📜 Wat nu vastligt — de regels voor elke tekening Was jetzt festliegt — die Regeln für jede Zeichnung

• Gezichten blijven zo — ook bij de Aartsvaderen en de moeders. U heeft het bevestigd: „Ja, met gezicht.” Die Gesichter bleiben so — auch bei den Erzvätern und den Müttern. Sie haben es bestätigt: „Ja, mit Gesicht.“
• Iedereen gedekt tot op de enkels — ook herders, werklieden en dienaren. De schenen blijven nooit bloot. Alle Figuren bis zu den Knöcheln bedeckt — auch Hirten, Arbeiter und Diener. Die Schienbeine bleiben nie frei.
• Geen blote voeten — ook niet slapend of wassend. Alleen waar de Tora het uitdrukkelijk zegt: Mosje bij het brandende doornbos. En de priesters op blote voeten in de Tempel, zoals u schreef — daarbuiten normale schoenen. Keine nackten Füße — auch nicht schlafend oder waschend. Nur wo die Tora es ausdrücklich sagt: Mosche am brennenden Dornbusch. Und die Priester barfuß im Tempel, wie Sie schrieben — außerhalb normale Schuhe.
• Het hoofddoek sluit vooraan helemaal af — bij getrouwde vrouwen blijft geen haar zichtbaar, ook geen smalle streep bij de haargrens. Das Kopftuch schließt vorn ganz ab — bei verheirateten Frauen bleibt kein Haar sichtbar, auch kein schmaler Streifen am Haaransatz.
• Tsietsiet: Awraham, Jitschak en Jaäkov dragen ze altijd — ook in verhalen van vóór de Sinaï, want „wij nemen aan dat onze Aartsvaderen de mitswot al deden”. Bij alle andere mannen niet vóór Shelach Lecha — daarover is geen duidelijke traditie (dus Joseef zonder tsietsiet, en ook Esaw). Vanaf het einde van Shelach Lecha (Bemidbar 15:37) dragen alle joodse mannen tsietsiet — zo staat het in de Tora. Bij de vertellende kinderen van nu: de jongens wel (zoals Eli), de meisjes niet. Tzitzit: Awraham, Jitzchak und Jaakow tragen sie immer — auch in Erzählungen vor Sinái, denn „wir nehmen an, dass unsere Erzväter die Mitzwot schon hielten“. Bei allen anderen Männern nicht vor Schlach Lecha — dazu gibt es keine klare Überlieferung (also Josef ohne Tzitzit, und auch Esaw). Ab dem Ende von Schlach Lecha (Bemidbar 15,37) tragen alle jüdischen Männer Tzitzit — so steht es in der Tora. Bei den erzählenden Kindern von heute: die Jungen ja (wie Eli), die Mädchen nicht.
• De keppel zoals bij Eli — zo blijft het. De namen van de vertellende kinderen blijven, ook Eli. Ledige meisjes: een diadeem in plaats van een doekje — het hoofddoek komt pas bij het huwelijk (bij de dochters Zelofchad, aan het einde van Bamidbar, en dan gesloten, zonder uitstekende vlechten). Die Kippa wie bei Eli — so bleibt es. Die Namen der erzählenden Kinder bleiben, auch Eli. Ledige Mädchen: ein Diadem statt des Tüchleins — das Kopftuch kommt erst mit der Hochzeit (bei den Töchtern Zelofchads, am Ende von Bamidbar — dann geschlossen, ohne vorstehende Zöpfe).

🖌️ Wat wij nu doen — in deze volgorde Was wir jetzt tun — in dieser Reihenfolge

1. De figuurbladen opnieuw tekenen volgens uw opmerkingen: de nek dicht, geen sandalen, een diadeem in plaats van het doekje, en de tsietsiet waar ze horen — tien bladen. Sara, Joseef en Mirjam blijven zoals ze zijn; u heeft ze zonder opmerking goedgekeurd. De nieuwe bladen verschijnen onder Figuren. Die Figurenblätter neu zeichnen nach Ihren Anmerkungen: der Hals geschlossen, keine Sandalen, ein Diadem statt des Tüchleins, und die Tzitzit, wo sie hingehören — zehn Blätter. Sara, Josef und Mirjam bleiben, wie sie sind; Sie haben sie ohne Anmerkung freigegeben. Die neuen Blätter erscheinen unter Figuren.
2. Daarna de kapitelafbeeldingen, kapitel voor kapitel in boekvolgorde. Ki Teze eerst, dan Toldot, Chajee Sara, Wajera, Lech Lecha, Noach — en verder door het boek. Daarbij past alles in de nieuwe regels: wie sliep, draagt schoenen; het hoofddoek van Rivka sluit vooraan helemaal; herders tot op de enkels. Per kapitel ziet u de stand op de beeldenlijst. Dan die Kapitelbilder, Kapitel für Kapitel in Buchreihenfolge. Ki Teze zuerst, dann Toldot, Chajej Sara, Wajera, Lech Lecha, Noach — und so durch das Buch. Dabei gilt alles nach den neuen Regeln: wer schläft, trägt Schuhe; Rivkas Kopftuch schließt vorn ganz; Hirten bis zu den Knöcheln. Der Stand je Kapitel steht auf der Bilderliste.
3. In Shelach Lecha komt de tsietsiet-les in de tekst — Bemidbar 15:37, zoals u aangaf; vanaf dat kapitel dragen alle mannen in de tekeningen tsietsiet. In Schlach Lecha kommt die Tzitzit-Lehre in den Text — Bemidbar 15,37, wie Sie angaben; ab diesem Kapitel tragen alle Männer in den Zeichnungen Tzitzit.

Al dit werk heeft geen nieuwe vragen van u nodig. Alleen dit wacht nog op u: de drie ja/nee-vragen (het harde kaft, de mail van Wajigasj 11c, de btw-vraag) onder Vragen — en de twee ouderboekhoofdstukken hieronder op deze startbladzijde. All diese Arbeit braucht keine neuen Fragen an Sie. Nur dieses wartet noch auf Sie: die drei Ja/Nein-Fragen (das harte Cover, die Mail zu Wajigasch 11c, die Mehrwertsteuer-Frage) unter Fragen — und die beiden Elternband-Kapitel hier unten auf der Startseite.