort bij haar (Ber. 18:12; 21:6). HAAR: geen enkele lok is te zien. HOOFD: volledig bedekt door een lange ongeverfde crèmekleurige wollen doek die over beide schouders valt — zij is getrouwd, dus de bedekking is volledig, ook aan de slapen en in de nek. MOUWEN: wijde enkellange tuniek van ongeverfde wol met mouwen tot de pols. HALS: hoog gesloten. RUG: geheel gesloten. ZOOM: tot op de enkel, met één enkele smalle stofblauwe band in de zoom geweven. SCHOENEN: gesloten zachte leren schoenen die de hele voet bedekken. Geen sieraden. HERKENNINGSTEKEN: die ene stofblauwe zoomband samen met de volledig vallende crèmekleurige hoofddoek. Wij beschrijven haar niet naar haar uiterlijk schoon, hoewel Ber. 12:11 dat noemt — een kinderboek van dit huis beschrijft geen vrouw naar haar aanzien.Eine kleine, gerade gewachsene Frau mit ruhigem freundlichem Gesicht; als Sarai nur feine Linien um die Augen, als Sara im hohen Alter ein durchgezeichnetes, warmes Gesicht — die Tora nennt ihr Lebensalter als einziger Frau voll (Ber. 23,1), und ihr Lachen bei der Verheißung gehört zu ihr (Ber. 18,12; 21,6). HAAR: keine einzige Strähne ist zu sehen. KOPF: vollständig bedeckt von einem langen ungefärbten cremefarbenen Wolltuch, das über beide Schultern fällt — sie ist verheiratet, also ist die Bedeckung vollständig, auch an den Schläfen und im Nacken. ÄRMEL: weite knöchellange Tunika aus ungefärbter Wolle mit Ärmeln bis zum Handgelenk. HALS: hoch geschlossen. RÜCKEN: vollständig geschlossen. SAUM: bis auf den Knöchel, mit einem einzigen schmalen staubblauen Band, in den Saum gewebt. SCHUHE: geschlossene weiche Lederschuhe, die den ganzen Fuß bedecken. Kein Schmuck. ERKENNUNGSZEICHEN: das eine staubblaue Saumband zusammen mit dem vollständig fallenden cremefarbenen Kopftuch. Wir beschreiben sie nicht nach ihrer Schönheit, obwohl Ber. 12,11 sie nennt — ein Kinderbuch dieses Hauses beschreibt keine Frau nach ihrem Aussehen.

🖼 Modelblad SaraModellblatt Sara

Ontwerp van 10.09.2026 · versie 1 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 10.09.2026 · Fassung 1 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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Jitschak Jitzchak —

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Rol in het boekRolle im Buch Zoon van Avraham en Sara, vader van Jaäkov en Esav — de stille schakel tussen drie geslachten. Sohn Awrahams und Saras, Vater von Jaakow und Esaw — das stille Glied zwischen drei Geschlechtern.

Wat de Tora zelf zegtWas die Tora selbst sagt Belegd: Avraham was honderd jaar toen hij geboren werd (Ber. 21:5) en Sara zegt „G'd heeft mij een lachen gemaakt” — daaraan draagt hij zijn naam (21:6) · hij draagt zelf het hout de berg op (22:6) · hij „ging uit om te overpeinzen op het veld tegen de avond” (24:63) · hij graaft de putten van zijn vader opnieuw en geeft ze hun oude namen terug (26:18) · als oude man waren „zijn ogen zwak geworden van het zien” (27:1). Belegt: Awraham war hundert Jahre alt, als er geboren wurde (Ber. 21,5), und Sara sagt „G'tt hat mir ein Lachen gemacht“ — davon trägt er seinen Namen (21,6) · er trägt das Holz selbst den Berg hinauf (22,6) · er „ging aus, zu sinnen auf dem Felde gegen Abend“ (24,63) · er gräbt die Brunnen seines Vaters neu und gibt ihnen ihre alten Namen zurück (26,18) · als alter Mann waren „seine Augen schwach geworden vom Sehen“ (27,1).

👘 Kleding & haardracht (voorstel na onderzoek)👘 Kleidung & Haartracht (Vorschlag nach Recherche)Een stille man van middelbare lengte, smal gebouwd en bedachtzaam; hij „ging uit om te overpeinzen op het veld tegen de avond” (Ber. 24:63), en zo tonen wij hem: eerder luisterend dan sprekend. Als oude man zijn zijn ogen zwak geworden van het zien (Ber. 27:1) — wij tekenen dat rustig, aan het hoofd dat zich naar een stem toekeert, nooit als karikatuur en nooit met een blinddoek. BAARD: smal, lang, van onderen naar één zachte punt toelopend — geen andere man in het boek draagt een smalle baard; als jonge man donker, later grijs en ten slotte wit. HAAR: donker, later grijs, kort onder de doek. HOOFD: in élk beeld een donkerbruine doek om het hoofd gewonden, laag over het voorhoofd, het einde in de nek ingestoken; nooit blootshoofds, ook niet van achteren. MOUWEN: enkellange tuniek van ongeverfde wol, mouwen tot de pols. HALS: hoog gesloten. RUG: geheel bedekt door een eenvoudige mantel van donkerbruine wol zonder kleurband. ZOOM: tot op de enkel; een smalle gevlochten gordel van donkerbruin leer. SCHOENEN: gesloten zachte leren schoenen die de hele voet bedekken. HERKENNINGSTEKEN: het gevlochten geitenharen puttouw, opgerold over zijn schouder — hij is de man die de putten van zijn vader opnieuw graaft en ze hun oude namen teruggeeft (Ber. 26:18), en niemand anders in het boek draagt een touw. Het touw en het donkerbruin zijn onze keuze, niet de tekst; wij horen graag of u ze zo laat staan.Ein stiller Mann von mittlerer Größe, schmal gebaut und bedächtig; er „ging aus, zu sinnen auf dem Felde gegen Abend“ (Ber. 24,63), und so zeigen wir ihn: eher hörend als sprechend. Als alter Mann sind seine Augen schwach geworden vom Sehen (Ber. 27,1) — wir zeichnen das ruhig, am Kopf, der sich einer Stimme zuwendet, nie als Karikatur und nie mit einer Binde. BART: schmal, lang, unten zu einer einzigen weichen Spitze zulaufend — kein anderer Mann im Buch trägt einen schmalen Bart; als junger Mann dunkel, später grau und zuletzt weiß. HAAR: dunkel, später grau, kurz unter dem Tuch. KOPF: in JEDEM Bild ein dunkelbraunes Tuch um den Kopf gewunden, tief über der Stirn, das Ende im Nacken eingesteckt; nie barhäuptig, auch nicht von hinten. ÄRMEL: knöchellange Tunika aus ungefärbter Wolle, Ärmel bis zum Handgelenk. HALS: hoch geschlossen. RÜCKEN: vollständig bedeckt durch einen schlichten Mantel aus dunkelbrauner Wolle ohne Farbband. SAUM: bis auf den Knöchel; ein schmaler geflochtener Gürtel aus dunkelbraunem Leder. SCHUHE: geschlossene weiche Lederschuhe, die den ganzen Fuß bedecken. ERKENNUNGSZEICHEN: das geflochtene Ziegenhaarseil des Brunnens, aufgerollt über der Schulter — er ist der Mann, der die Brunnen seines Vaters neu gräbt und ihnen ihre alten Namen zurückgibt (Ber. 26,18), und niemand sonst im Buch trägt ein Seil. Das Seil und das Dunkelbraun sind unsere Wahl, nicht der Text; wir hören gern, ob Sie sie so stehen lassen.

🖼 Modelblad Jitschak, vader van Jaäkov en Esav (eerdere tekening)Modellblatt Jitzchak, Vater von Jaakow und Esaw (frühere Zeichnung)

⚠ Oudere tekening — van vóór uw regels van 9 september Ältere Zeichnung — von vor Ihren Regeln vom 9. September

Dit blad is in augustus getekend, dus vóór u ons op 9 september uw zeven regels gaf. Het houdt zich nog niet aan regel 7: Op alle vier de hele figuren draagt Jitschak open riemsandalen, de tenen liggen bloot. Wij laten het staan zodat u ziet wat er ligt — het wordt opnieuw getekend zodra u de figuurbladen heeft goedgekeurd. Uw opmerking hieronder telt gewoon mee. Dieses Blatt ist im August gezeichnet worden, also bevor Sie uns am 9. September Ihre sieben Regeln gegeben haben. Es hält Regel 7 noch nicht ein: Auf allen vier Ganzfiguren trägt Jitzchak offene Riemensandalen, die Zehen liegen frei. Wir lassen es stehen, damit Sie sehen, was vorliegt — es wird neu gezeichnet, sobald Sie die Figurenblätter freigegeben haben. Ihre Anmerkung unten zählt trotzdem.

De tekening laat bovendien vier dingen anders zien dan de beschrijving ernaast belooft: een brede volle grijze baard in plaats van de smalle die in één punt uitloopt, een crèmekleurige in plaats van een donkerbruine hoofddoek, en het opgerolde geitenhaarkoord van de put ontbreekt geheel. Juist die vier dingen moeten hem herkenbaar maken.Die Zeichnung zeigt außerdem vier Dinge anders, als die Beschreibung daneben sie verspricht: einen breiten vollen grauen Bart statt des schmalen, der in eine Spitze ausläuft, ein cremefarbenes statt eines dunkelbraunen Kopftuchs, und das aufgerollte Ziegenhaarseil des Brunnens fehlt ganz. Genau diese vier Dinge sollen ihn erkennbar machen.

Ontwerp van 11.08.2026 · versie 1 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 11.08.2026 · Fassung 1 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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Rivka Riwka —

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Rol in het boekRolle im Buch Bij de put in Chajee Sara; moeder van de tweeling in Toldot — al getekend, tot nu toe zonder beschrijving. Am Brunnen in Chajej Sara; Mutter der Zwillinge in Toldot — bereits gezeichnet, bis jetzt ohne Beschreibung.

Wat de Tora zelf zegtWas die Tora selbst sagt Belegd: zij komt met de kruik op haar schouder (Ber. 24:15–16) · zij laat de kruik uit zichzelf zakken en drenkt álle kamelen tot zij opgehouden hebben te drinken (24:18–20) · als zij Jitschak ziet, neemt zij de sluier en bedekt zich (24:65) · zij gaat zelf vragen als de kinderen in haar botsen (25:22). Belegt: Sie kommt mit dem Krug auf der Schulter (Ber. 24,15–16) · sie lässt den Krug von sich aus herab und tränkt ALLE Kamele, bis sie aufgehört haben zu trinken (24,18–20) · als sie Jitzchak sieht, nimmt sie den Schleier und bedeckt sich (24,65) · sie geht selbst fragen, als die Kinder in ihr stoßen (25,22).

👘 Kleding & haardracht (voorstel na onderzoek)👘 Kleidung & Haartracht (Vorschlag nach Recherche)Een jonge, snel en zeker bewegende vrouw met een wakker, vriendelijk gezicht en rechte schouders — zij is degene die uit zichzelf de kruik laat zakken en daarna álle kamelen drenkt tot zij opgehouden hebben te drinken (Ber. 24:18–20); die daadkracht mag men aan haar houding zien. Wij beschrijven haar niet naar haar uiterlijk schoon, hoewel Ber. 24:16 dat noemt. HAAR: geen enkele lok is te zien. HOOFD: volledig bedekt — een enkellange doek van ongeverfde wol over beide schouders, sluitend aan de slapen en in de nek, en dáárboven de fijne sluier, want de Tora geeft haar die zelf: „zij nam de sluier en bedekte zich” (Ber. 24:65). De doek ligt er ook al bij de put, dus vóór dat vers — een figuur die tussen twee opeenvolgende hoofdstukken van hoofd verandert, is voor een kind niet meer dezelfde persoon. Ook dat is onze keuze; zegt u het ons als u het anders wilt. MOUWEN: wijde enkellange tuniek van ongeverfde wol met mouwen tot de pols. HALS: hoog gesloten. RUG: geheel gesloten. ZOOM: tot op de enkel, ook in beweging, met twéé smalle geweven banden vlak boven elkaar in de zoom. SCHOENEN: gesloten zachte leren schoenen die de hele voet bedekken. GORDEL: een brede geweven sjerp in okergeel, twee keer om het middel gewonden en op de linkerheup geknoopt, met twee lange gefranste einden die tot op de knie hangen — van voren, van opzij én van achteren te zien, ook klein op de bladzijde en ook zonder kleur. Sara draagt geen sjerp. Geen sieraden in beeld — de ring en de armbanden uit Ber. 24:22 laten wij weg, omdat een kinderboek van dit huis geen vrouw naar haar sieraden toont; zegt u het ons als u dat anders wilt. HERKENNINGSTEKEN: de okergele sjerp met haar twee gefranste einden op de linkerheup — die draagt geen andere vrouw in het boek, en zij is te zien in élk beeld en van élke kant, ook waar de sluier er niet is. Daarnaast de fijne sluier over de hoofddoek en de twee dicht opeen liggende zoombanden. Wij hebben die sjerp erbij gegeven omdat Rivka en de jonge Sarai anders alleen aan het onderschrift uit elkaar te houden zouden zijn: dezelfde ongeverfde enkellange tunica, dezelfde gesloten hals, dezelfde schoenen. De Tora zegt over een sjerp niets en uw zeven regels laten hem vrij — het is dus onze keuze, niet de tekst, en wij horen graag of u hem zo laat staan. — Eén ding zeggen wij liever zelf: op de reeds getekende bladzijden van Chajee Sara en Toldot draagt zij open sandalen, en haar doek is naar achteren geschoven zodat voor een streep haar vrij blijft. Dat is in strijd met uw regels 6 en 7 en wordt veranderd zodra u deze bladen heeft goedgekeurd.Eine junge, rasch und sicher bewegte Frau mit wachem, freundlichem Gesicht und geraden Schultern — sie ist die, die von sich aus den Krug herablässt und danach ALLE Kamele tränkt, bis sie aufgehört haben zu trinken (Ber. 24,18–20); diese Tatkraft darf man ihrer Haltung ansehen. Wir beschreiben sie nicht nach ihrer Schönheit, obwohl Ber. 24,16 sie nennt. HAAR: keine einzige Strähne ist zu sehen. KOPF: vollständig bedeckt — ein langes Tuch aus ungefärbter Wolle über beide Schultern, schließend an den Schläfen und im Nacken, und DARÜBER der feine Schleier, denn die Tora gibt ihn ihr selbst: „sie nahm den Schleier und bedeckte sich“ (Ber. 24,65). Das Tuch liegt so schon in der Brunnenszene, also vor jenem Vers — eine Gestalt, die zwischen zwei benachbarten Kapiteln ihren Kopf wechselt, ist für ein Kind nicht mehr dieselbe Person. Auch das ist unsere Wahl; sagen Sie es uns, wenn Sie es anders wollen. ÄRMEL: weite knöchellange Tunika aus ungefärbter Wolle mit Ärmeln bis zum Handgelenk. HALS: hoch geschlossen. RÜCKEN: vollständig geschlossen. SAUM: bis auf den Knöchel, auch in Bewegung, mit ZWEI schmalen gewebten Bändern dicht übereinander im Saum. SCHUHE: geschlossene weiche Lederschuhe, die den ganzen Fuß bedecken. GÜRTEL: eine breite gewebte Schärpe in Ockergelb, zweimal um die Taille gewunden und an der linken Hüfte geknotet, mit zwei langen gefransten Enden, die bis auf das Knie hängen — von vorn, von der Seite UND von hinten zu sehen, auch klein auf der Seite und auch ohne Farbe. Sara trägt keine Schärpe. Kein Schmuck im Bild — den Ring und die Spangen aus Ber. 24,22 lassen wir weg, weil ein Kinderbuch dieses Hauses keine Frau nach ihrem Schmuck zeigt; sagen Sie es uns, wenn Sie das anders wollen. ERKENNUNGSZEICHEN: die ockergelbe Schärpe mit ihren zwei gefransten Enden an der linken Hüfte — die trägt keine andere Frau im Buch, und sie ist in JEDEM Bild und von JEDER Seite zu sehen, auch dort, wo der Schleier nicht liegt. Daneben der feine Schleier über dem Kopftuch und die zwei dicht übereinander liegenden Saumbänder. Wir haben diese Schärpe hinzugegeben, weil Riwka und die junge Sarai sonst nur an der Bildunterschrift auseinanderzuhalten wären: dieselbe ungefärbte knöchellange Tunika, derselbe geschlossene Hals, dieselben Schuhe. Die Tora sagt über eine Schärpe nichts, und Ihre sieben Regeln lassen sie frei — es ist also unsere Wahl und nicht der Text, und wir hören gern, ob Sie sie so stehen lassen. — Eines sagen wir lieber selbst: Auf den schon gezeichneten Seiten von Chajej Sara und Toldot trägt sie offenes Schuhwerk, und ihr Tuch ist so weit zurückgeschoben, dass vorn ein Streifen Haar frei bleibt. Das widerspricht Ihren Regeln 6 und 7 und wird geändert, sobald Sie diese Blätter freigegeben haben.

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Jaäkov & Esav Jaakow & Esaw ≈40 van/von 156

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Rol in het boekRolle im Buch Tweeling, twee wegen — Toldot tot Wajisjlach. Zwillinge, zwei Wege — Toldot bis Wajischlach.

Wat de Tora zelf zegtWas die Tora selbst sagt Belegd en visueel goud: Esav „rossig, als een harige mantel” (Ber. 25:25), man van het veld; Jaäkov „een eenvoudige man, wonend in tenten” (25:27) — het contrast is door de Tora zelf gegeven en mag getekend worden. Belegt und visuell Gold: Esaw „rötlich, wie ein haariger Mantel“ (Ber. 25,25), Mann des Feldes; Jaakow „ein lauterer Mann, in Zelten wohnend“ (25,27) — der Kontrast ist von der Tora selbst gegeben und darf gezeichnet werden.

👘 Kleding & haardracht (voorstel na onderzoek)👘 Kleidung & Haartracht (Vorschlag nach Recherche)Twee broers die niet op elkaar mogen lijken; het contrast geeft de Tora zelf. — JAÄKOV, „een eenvoudig man, wonend in tenten” (Ber. 25:27): slank en stil. BAARD: zacht, kort, donker, in twee zachte punten gedeeld — geen andere man in het boek draagt een gevorkte baard; als oude man lang en sneeuwwit, nog altijd in dezelfde twee punten. HAAR: donker, kort onder de doek. HOOFD: een eenvoudige ongeverfde doek om het hoofd, in elk beeld. MOUWEN: tot de kuit reikende tuniek van ongeverfde wol, mouwen tot de pols. TSIJSIET: als aartsvader draagt hij in élk beeld een taliet katan waarvan de kwasten onder de zoom uitkomen en zichtbaar zijn — ook van achteren (Rav Evers, 15.09.2026); zijn broer Esav draagt uitdrukkelijk géén — daaraan blijven de broers in elke gezamenlijke weergave te onderscheiden. HALS: hoog gesloten tot boven het sleutelbeen. RUG: geheel bedekt door een eenvoudige mantel van bleek haverbeige. ZOOM: één enkele smalle stofblauwe band aan de zoom van de mantel; smalle leren gordel. SCHOENEN: gesloten zachte leren schoenen die de hele voet bedekken. Als oude man zeer lang en voorovergebogen, steunend op een houten staf in de linkerhand. — ESAV, „rossig, geheel als een harige mantel” (Ber. 25:25), een man van het veld: zwaar, breed, verweerd, zichtbaar sterker en ruwer dan zijn broer. HAAR EN BAARD: roodbruin, de baard vol, ruig en verward, de onderarmen zichtbaar behaard, de huid door de zon verbrand — dat is tekst, geen verzinsel. HOOFD: ook hij draagt een eenvoudige ongeverfde doek om het hoofd, in élk beeld; blootshoofds komt hij niet in beeld. MOUWEN: werktuniek van grove ongeverfde wol, mouwen tot de pols. TSIJSIET: géén — uitdrukkelijke beslissing (Rav Evers, 15.09.2026): alleen Jaäkov draagt als aartsvader de tsijsiet, Esav niet; nooit kwasten aan zijn tuniek. HALS: hoog gesloten tot boven het sleutelbeen. RUG: geheel bedekt; een opgerolde mantel van donkerbruin geitenhaar over één schouder. ZOOM: de tuniek reikt tot de kuit, daaronder een lange onderbroek tot de enkel, zodat de benen ook in beweging bedekt blijven; brede leren gordel. SCHOENEN: gesloten zachte leren schoenen die de hele voet bedekken, versleten. Nooit een karikatuur, nooit komisch, nooit dreigend. HERKENNINGSTEKEN: het roodbruin van haar en baard samen met de geitenharen mantel over één schouder.Zwei Brüder, die einander nicht ähneln dürfen; den Kontrast gibt die Tora selbst. — JAAKOW, „ein lauterer Mann, in Zelten wohnend“ (Ber. 25,27): schlank und still. BART: weich, kurz, dunkel, in zwei sanfte Spitzen geteilt — kein anderer Mann im Buch trägt einen gegabelten Bart; als alter Mann lang und schneeweiß, noch immer in denselben zwei Spitzen. HAAR: dunkel, kurz unter dem Tuch. KOPF: ein schlichtes ungefärbtes Tuch um den Kopf, in jedem Bild. ÄRMEL: wadenlange Tunika aus ungefärbter Wolle, Ärmel bis zum Handgelenk. TZIZIT: als Erzvater trägt er in JEDEM Bild einen Talit Katan, dessen Quasten (Tzitzit) unter dem Saum hervorhängen und sichtbar sind — auch von hinten (Rav Evers, 15.09.2026); sein Bruder Esaw trägt ausdrücklich KEINE — daran bleiben die Brüder in jeder gemeinsamen Ansicht unterscheidbar. HALS: hoch geschlossen bis über das Schlüsselbein. RÜCKEN: vollständig bedeckt durch einen schlichten Mantel aus blassem Haferbeige. SAUM: ein einziges schmales staubblaues Band am Mantelsaum; schmaler Ledergürtel. SCHUHE: geschlossene weiche Lederschuhe, die den ganzen Fuß bedecken. Als alter Mann sehr groß und nach vorn gebeugt, auf einen Holzstab in der linken Hand gestützt. — ESAW, „rötlich, ganz wie ein haariger Mantel“ (Ber. 25,25), ein Mann des Feldes: schwer, breit, wettergegerbt, sichtbar stärker und rauer als sein Bruder. HAAR UND BART: rotbraun, der Bart voll, struppig und zerzaust, die Unterarme sichtbar behaart, die Haut sonnenverbrannt — das ist Text, nicht Erfindung. KOPF: auch er trägt ein schlichtes ungefärbtes Tuch um den Kopf, in JEDEM Bild; barhäuptig kommt er nicht ins Bild. ÄRMEL: Arbeitstunika aus grober ungefärbter Wolle, Ärmel bis zum Handgelenk. TZIZIT: keine — ausdrückliche Entscheidung (Rav Evers, 15.09.2026): nur Jaakow trägt als Erzvater die Tzitzit, Esaw nicht; nie Quasten an seiner Tunika. HALS: hoch geschlossen bis über das Schlüsselbein. RÜCKEN: vollständig bedeckt; ein gerollter Umhang aus dunkelbraunem Ziegenhaar über einer Schulter. SAUM: die Tunika reicht bis zur Wade, darunter eine lange Unterhose bis zum Knöchel, so dass die Beine auch in Bewegung bedeckt bleiben; breiter Ledergürtel. SCHUHE: geschlossene weiche Lederschuhe, die den ganzen Fuß bedecken, abgetragen. Nie eine Karikatur, nie komisch, nie bedrohlich. ERKENNUNGSZEICHEN: das Rotbraun von Haar und Bart zusammen mit dem Ziegenhaarumhang über einer Schulter.

🖼 Modelblad Jaäkov & EsavModellblatt Jaakow & Esaw

Ontwerp van 16.09.2026 · versie 2 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 16.09.2026 · Fassung 2 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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🖼 Modelblad Jaäkov & Esav (eerdere tekening)Modellblatt Jaakow & Esaw (frühere Zeichnung)

⚠ Oudere tekening — van vóór uw regels van 9 september Ältere Zeichnung — von vor Ihren Regeln vom 9. September

Dit blad is in augustus getekend, dus vóór u ons op 9 september uw zeven regels gaf. Het houdt zich nog niet aan regels 2, 5, 7: Beide broers dragen open sandalen met blote tenen; Esav is op elk aanzicht zonder hoofdbedekking, en zijn gewaad eindigt bij de knie, zodat de schenen bloot liggen. Wij laten het staan zodat u ziet wat er ligt — het wordt opnieuw getekend zodra u de figuurbladen heeft goedgekeurd. Uw opmerking hieronder telt gewoon mee. Dieses Blatt ist im August gezeichnet worden, also bevor Sie uns am 9. September Ihre sieben Regeln gegeben haben. Es hält Regeln 2, 5, 7 noch nicht ein: Beide Brüder tragen offene Sandalen mit freien Zehen; Esaw ist in jeder Ansicht ohne Kopfbedeckung, und sein Gewand endet am Knie, so dass die Schienbeine frei liegen. Wir lassen es stehen, damit Sie sehen, was vorliegt — es wird neu gezeichnet, sobald Sie die Figurenblätter freigegeben haben. Ihre Anmerkung unten zählt trotzdem.

Ontwerp van 11.08.2026 · versie 1 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 11.08.2026 · Fassung 1 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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Joseef Josef ≈35 van/von 156

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Rol in het boekRolle im Buch Vier hoofdstukken: dromen, val en opgang, verzoening. Vier Kapitel: Träume, Fall und Aufstieg, Versöhnung.

Wat de Tora zelf zegtWas die Tora selbst sagt Belegd: het gestreepte/kleurrijke kleed (Ber. 37:3) · „schoon van gestalte en schoon van aanzien” (39:6) · 17 jaar bij de verkoop, 30 bij zijn aanstelling (37:2; 41:46) · draagt in Egypte linnen kleding en een gouden keten (41:42) — twee werelden in één figuur. Belegt: das gestreifte/bunte Gewand (Ber. 37,3) · „schön von Gestalt und schön von Ansehen“ (39,6) · 17 Jahre beim Verkauf, 30 bei der Einsetzung (37,2; 41,46) · trägt in Ägypten Leinen und eine Goldkette (41,42) — zwei Welten in einer Figur.

👘 Kleding & haardracht (voorstel na onderzoek)👘 Kleidung & Haartracht (Vorschlag nach Recherche)Twee werelden in één figuur. — ALS JONGEN, slank, zeventien jaar (Ber. 37:2). GEZICHT: glad en baardloos. HAAR: donkere krullen tot in de nek, kort. HOOFD: buiten een eenvoudige ongeverfde doek om het hoofd. MOUWEN: enkellange tuniek van fijner weefsel dan zijn broers, mouwen tot de pols. HALS: hoog gesloten. RUG: geheel bedekt. ZOOM: tot op de enkel, met smalle geweven banden in meekraprood, stofblauw en oker aan zoom en mouwrand — dit is het „veelkleurige kleed” dat de Tora zelf noemt (Ber. 37:3) en het enige kledingstuk in het boek met meer dan één kleurband. SCHOENEN: gesloten zachte leren schoenen die de hele voet bedekken. — AAN HET HOF IN MITSRAIM, een magere, rechte man van eind dertig. GEZICHT: baardloos, want hij schoor zich voordat hij voor Paro kwam (Ber. 41:14). HAAR: anders dan alle mannen van dat land behield hij zijn haar — dezelfde donkere krullen, kort geknipt, in de nek onder de doek zichtbaar; zijn hoofd wordt nooit kaalgeschoren. HOOFD: een gladde witte linnen doek over het hoofd, achter de oren teruggetrokken. MOUWEN: een schoudermantel van fijn gebleekt linnen die beide schouders en beide bovenarmen duidelijk tot onder de elleboog bedekt, van voren over elkaar geslagen en op de borst geknoopt. HALS: gesloten; nergens is huid zichtbaar. RUG: geheel bedekt, de mantel is nooit open. ZOOM: een lange gewikkelde schort van hetzelfde linnen tot de enkel, van voren geplooid, gehouden door een eenvoudige geweven sjerp. SCHOENEN: gesloten zachte leren schoenen die de hele voet bedekken. HERKENNINGSTEKEN: een brede platte kraag over beide schouders van vele dichte rijen kleine buiskralen in matte aardkleuren. De gouden keten die Ber. 41:42 hem omhangt, hoort bij die ene scène van zijn aanstelling en nergens anders — dat punt ligt bij u.Zwei Welten in einer Figur. — ALS JUNGE, schlank, siebzehn Jahre (Ber. 37,2). GESICHT: glatt und bartlos. HAAR: dunkle Locken bis zum Nacken, kurz. KOPF: im Freien ein schlichtes ungefärbtes Tuch um den Kopf. ÄRMEL: knöchellange Tunika aus feinerem Gewebe als seine Brüder, Ärmel bis zum Handgelenk. HALS: hoch geschlossen. RÜCKEN: vollständig bedeckt. SAUM: bis auf den Knöchel, mit schmalen gewebten Bändern in Krapprot, Staubblau und Ocker an Saum und Ärmelrand — das ist das „vielfarbige Gewand“, das die Tora selbst nennt (Ber. 37,3), und das einzige Kleidungsstück im Buch mit mehr als einem Farbband. SCHUHE: geschlossene weiche Lederschuhe, die den ganzen Fuß bedecken. — AM HOF IN MITSRAJIM, ein hagerer, aufrechter Mann Ende dreißig. GESICHT: bartlos, denn er schor sich, bevor er vor Paro trat (Ber. 41,14). HAAR: anders als alle Männer jenes Landes hat er sein Haar behalten — dieselben dunklen Locken, kurz geschnitten, im Nacken unter dem Tuch sichtbar; sein Kopf wird nie geschoren. KOPF: ein glattes weißes Leinentuch über dem Kopf, hinter den Ohren zurückgezogen. ÄRMEL: ein Schultermantel aus feinem gebleichtem Leinen, der beide Schultern und beide Oberarme deutlich unterhalb des Ellenbogens bedeckt, vorn übereinandergeschlagen und auf der Brust geknotet. HALS: geschlossen; an keiner Stelle ist Haut sichtbar. RÜCKEN: vollständig bedeckt, der Mantel ist nie offen. SAUM: ein langer gewickelter Schurz aus demselben Leinen bis zum Knöchel, vorn plissiert, von einer schlichten gewebten Schärpe gehalten. SCHUHE: geschlossene weiche Lederschuhe, die den ganzen Fuß bedecken. ERKENNUNGSZEICHEN: ein breiter flacher Kragen über beiden Schultern aus vielen dichten Reihen kleiner Röhrenperlen in matten Erdfarben. Die goldene Kette, die Ber. 41,42 ihm umlegt, gehört zu jener einen Szene seiner Einsetzung und sonst nirgends — dieser Punkt liegt bei Ihnen.

🖼 Modelblad JoseefModellblatt Josef

Ontwerp van 10.09.2026 · versie 1 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 10.09.2026 · Fassung 1 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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📜 Figuren uit Sjemot en verderFiguren aus Schemot und weiter

Mosje Mosche 61 van/von 156

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Rol in het boekRolle im Buch De meest getekende figuur van deel 2–3. Die meistgezeichnete Figur von Band 2–3.

Wat de Tora zelf zegtWas die Tora selbst sagt Belegd: „zwaar van mond en zwaar van tong” (Sjem. 4:10) — wij tonen hem luisterend, niet als redenaar · de staf hoort bij hem (4:2 e.v.) · „zeer bescheiden, meer dan alle mensen” (Bam. 12:3) · na Sinaï „straalde de huid van zijn gezicht” (Sjem. 34:29–35) — stralen tekenen wij als licht, nooit letterlijk. Belegt: „schwer von Mund und schwer von Zunge“ (Schem. 4,10) — wir zeigen ihn hörend, nicht als Redner · der Stab gehört zu ihm (4,2 ff.) · „sehr bescheiden, mehr als alle Menschen“ (Bam. 12,3) · nach Sinai „strahlte die Haut seines Gesichts“ (Schem. 34,29–35) — Strahlen zeichnen wir als Licht, nie wörtlich.

👘 Kleding & haardracht (voorstel na onderzoek)👘 Kleidung & Haartracht (Vorschlag nach Recherche)Een krachtige man van middelbare leeftijd, verweerd gezicht, diepe rustige ogen; wij tonen hem luisterend, niet als redenaar, want de Tora noemt hem „zwaar van mond en zwaar van tong” (Sjem. 4:10) en „zeer bescheiden, meer dan alle mensen” (Bam. 12:3) — nooit praal. BAARD: vol en donker, met grijs doorschoten. HAAR: donker met grijs, kort onder de doek. HOOFD: in élk beeld een eenvoudige ongeverfde doek om het hoofd gewonden; nooit blootshoofds, ook niet van achteren en ook niet in de scènes waarin ons oude materiaal dat toeliet. MOUWEN: enkellange tuniek van ongeverfde wol met mouwen tot de pols. TSIJSIET: pas zichtbaar vanaf Parasjat Shelach Lecha (Bam. 15:37) — dit blad toont hem MÉT zichtbare kwasten onder de tuniekzoom; in scènes vóór Shelach Lecha draagt hij geen (tsijsiet-matrix, Rav Evers, 15.09.2026). HALS: hoog gesloten tot boven het sleutelbeen. RUG: geheel bedekt door een zware mantel van grove grijsbruine wol met eenvoudige gedraaide franje; na Sinaï bovendien omgeslagen. ZOOM: tot op de enkel; smalle leren gordel. SCHOENEN: gesloten zachte leren schoenen die de hele voet bedekken, versleten. HERKENNINGSTEKEN: in de hand altijd de eenvoudige herdersstaf van donker hout — de Tora geeft hem die zelf (Sjem. 4:2 e.v.). Het stralen van zijn gezicht (Sjem. 34:29–35) tekenen wij als licht, nooit letterlijk. Eén scène vraagt uw beslissing: bij de doornstruik gaat de tekst juist over het uittrekken van de schoenen (Sjem. 3:5).Ein kräftiger Mann mittleren Alters, wettergegerbtes Gesicht, tiefe ruhige Augen; wir zeigen ihn hörend, nicht als Redner, denn die Tora nennt ihn „schwer von Mund und schwer von Zunge“ (Schem. 4,10) und „sehr bescheiden, mehr als alle Menschen“ (Bam. 12,3) — nie Prunk. BART: voll und dunkel, von Grau durchzogen. HAAR: dunkel mit Grau, kurz unter dem Tuch. KOPF: in JEDEM Bild ein schlichtes ungefärbtes Tuch um den Kopf gewickelt; nie barhäuptig, auch nicht von hinten und auch nicht in den Szenen, in denen unser altes Material das zuließ. ÄRMEL: knöchellange Tunika aus ungefärbter Wolle mit Ärmeln bis zum Handgelenk. TZIZIT: erst ab Paraschat Schlach Lecha (Bemidbar 15,37) sichtbar — dieses Blatt zeigt ihn MIT sichtbaren Quasten (Tzitzit) unter dem Tunikasaum; in Szenen vor Schlach Lecha trägt er keine (Tzitzit-Matrix, Rav Evers, 15.09.2026). HALS: hoch geschlossen bis über das Schlüsselbein. RÜCKEN: vollständig bedeckt durch einen schweren Mantel aus grobem graubraunem Wollstoff mit schlichter gedrehter Franse; nach Sinai zusätzlich übergelegt. SAUM: bis auf den Knöchel; schmaler Ledergürtel. SCHUHE: geschlossene weiche Lederschuhe, die den ganzen Fuß bedecken, abgetragen. ERKENNUNGSZEICHEN: in der Hand immer der schlichte Hirtenstab aus dunklem Holz — die Tora gibt ihn ihm selbst (Schem. 4,2 ff.). Das Strahlen seines Gesichts (Schem. 34,29–35) zeichnen wir als Licht, nie wörtlich. Eine Szene verlangt Ihre Entscheidung: Am Dornbusch geht der Text gerade um das Ausziehen der Schuhe (Schem. 3,5).

🖼 Modelblad MosjeModellblatt Mosche

Ontwerp van 16.09.2026 · versie 2 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 16.09.2026 · Fassung 2 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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Mirjam Mirjam —

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Rol in het boekRolle im Buch Waakt bij het mandje; zingt bij de zee — moed en muziek. Wacht am Körbchen; singt am Meer — Mut und Musik.

Wat de Tora zelf zegtWas die Tora selbst sagt Belegd: staat als meisje op wacht bij de rivier (Sjem. 2:4) · profetes met de tamboerijn, de vrouwen volgen haar (15:20) · om haar verdienste — zo leren de wijzen — reisde de bron mee (vgl. Bam. 20:1–2). Belegt: steht als Mädchen Wache am Fluss (Schem. 2,4) · Prophetin mit der Pauke, die Frauen folgen ihr (15,20) · um ihres Verdienstes willen — so die Weisen — wanderte der Brunnen mit (vgl. Bam. 20,1–2).

👘 Kleding & haardracht (voorstel na onderzoek)👘 Kleidung & Haartracht (Vorschlag nach Recherche)Als meisje tenger en waakzaam, met een ernstig jong gezicht en donkere ogen — zij staat op wacht bij de rivier (Sjem. 2:4). HAAR: donker, gewerkt tot één vlecht in de nek, bijeengehouden door een smalle geweven hoofdband — los draagt zij het nooit. HOOFD: als meisje de smalle band, geen bedekking; als volwassen vrouw is haar haar volledig bedekt door een grijscrèmekleurige doek die over beide schouders valt. MOUWEN: wijde enkellange tuniek van ongeverfde wol in grijscrème met mouwen tot de pols. HALS: hoog gesloten. RUG: geheel bedekt. ZOOM: tot op de enkel, met één enkele smalle okerkleurige band aan de zoom — die band blijft ook als volwassen vrouw en houdt haar herkenbaar. SCHOENEN: gesloten zachte leren schoenen die de hele voet bedekken. HERKENNINGSTEKEN: de platte handtrommel in de hand, die de Tora haar zelf geeft (Sjem. 15:20) — geen ander mens in het boek draagt een instrument.Als Mädchen schmal und wachsam, mit ernstem jungem Gesicht und dunklen Augen — sie steht Wache am Fluss (Schem. 2,4). HAAR: dunkel, zu einem einzigen Zopf im Nacken gearbeitet, gehalten von einem schmalen gewebten Stirnband — offen getragen wird es nie. KOPF: als Mädchen das schmale Band, keine Bedeckung; als erwachsene Frau ist ihr Haar vollständig bedeckt von einem graucremefarbenen Tuch, das über beide Schultern fällt. ÄRMEL: weite knöchellange Tunika aus ungefärbter Wolle in Graucreme mit Ärmeln bis zum Handgelenk. HALS: hoch geschlossen. RÜCKEN: vollständig bedeckt. SAUM: bis auf den Knöchel, mit einem einzigen schmalen ockerfarbenen Band am Saum — dieses Band bleibt auch als erwachsene Frau und hält sie erkennbar. SCHUHE: geschlossene weiche Lederschuhe, die den ganzen Fuß bedecken. ERKENNUNGSZEICHEN: die flache Rahmentrommel in der Hand, die die Tora ihr selbst gibt (Schem. 15,20) — kein anderer Mensch im Buch trägt ein Instrument.

🖼 Modelblad MirjamModellblatt Mirjam

Ontwerp van 10.09.2026 · versie 1 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 10.09.2026 · Fassung 1 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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Aharon Aharon —

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Rol in het boekRolle im Buch De vredestichter; de hogepriester in zijn bijzondere kleding. Der Friedensstifter; der Hohepriester in seiner besonderen Kleidung.

Wat de Tora zelf zegtWas die Tora selbst sagt Belegd: spreekt voor Mosje (Sjem. 4:14–16) · de priesterkleding is tot in detail beschreven — choosjen met twaalf stenen, efod, blauwe mantel met belletjes (Sjem. 28) — hier schrijft de Tora de „illustratie” bijna zelf · „bemint de vrede en jaagt de vrede na” (Avot 1:12). Belegt: spricht für Mosche (Schem. 4,14–16) · die Priesterkleidung ist bis ins Detail beschrieben — Choschen mit zwölf Steinen, Efod, blauer Mantel mit Glöckchen (Schem. 28) — hier schreibt die Tora die „Illustration“ fast selbst · „liebt den Frieden und jagt dem Frieden nach“ (Awot 1,12).

👘 Kleding & haardracht (voorstel na onderzoek)👘 Kleidung & Haartracht (Vorschlag nach Recherche)Een man die iets ouder oogt dan zijn broer, van middelbare lengte en rustig. BAARD: krullend, ijzergrijs, van onderen breed afgerond — níet recht afgesneden zoals bij Avraham en niet vol en donker zoals bij Mosjé. HAAR: grijs, kort onder de doek. HOOFD: dagelijks een ongeverfde doek om het hoofd, in elk beeld, maar bij hém zó gewonden dat béide einden vrij over de borst hangen — geen andere man in het boek draagt de doek zo; in de dienst de hoofdband met de gouden voorhoofdplaat. MOUWEN: dagelijks een enkellange tuniek van ongeverfde wol met mouwen tot de pols; in de dienst de tuniek van fijn linnen met mouwen tot de pols. TSIJSIET: pas zichtbaar vanaf Parasjat Shelach Lecha (Bam. 15:37) — dit blad toont hem MÉT zichtbare kwasten; in scènes vóór Shelach Lecha draagt hij geen (tsijsiet-matrix, Rav Evers, 15.09.2026). HALS: hoog gesloten in beide uitvoeringen, tot boven het sleutelbeen. RUG: geheel bedekt; de blauwe mantel van de efod sluit rondom. ZOOM: tot op de enkel; in de dienst de blauwe mantel met granaatappels en gouden belletjes aan de zoom, daarover de efod en daarop de chosjen met twaalf stenen in vier rijen van drie, met de geweven gordel. Dit alles schrijft de Tora zelf voor (Sjemot 28) — niets daarvan wordt verzonnen, niets toegevoegd, niets weggelaten. Dagelijks een eenvoudige mantel in grijscrème zonder kleurband en een smalle leren gordel. SCHOENEN: dagelijks gesloten zachte leren schoenen die de hele voet bedekken; in de dienst gaat hij BARREVOETS — de uitdrukkelijke, door Rav Evers gegeven Tora-uitzondering alléén voor de dienst (14.09.2026), nooit in het dagelijks leven. HERKENNINGSTEKEN: dagelijks de twee vrij hangende einden van zijn hoofddoek, samen met de open, naar buiten gekeerde handen waarmee hij op mensen toeloopt — hij „bemint de vrede en jaagt de vrede na” (Avot 1:12), en dat is aan zijn houding te zien, niet aan een voorwerp. In de dienst de chosjen met de twaalf stenen. De doekvorm en de houding zijn onze keuze, niet de tekst; wij horen graag of u ze zo laat staan.Ein Mann, der ein wenig älter wirkt als sein Bruder, mittelgroß und ruhig. BART: lockig, eisengrau, unten breit gerundet — nicht gerade abgeschnitten wie bei Awraham und nicht voll und dunkel wie bei Mosche. HAAR: grau, kurz unter dem Tuch. KOPF: im Alltag ein ungefärbtes Tuch um den Kopf, in jedem Bild, bei IHM aber so gewunden, dass BEIDE Enden frei über der Brust hängen — kein anderer Mann im Buch trägt das Tuch so; im Dienst der Kopfbund mit dem goldenen Stirnblatt. ÄRMEL: im Alltag eine knöchellange Tunika aus ungefärbter Wolle mit Ärmeln bis zum Handgelenk; im Dienst die Tunika aus feinem Leinen mit Ärmeln bis zum Handgelenk. TZIZIT: erst ab Paraschat Schlach Lecha (Bemidbar 15,37) sichtbar — dieses Blatt zeigt ihn MIT sichtbaren Quasten (Tzitzit); in Szenen vor Schlach Lecha trägt er keine (Tzitzit-Matrix, Rav Evers, 15.09.2026). HALS: in beiden Ausführungen hoch geschlossen bis über das Schlüsselbein. RÜCKEN: vollständig bedeckt; der blaue Mantel des Efod schließt ringsum. SAUM: bis auf den Knöchel; im Dienst der blaue Mantel mit Granatäpfeln und goldenen Glöckchen am Saum, darüber das Efod und darauf das Choschen mit zwölf Steinen in vier Reihen zu je drei, dazu der gewebte Gürtel. All das schreibt die Tora selbst vor (Schemot 28) — nichts davon wird erfunden, nichts hinzugefügt, nichts weggelassen. Im Alltag ein schlichter Mantel in Graucreme ohne Farbband und ein schmaler Ledergürtel. SCHUHE: im Alltag geschlossene weiche Lederschuhe, die den ganzen Fuß bedecken; im Tempeldienst tritt er BARFUSS an — die ausdrückliche, von Rav Evers gegebene Tora-Ausnahme nur für den Dienst (14.09.2026), niemals im Alltag. ERKENNUNGSZEICHEN: im Alltag die beiden frei hängenden Enden seines Kopftuchs, zusammen mit den offenen, nach außen gekehrten Händen, mit denen er auf Menschen zugeht — er „liebt den Frieden und jagt dem Frieden nach“ (Awot 1,12), und das sieht man an seiner Haltung, nicht an einem Gegenstand. Im Dienst das Choschen mit den zwölf Steinen. Die Tuchform und die Haltung sind unsere Wahl, nicht der Text; wir hören gern, ob Sie sie so stehen lassen.

🖼 Modelblad AharonModellblatt Aharon

Ontwerp van 16.09.2026 · versie 2 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 16.09.2026 · Fassung 2 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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De vijf dochters van Tselofchad Die fünf Töchter Zelofchads —

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Rol in het boekRolle im Buch Moedig vragen — en gelijk krijgen (hoofdstuk Pinchas). Mutig fragen — und Recht bekommen (Kapitel Pinchas).

Wat de Tora zelf zegtWas die Tora selbst sagt Belegd: alle vijf namen staan in de Tora — Machla, Noa, Chogla, Milka en Tirtsa (Bam. 27:1) · zij treden sámen op, voor de hele gemeenschap · hun vraag verandert de wet (27:7). Belegt: Alle fünf Namen stehen in der Tora — Machla, Noa, Chogla, Milka und Tirza (Bam. 27,1) · sie treten gemeinsam auf, vor der ganzen Gemeinde · ihre Frage ändert das Gesetz (27,7).

👘 Kleding & haardracht (voorstel na onderzoek)👘 Kleidung & Haartracht (Vorschlag nach Recherche)Vijf jonge, nog ongetrouwde vrouwen die sámen optreden, voor de hele gemeenschap, en wier vraag de wet verandert (Bam. 27:1–7). De Tora noemt hun vijf namen, en daarom moet men ze ook in het beeld kunnen tellen en onderscheiden. GEMEENSCHAPPELIJK: MOUWEN wijde enkellange tuniek van ongeverfde wol met mouwen tot de pols · HALS hoog gesloten · RUG geheel bedekt · ZOOM tot op de enkel, ook in beweging · SCHOENEN gesloten zachte leren schoenen die de hele voet bedekken · HOOFD geen bedekking, want zij zijn ongetrouwd; enige hoofdsieraad per meisje een klein eenvoudig diadeem — een hoofddoek dragen zij pas na hun huwelijk aan het einde van Bamidbar, dan geheel sluitend en zonder uitstekende vlechten · HAAR nooit los gedragen, elk draagt een vlecht of kort haar. VERSCHILLEND — elk krijgt één eigen zoomband en één eigen haarvorm, en zij staan in de volgorde waarin de Tora hen noemt: Machla, de oudste, meekrapode zoomband, één dikke vlecht over de rechterschouder; Noa, stofblauwe zoomband, twee vlechten van voren; Chogla, okerkleurige zoomband, een vlecht in de nek opgestoken; Milka, olijfgroene zoomband, kort haar op kaakhoogte recht afgeknipt; Tirtsa, de jongste, grijsbruine zoomband, een vlecht die om het hoofd is gewonden. Geen sieraden, geen versiersels. HERKENNINGSTEKEN: zij komen altijd met hun vijven in beeld, dicht bijeen en op één lijn — dat is hun teken, en het is precies wat de tekst vertelt. De vijf haarvormen en de vijf kleuren zijn onze keuze, niet de tekst; wij horen graag of u ze zo laat staan.Fünf junge, noch unverheiratete Frauen, die gemeinsam auftreten, vor der ganzen Gemeinde, und deren Frage das Gesetz verändert (Bam. 27,1–7). Die Tora nennt ihre fünf Namen, und darum muss man sie auch im Bild zählen und unterscheiden können. GEMEINSAM: ÄRMEL weite knöchellange Tunika aus ungefärbter Wolle mit Ärmeln bis zum Handgelenk · HALS hoch geschlossen · RÜCKEN vollständig bedeckt · SAUM bis auf den Knöchel, auch in Bewegung · SCHUHE geschlossene weiche Lederschuhe, die den ganzen Fuß bedecken · KOPF keine Bedeckung, denn sie sind unverheiratet; einziger Kopfschmuck je ein kleines schlichtes Diadem — ein Kopftuch tragen sie erst nach ihrer Verheiratung am Ende Bamidbars, dann die Bedeckung vollständig und ohne vorstehende Zöpfe · HAAR nie offen getragen, jede trägt einen Zopf oder kurzes Haar. VERSCHIEDEN — jede bekommt ein eigenes Saumband und eine eigene Haarform, und sie stehen in der Reihenfolge, in der die Tora sie nennt: Machla, die älteste, krapprotes Saumband, ein dicker Zopf über der rechten Schulter; Noa, staubblaues Saumband, zwei Zöpfe vorn; Chogla, ockerfarbenes Saumband, ein im Nacken aufgesteckter Zopf; Milka, olivgrünes Saumband, kurzes Haar auf Kieferhöhe gerade abgeschnitten; Tirza, die jüngste, graubraunes Saumband, ein um den Kopf gewundener Zopf. Kein Schmuck, kein Zierrat. ERKENNUNGSZEICHEN: Sie kommen immer zu fünft ins Bild, dicht beieinander und auf einer Linie — das ist ihr Zeichen, und es ist genau das, was der Text erzählt. Die fünf Haarformen und die fünf Farben sind unsere Wahl, nicht der Text; wir hören gern, ob Sie sie so stehen lassen.

🖼 Modelblad dochters van TselofchadModellblatt Töchter Zelofchads

Ontwerp van 16.09.2026 · versie 1 — voorstel, wacht op uw goedkeuring.Entwurf vom 16.09.2026 · Fassung 1 — Vorschlag, wartet auf Ihre Freigabe.

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