35 · Naso Naso

PARASJA VAN DE WEEKonderbouw 33a

Nasoנשא Door: Rabbijn R. Evers

De Levi’iem (Levieten) begonnen te werken in het Beet hamikdasj met de Tempeldienst op hun dertigste.

In het Beet haMikdasj in Jeroesjalajiem was er geen maximum leeftijd. Maar in het Misjkan in de woestijn moest je stoppen met werken als je vijftig was.

De Levi’iem moesten vroeg stoppen – al met vijftig jaar. Zij moesten onderdelen van het Misjkan dragen. zoals de tapijten en de doeken en de palen en nog veel meer. Ze moesten zo vroeg stoppen met werken omdat de onderdelen van het Heiligdom dragen erg zwaar was.

De Bnee Jisra’eel waren al geteld. Nu wordt de stam Levi geteld. De telling van sjevet (de stam) Levi gaat verder met de familie van Gersjon voor mannen tussen 30 en 50 jaar. Die moesten de tentkleden van het Misjkan dragen.

Itamar. de zoon van Aharon. moest opletten. dat het allemaal goed ging. De familie Merari moest de planken. balken. pilaren en voetstukken. pinnen en touwen dragen.

Maar je hoefde toch niet helemaal te stoppen met je 50e. Voor sjira (zingen) en sjemira (bewaking) kon je na je 50e doorgaan om dienst te doen in het Misjkan.

Mensen. die tamee (onrein) waren moesten even naar buiten het machanee. Drie onreinen worden uit het kamp gestuurd.

Er waren drie kampen. Het kamp van Hasjeem. dat was het Misjkan. Dan had je het kamp van de Levi’iem. die vlak rond het Misjkan was. Daar woonden de Levi’iem. En dan had je het kamp Jisra’eel waar alle overige Jisra’eliem woonden.

De metsora (melaatse) werd alle drie kampen uit gestuurd. Hij werd ook uit het Jisra’eel kamp gestuurd. Hij was dus heel tamee.

Iemand die onrein was door contact met een dode werd alleen uit het Misjkan en het voorhof gestuurd maar mocht wel in het Levieten kamp blijven.

Dan lezen we over de birkat kohaniem. De kohaniem moeten ons in sjoel een beracha geven. Maar je mag niet naar de kohaniem kijken. want dan zou je aandacht van de birkat kohaniem worden afgeleid. De kohaniem bedekken hun gezicht en ook hun handen met een talliet. De Jisra’eliem in sjoel moeten voor de kohaniem staan. Ze mogen niet naast de kohaniem aan de zijkant staan.

Wist je dat…..

…een nazier minstens 30 dagen lang geen wijn mag drinken en ook zijn haar niet mag knippen?

…Sjimsjon de gibbor ook een nazier was en toen zijn haar werd afgeknipt. hij al zijn kracht verloor?

…je al nazier werd als je uitroept: ”ik ben nazier”?

SHAPE \* MERGEFORMAT

VERHAAL !!

De grote geleerde Rabbi Akiwa had de gewoonte om bij alles wat hem overkwam te zeggen: ‘alles wat Hasjeem doet is voor ons bestwil’. Op een keer moest Rabbi Akiwa op reis. Hij had een ezel om op te rijden. Verder had hij een haan bij zich om hem ’s ochtends vroeg waker te maken voor tefilla (sjachariet: het ochtend davvenen) en een kaars om ’s avonds nog te kunnen lezen. Meer had hij niet bij zich want Rabbi Akiwa was erg arm. Toen hij tegen de avond in een stadje aankwam. vroeg hij onderdak bij de inwoners van het dorpje. maar niemand bood hem een slaapplaats aan. ‘Alles wat Hasjeem doet. is voor onze bestwil’ zei Rabbi Akiwa en hij besloot om in het open veld te gaan slapen.

Het was donker en hij stak zijn kaars aan om te kunnen lezen. maar de plotselinge wind blies de kaars uit. Vuur om het nogmaals aan te steken had hij niet. Zo kwam het dat Rabbi Akiwa in het donker van de nacht niet de wilde kat zag. die kwam aangeslopen. Totdat hij door een kort en luid gekakel begreep dat zijn haan was opgegeten.

Maar dit was nog niet alles: een leeuw werd aangetrokken door de geur van de ezel. Doordat de kaars niet meer brandde. kon hij ook dit roofdier niet zien. Na luid gebrul van de leeuw begreep Rabbi Akiwa dat zijn ezel gedood was.

Daar zat Rabbi Akiwa alleen in het donker. zonder kaars. haan en ezel. ‘Alles wat Hasjeem doet. is voor ons bestwil’ zei hij en hij ging slapen.

Die nacht werd het dorpje overvallen door een bende struikrovers. De huizen van de inwoners werden in brand gestoken. hun bezittingen gestolen en iedereen werd gevangen genomen om ver weg als slaaf te worden verkocht. Niemand kon aan de rovers ontkomen. behalve Rabbi Akiwa. In de donkere nacht hadden ze hem niet gezien. want de kaars was uitgewaaid. De haan en de ezel hoorden de rovers ook niet want die leefden niet meer.

Dus jullie begrijpen wat Rabbi Akiwa de volgende ochtend zei. toen hij begreep wat er was gebeurd: ‘Ik heb het altijd al gezegd: alles wat Hasjeem doet. is voor ons bestwil!’

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

PARASJA VAN DE WEEK middenbouw 33b

Nasoנשא

Door: Rav R. Evers

Aan het einde van de sidra wordt verteld dat iedere voorzitter (prins) van de twaalf sjevatiem een korban bracht. De Tora vertelt over al die offers. die allemaal gelijk waren. Elke keer wordt bij iedere prins weer een gelijk offer herhaald. Waarom? Volgens Ramban wilden alle prinsen (nesi’iem) op dezelfde dag en allemaal tegelijkertijd een offer brengen. Het was namelijk de dag dat het Misjkan werd opgericht. Maar omdat het onmogelijk is om tegelijkertijd allerlei offers te brengen. koos Hasjeem de volgorde van de stam bij het optrekken tijdens de reis door de woestijn.

De stam Jehoeda reisde altijd voorop en daarom mocht hun Nasi als eerste een korban brengen. Het eerste offer werd gebracht door Nachsjon ben Aminadav. Maar alle latere nesi’iem brachten bijna gelijke offers. Zou de Tora alleen hebben gezegd bij iedere volgende Nasi: ‘zie boven’. dan zou dat minachtend zijn voor de eer van de overige nesi’iem. Daarom worden gelijke korbanot bij alle 12 nesi’iem herhaald.

Ieder had zijn eigen manier om Hasjeem te dienen. Ook al waren de korbanot gelijk. toch kwamen de speciale bedoelingen. die iedere nasi had bij zijn offer. in een aparte vermelding van zijn korban. tot uiting.

Rabbi Simcha Zisel leg het als volgt uit: Je zou kunnen denken dat. omdat zoveel mensen dezelfde mitsva doen. Hasjeem de mitsva van ieder mens steeds minder waardeert. Daarom staan precies dezelfde korbanot steeds opnieuw beschreven. Dat wil ons duidelijk maken dat elk offer even geliefd was in de ogen van Hasjeem.

En Hasjeem sprak tot Mosje als volgt:

”Spreek tot Aharon en zijn zonen: zo zult u zegenen de Bnee Jisra’eel: je zult deze zeggen: moge Hasjeem jullie zegenen en jullie behoeden; moge Hasjeem Zijn gezicht op jullie laten schijnen; moge Hasjeem Zijn gezicht naar jullie opheffen en jullie vrede schenken (6:22-26).

Dit is de bekende birkat kohaniem. Waarom mochten alleen de kohaniem de beracha geven? Kennelijk mochten de kohaniem de birkat kohaniem doen omdat ze zo vriendelijk waren. Een beracha hangt niet af van vroomheid of geleerdheid. Het hangt af van de goede gevoelens van de zegenaar en de ontvanger van de beracha. Daarom wordt iemand uitgekozen die altijd Tov Ajin is.

VERHAAL!!

Eli: ”De kohaniem spreken de volgende beracha uit voor de birkat kohaniem: ‘Dat Hasjeem ons heeft opgedragen om het Joodse volk te bensjen be’ahawa – met liefde’. Dit staat niet duidelijk in de Tora maar Hasjeem wil dat de berachot gegeven werden be’ahawa – met liefde. Dat staat ook in de Talmoed: ‘Weet. dat liefde het effect van een beracha vergroot’.

Juta: “Daarom moeten we niet te licht denken over een zegen die wij krijgen van iemand die van ons houdt. Ook al is die meneer of mevrouw. die ons een beracha geeft. niet een groot geleerde of een hoogstaand persoon. De beracha komt zeker uit”.

Ariella: ”Daarom moet de birkat kohaniem uitgesproken worden terwijl de kohaniem en de gemeente met hun gezichten naar elkaar toe staan. Dit idee ‘van gezicht tot gezicht’ komt ook in een ander tekst voor. De Cheroeviem stonden bovenop de Aron Hakodesj. Wanneer de Bnee Jisra’eel de wil van Hasjeem deden. dan keken de Cheroeviem elkaar aan. Maar wanneer de Bnee Jisra’eel ongehoorzaam waren. dan draaiden de Cheroeviem hun gezichten van elkaar af”.

SHAPE \* MERGEFORMAT

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

PARASJA VAN DE WEEK bovenbouw 33c

Naso נשא

Door: Rav R. Evers

De stam Levi wordt geteld. We gaan verder met de familie van Gersjon. De mannen tussen de dertig en de vijftig jaar moesten de tentkleden van het Misjkan dragen. Itamar moest daar op toezien. De familie Merari moest planken. balken. pilaren en voetstukken. pinnen en touwen vervoeren. Als je ouder was dan vijftig mocht je niet meer dragen. Maar dan mocht je sjira en sjemira doen. ook al was je ouder dan vijftig.

Nu staat er in de Tora: “Neem het aantal op van de zonen van Gersjon ook van hen..”. Wat betekent ‘ook’ van hen? De afstammelingen van de familie Kehat van de Levi’iem moesten de belangrijkste voorwerpen uit het Misjkan dragen: de Menora. de Aron Hakodesj. het Mizbe’ach. de Sjoelchan en het Lechem Hapaniem. De familie van Gersjon moest de tentkleden en gordijnen en andere minder belangrijke voorwerpen dragen.

Daarom zegt de Tora: ‘ook’ de familie van Gersjon moet Naso – verheven – worden Dit is belangrijk bij gemeenschappelijk optreden. Wanneer wij voor een jeugdvereniging of kehilla werken. zijn er ‘kowed-funkties’ en er is het ‘sjlep-werk’. Beide zijn even belangrijk.

Dan wordt er gesproken over de Nazier. De Tora zegt: “Hij mag geen sterke drank drinken zoals wijn…Hij mag geen scheermes over zijn hoofd laten gaan…En hij mag niet bij gestorven mensen komen”.

De Tora staat zowel positief als negatief tegenover de Nazier. De Nazier mag geen wijn drinken. mag zijn haar niet scheren. en mag niet in de buurt van een dode komen. Aan de ene kant wordt sterk afgeraden om bijvoorbeeld jezelf te verbieden om wijn te drinken. Maar aan de andere kant is er toch een regeling voor. De verklaarders vinden dit een pele (iets wonderlijks). Het is wel een mitsva maar toch niet echt de wil van Hasjeem. Ramban beziet de Nazier positief. Aan het einde van zijn Nazierschap (meestal dertig dagen) brengt hij een zondoffer. Hij verlaat zijn Nazierschap en dat vindt Ramban niet zo goed. Hij kan beter zijn hele leven lang Nazier blijven. De Ibn Ezra vertaalt Nazier als kransdrager. Dat is dus heel positief.

VERHAAL!!

Eli: “Een Nazier is wel heilig. maar hij begaat ook een denkfout met deze neder (gelofte). Het is aan de ene kant goed om niet zoveel wijn te drinken. Want er zijn veel mensen. die. als zij veel wijn drinken of verdovende middelen nemen. daar last van krijgen. Uit de Talmoed blijkt ook dat je haar lange tijd niet knippen. goed werkt tegen ijdelheid”.

Chaim: “De Tora wijst eigenlijk op de gulden middenweg. Een Nazier mag alleen geen wijn drinken. want gebrek aan wijn heeft geen nadelig effect op onze gezondheid. Zijn haar mag hij niet verzorgen omdat we niet de hele dag voor de spiegel hoeven te staan. Dat hoeft ons niet echt te pijnigen. Vroomheid uit zich in kleine dingen”.

Ariella: “De bedoeling van de Nazier-regeling is juist mensen erop te wijzen dat ze zichzelf niet mogen pijnigen door alle goede dingen te laten staan. We weten dat we op Jom Kippoer moeten vasten. Maar tegelijkertijd wordt daarbij opgedragen om van tevoren. op 9 Tisjri. goed te eten. Vasten en niet eten hoeft geen avera te zijn. wanneer je daardoor inderdaad tot een hoger niveau komt”.

Jutta: “Na de parsja van de Nazier komt de beracha van de Kohaniem. De Tora geeft hiermee aan het niveau van de Kohaniem ook bereikbaar is voor gewone Jisra’eliem. De Tora geeft ons een weg om op een versnelde manier ons een beetje af te zonderen van alle aardse onzin. Dat is de Nazier. Die staat een beetje boven alledaagse dingen”.

SHAPE \* MERGEFORMAT

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net