46 · Ekev Ekew

PARASJA VAN DE WEEK onderbouw 38a

EkevDoor: Rabbijn R. Evers

De Bnee Jisra’eel stonden op het punt om Israël binnen te trekken. Hasjeem zei:”Ik verdrijf niet alle vijanden in één keer. want dan zijn er geen mensen om het land te bewonen. En als het land niet bewoond is dan gaat het land helemaal kapot en komen er allemaal wilde dieren. Hasjeem zal de vijanden van de Bnee Jisra’eel één voor één laten vertrekken. Dan zullen er geen wilde dieren in het land komen. Daarom zullen jullie ook niet aangevallen worden door wilde dieren”.

Mosjé herinnert de mensen eraan dat Hasjeem gedurende de 40 jaar in de midbar steeds wonderen heeft gedaan. Eén van de wonderen was het Manna: ”Hasjeem gaf jullie Manna. Door dat Manna weten jullie dat je niet alleen van brood leeft”.

Mosje zei: ‘Het water kwam uit de bron van Mirjam. Terwijl jullie door de woestijn liepen. waren jullie voeten nooit gezwollen of pijnlijk van het wandelen. Hasjeem zorgde goed voor jullie. Hasjeem wilde dat iedereen zou weten dat Hij iedereen te eten en te drinken kan geven. ook midden in de woestijn waar niets groeit”.

Mosjé beschrijft daarna hoe mooi Erets Jisra’eel is. Het is een land waar heel veel majiem is. onder de grond en ook in bronnen en rivieren. Het is een land van tarwe. gerst. druiven. vijgen. granaatappelen. olijfolie en honing van dadels. Het is een land waar je zult eten en verzadigd zal zijn en je Hasjeem zult danken voor het goede land. Hieruit leren we dat je moet bensjen. Bensjen is

belangrijk. want je laat zien dat je Hasjeem dankbaar bent.

Maar Mosjé maakte zich zorgen. Wanneer ze Erets Jisra’eel zouden binnentrekken. zouden de mensen Hasjeem misschien vergeten. Ze zouden niet meer weten dat Hasjeem achter alles en iedereen zit. “Nadat Hasjeem jullie vijanden weggestuurd heeft”. vertelt Mosjé aan de Bnee Jisra’eel. “denk dan niet dat Hasjeem dit doet omdat jullie zulke goede mensen zijn. Hasjeem helpt jullie met het veroveren van Kena’an omdat de inwoners van Kena’an. die er nu zitten. hele slechte mensen zijn.

Bovendien heeft Hasjeem gezworen aan Avraham. Jitschak en Ja’akov om jullie het land Israël te geven”. “Het land waar jullie naar toe gaan”. zegt Mosjé. “is niet zoals het land van Egypte. Het is een land met heuvels en valleien. Het land krijgt water uit de hemel. Hasjeems ogen zijn daar altijd op gericht. van het begin van het jaar tot het eind van het jaar”.

VERHAAL!!

Eli: ”Mosjé Rabbenoe bleef 40 dagen en 40 nachten op de berg Sinai. Hasjeem gaf hem toen de Loechot. de stenen tafelen met de Asseret Hadibrot. de tien geboden. geschreven. Mosjé had 40 dagen en 40 nachten niks gegeten. Hasjeem zei: ’Ga naar beneden. want de Bnee Jisra’eel hebben een hele grote avera gedaan. Weten jullie welke avera?”.

Ariella:”Toen Mosjé Rabbenoe van de berg met de Loechot haberiet naar beneden kwam. zag hij hoe de Joden een egel hazahav hadden gemaakt. Mosjé gooide beide Loechot op de grond en zei tegen de Bnee Jisra’eel:”Zien jullie hoe ik die stenen tafelen kapot heb gegooid”.

Batsheva: ”Hasjeem werd heel kwaad op de Bnee Jisra’eel. Maar Mosjé hield een prachtig verhaal om de Joden te verdedigen: ‘Hasjeem. vernietig Uw volk niet. U heeft ze uit Mitsraim gevoerd. Als U ze zou doden. dan zullen de mensen in Egypte zeggen dat u ze niet naar Erets Jisra’eel kon brengen. Dat U ze bracht in de woestijn om ze te doden omdat U uiteindelijk een hekel had aan het volk’. Channa: ”Aharon had de mensen niet tegengehouden van de avera van het gouden kalf te doen. Dat was natuurlijk een grote misser van Aharon. Mosjé davvende voor Aharon zodat Hasjeem niet meer boos op hem zou zijn. Wat gebeurde er toen. denken jullie?”.

Jisjai: “Toen nam Mosjé het egel hazahav en vermaalde het tot heel fijn stof dat hij in het water wierp wat daar stroomde. De Bnee Jisra’eel moesten dat goudwater drinken. Mosjé had gedavvend voor het volk. Daarom kregen de Bnee Jisra’eel een tweede kans. Mosjé moest twee nieuwe Loechot haberiet uithakken en teruggaan naar de berg Sinai. Daar heeft Hasjeem de Asseret Hadibrot opnieuw uitgegraveerd. Mosjé deed de beide tafelen. de gebroken en de hele. in de Aron Hakodesj”.

Vraag: Hoelang was Mosje Rabbenoe op de berg Sinai?

Vul je antwoord in op dit blad! Knip het antwoord niet af maar lever het hele blad opgevouwen in in de prijsvraagbus.

Naam:………………….. Achternaam:……………………………. Groep:……….

Antwoord…………………………………………………………………………………………………………………………………………….……………… Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

PARASJA VAN DE WEEK middenbouw 39b

Re’eeראה

Door: Rabbijn R. Evers

Adam en Eva waren vegetariërs. Ze aten geen vlees. Dit bleef zo tot de tijd van de zondvloed in de dagen van Noach.

Noach kreeg resjoet om vlees te eten omdat hij de dieren in zijn Teva gered had. Maar de Tora eist. dat je eerst het dierlijke bloed uit het vlees haalt. Dat doe je door het vlees te zouten.

De Tora wil het vlees reinigen van het bloed. dat het dierlijke instinct bevat. Door eten van dit bloed zou je iets over kunnen nemen van het dierlijke.

De Tora waarschuwt ons niet dichter bij het dierlijke bloed te komen dan echt noodzakelijk is. Dit geldt ook voor het eten van vlees.

De kenmerken. waaraan je behemot tehorot (kosjere dieren) kunt herkennen. zijn - gespleten hoeven en herkauwen.

Waarom zijn alleen deze zoogdieren kosjer?

De Tora geeft hiermee aan hoe wij kedoesja kunnen bereiken. Wat betekent kedoesja eigenlijk? Kadosj kan verheven. hoger staan dan het gewone. aardse. alledaagse betekenen. Maar kadosj betekent ook volledig zijn – heel. niet gebroken. niet gespleten. goed. perfect.

De meeste van ons leven in twee werelden. We leiden een beetje een gebrokne leven: in het dagelijkse leven moeten wij ons bezighouden met gewone. aardse. normale zaken. Maar op Sjabbat zijn we Joods. We gaan naar sjoel en leren Tora.

We staan niet alleen ‘met beide benen op de grond’ maar ook met één been in de Joodse wereld en met het andere been in de gewone. Nederlandse wereld.

Vroeg of laat leidt deze dubbelrol tot een botsing tussen normen. waarden en overtuigingen vanuit verschillende achtergronden.

Dit brengt de meeste mensen uit balans: soms hellen we te veel over naar de gewone kant van ons leven.

Er ontstaat dan een dubbel gevoel. In de gewone sfeer kunnen we niet genoeg krijgen. we willen steeds meer kleren of TV-spelletjes. Maar we zijn vaak al tevreden met een heel klein beetje Jodendom.

Dan doen we het omgekeerde van heiligheid in de zin van heelheid of volledigheid. Ook het Joodse leven eist veel tijd en aandacht.

Wil een dier kosjer zijn. dan moet het allereerst hoeven hebben. Hoeven duiden op onze houding tegenover het materiele. We moeten er enigszins boven staan. het relatieve ervan inzien. Heiligheid is ver te zoeken als ook ons hoofd volledig geabsorbeerd wordt door het aardse. Een vrome chassied werd eens aangesteld als manager in een fabriek voor rubber overschoenen. Al snel werd hij steeds meer in beslag genomen door zijn zakelijke beslommeringen. De Rebbe merkte toen op: ‘Voeten in overschoenen zie ik dagelijks. maar een hoofd in overschoenen heb ik nog nooit gezien’.

De hoeven moeten gespleten zijn – we moeten selectief zijn. Met de rechterhand moeten wij de medemens naar de Tora brengen. met de linkerhand compromissen verwerpen. Onze Jodendombeleving mag door contacten met de buitenwereld. waar heel andere waarden leven. niet verwateren. Het dier moet zijn voedsel herkauwen – wij moeten herkauwen. Voordat we ons storten in de ‘struggle for life’ dienen wij goed bij onszelf na te gaan of ons Jodendom niet in gevaar komt. Hebben we eenmaal een beroep of zaak. dan dienen wij bij iedere tijdsbesteding onszelf af te vragen of hier geen andere invulling meer passend zou zijn geweest. Een uur overwerken of een uur Tora leren. Een nieuwe Cadillac of meer Tsedaka (liefdadigheid). Daarnaast is sjechieta vereist. Slachten verwijdert de dierlijke levenskracht. Vaak zien wij ons in zaken geplaatst voor de morele keus: handelen als een ‘Mensch’ en eerlijk zijn voor de volle honderd procent of toegeven aan winstbejag. Vervolgens wordt het vlees in water geweekt. gezouten en afgespoeld. Pas dan is het echt kosjer: wij moeten onze materiele aspiraties weken in het water van Tora-leren en intensief gebed.

Vervolgens wordt het gezouten om het bloed te verwijderen. Zelfs de geringste spoortjes van ons warmbloedige enthousiasme voor het materiele moeten wij sublimeren. En dan pas is het kosjer – maar nog niet kadosj – heilig. want de mens die al deze verheven gedachten kan waarmaken. zou op een bepaald moment arrogant kunnen worden. Daarom moet het vlees nogmaals worden afgespoeld na het zouten. Geen spoor van deze vroomheid hoeft naar buiten te treden. Hoogmoed en inbeelding zijn de ware vrome vreemd.

We lezen over het Manna. Manna was wit zaad en smaakte als koek. gebakken met dewasj. Iedereen mocht daarvan een omer (ongeveer 2 kilo) inzamelen. Iedereen moest het binnen 24 uur eten. Zodra de zon erop scheen. begon het te smelten. Vrijdag werd een dubbele portie ingezameld. Op Sjabbat viel geen Manna. Gedurende de hele reis door de midbar. 40 jaar lang. aten de Bnee Jisra’eel het Manna.

Voordat het Manna viel. veegde de noordenwind de woestijngrond schoon. Daarna viel er regen en werd het schoongewassen. Vervolgens viel er dauw. dat hard werd door de wind. zodat het kon dienen als tafel voor het Manna. dat uit de Hemel viel. Dit Manna werd weer bedekt door een tweede laag dauw. om het te beschermen tegen insecten en ongedierte.

Het Manna was heel bijzonder. In het begin was het te vergelijken met astronauten-voedsel. Het werd helemaal door het lichaam opgenomen en je hoefde er nooit van naar de w.c. Pas toen de Bnee Jisra’eel begonnen te klagen over de smaak van het Manna. werd het Manna gelijk normaal voedsel. Het Manna viel elke dag opnieuw. Het hoefde dus niet vervoerd te worden. Ze konden het altijd vers genieten.

Omdat zij elke dag opnieuw weer naar de Hemel moesten kijken of het Manna wel afdaalde. waren ze altijd op Hasjeem gericht.

Toch waren de Joden niet tevreden over het Manna. Wat was de reden dat ze niet tevreden waren? Juist omdat ze steeds afhankelijk waren van deze dagelijkse Manna-dropping. voelden ze zich onzeker. Elke dag weer werden ze met hun neus op het feit gedrukt. dat ze afhankelijk waren van Boven.

Bovendien sloeg de verveling toe. Het Manna had elke dag dezelfde witte kleur. Het was zeker waar dat je er alles in kon proeven wat je wilde. maar het oog wil ook wat. Je kunt wel een heerlijke biefstuk proeven. maar zolang dit niet wordt gezien. smaakt het toch minder. De Bnee Jisra’eel wilde tastbaar voedsel eten. Dat was dit Hemelse brood nu eenmaal niet.

VERHAAL !!

Eli: ”Weten jullie dat het Manna ook een soort graadmeter was van hoe goed je je gedroeg? Voor de tsaddikiem – hele goede mensen – viel het Manna hapklaar in hun tent. De slechtere mensen konden het Manna pas op grote afstand vinden. Zij moesten het Manna ook nog malen en koken. Iedereen kon zo zien of jij die dag mitsvot had gedaan. Je lette gewoon op de afstand en de manier waarop het Manna viel. En dan wist je precies hoe Hasjeem dacht over je buurman”.

Ariella:”In het Beet Hamikdasj lag een kruikje met Manna. Wanneer de mensen dan aan de Rabbijnen of de Nevi’iem vroegen hoe ze nou veel meer Tora konden leren dan ze al deden:’Hoe kunnen we onszelf in leven houden als wij alleen maar Tora leren?’. Dan werd het kruikje met Manna uit het Beet Hamikdasj gehaald. De Rabbaniem of de Nevi’iem zeiden dan: ’Kijk maar eens wat jullie voorouders hebben gegeten. toen ze in de woestijn de hele dag Tora leerden. Als jullie meer Tora leren. hoeven jullie je minder zorgen te maken.

Batsheva: ”Maar toen de Tempel vernietigd werd. werd het kruikje met Manna verborgen. Ook de Aron Hakodesj werd verborgen (misschien wel in de Tempelberg)”. Ariella:”In de tijd van de Masjie’ach zal Elijahoe Hanavi al deze dingen weer terugbrengen”.

Vraag: Hoe wist je dat je buurman een tsaddiek was?

Vul je antwoord in op dit blad! Knip het antwoord niet af maar lever het hele blad opgevouwen in in de prijsvraagbus.

Naam:………………….. Achternaam:……………………………. Groep:……….

Antwoord:……………………………………………………………………………………………………………………………………………….………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

PARASJA VAN DE WEEK bovenbouw 39c

Re’eeראה

Door: Rabbijn R. Evers

“Je mag niets eten. dat niet goed is. Dit zijn de dieren. die jij eten mag: rund. schaap. geit..”.

Hebben jullie er wel eens over nagedacht waarom wij wèl koeienvlees mogen eten? Zoogdieren. die gespleten hoeven hebben en herkauwen. mogen wij op het menu zetten. Deze dieren zijn de rustiger diersoorten; zij eten geen vlees maar zijn planteneters. Wat doet een koe de hele dag? Kauwen en herkauwen. Koeien maken een weinig actieve indruk. Ze zijn niet wild. doden geen andere dieren en zijn vrij passief. Het dierlijk instinct lijkt bij de koe weinig ontwikkeld te zijn. De bouw van de poot is niet geschikt om te doden.

De Tora geeft een dieet voor de nesjama. de ziel. De Tora zegt niet duidelijk dat je wordt wat je eet. Maar toch neem je iets dierlijks over als je vlees eet. Waarom doen we soms slechte dingen? Je laat je soms leiden door slechte impulsen. Je bent driftig. denkt niet na. Je wilt iets. eist het. begeert het. je wordt jaloers op anderen. die het wel hebben.

Het Tiende Gebod uit de Asseret hadibrot. luidt ‘Begeer niet’! Je moet leren tevreden zijn met wat je hebt. Eén van de belangrijkste lessen van de Tora is dat het in het leven veel meer gaat om wat wij zijn dan om wat we hebben.

Alleen maar bezig zijn met ‘steeds meer’ dingen laat weinig ruimte voor geestelijke ontplooiing. De Tora wil ons opvoeden tot groei van onze nesjama. niet alleen van de goef. Maar er is meer.

De Tora wil ons brengen tot de madrega. het niveau van een tsaddiek. Meestal wordt `tsaddiek' vertaald als rechtvaardige. maar de Joodse vertaling kan gevonden worden bij de navi Chavakoek (2:4): ‘De rechtvaardige zal door zijn geloof leven.’

Een tsaddiek leeft in het vertrouwen dat. wanneer hij naar Hasjeems opdracht leeft. hij alles krijgt wat hij nodig heeft.

Daarom zijn roofdieren verboden. Roofdieren gaan erop uit om te doden en lijken erg ontevreden met wat de aarde te bieden heeft. Symbolisch zegt een roofdier: ‘Hasjeem zorgt niet goed voor mij. Daarom moet ik voor mijzelf zorgen.’

Kasjroet leert ons ver te blijven van deze eigenschap van ontevredenheid. Veel zijn is veel belangrijker dan veel hebben.

De herkauwende koe komt op ons tevreden over. Het beetje voedsel dat zij tot zich neemt. herkauwt zij telkens. Vertaald naar ons. menselijk leven betekent dit het besef te kunnen leven zonder overdaad. Dat is belangrijk in onze consumptiemaatschappij.

.

VERHAAL!!

Eli: ”Wisten jullie. dat we in de tijd van de Masjie'ach weer allemaal vegetarisch worden? In het geheel geen vlees eten lijkt mooi maar dat is op dit moment toch niet de hele waarheid. Want niet alleen de planten. graan en vruchten maar ook de dieren mogen hun energie aan de mens geven”. Arielle: ”De Tora waarschuwt ons wel om er voor te zorgen. dat onze nesjama geen gevaar loopt. Er bestaat inderdaad zoiets als een dieet voor de geest. De constante herinnering om geen dieren te worden en het dierlijke bloed er uit te zouten. is bedoeld om onze nesjama te beschermen en te verfijnen. Dat is een belangrijke kasjroet-gedachte”.

Batsjeva:”Wat je eet wordt je lichaam. Met je lichaam. komt je nesjama in contact met de hele wereld om je heen. Daarom moet je goed opletten wat je eet.”

Vraag: Waarom heet onze maatschappij een consumptiemaatschappij?

Vul je antwoord in op dit blad! Knip het antwoord niet af maar lever het hele blad opgevouwen in in de prijsvraagbus.

Naam:………………….. Achternaam:……………………………. Groep:……….

Antwoord:……………………………………………………………………………………………………………………………………………….………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net