29 · Acharee Mot Acharej Mot

PARASJA VAN DE WEEK onderbouw 23a

Kedosjiem קדושים

Door; Rav R. Evers

Het is netjes om de mensen die voor je werken op tijd te betalen. Dit is een zaak van geven en nemen.

De werkster. arbeider. winkelier. leraar of loodgieter heeft werk voor je gedaan. dus moet je hem op tijd betalen.

De Tora waarschuwt ons twee maal hiervoor: “Jij mag de betaling van de dagloner niet tot de ochtend laten liggen.” Je moet hem zo snel mogelijk betalen. de zelfde dag nog.

In het vijfde Boek van de Tora. Devariem. wordt dit nog een keer gezegd: “Jij mag niets tekort doen aan de arme en zielige dagloner onder jouw broers of onder de vreemdelingen. die in uw land zijn. binnen uw poorten.

“Op zijn dag zal jij hem zijn loon geven”.

“Daarover mag de zon niet ondergaan; want arm is hij en op zijn loon rekent hij echt (en als je hem niet goed en op tijd betaalt. zal de arme werker Hasjeem aanroepen en dan zal bij jou een avera. zonde zijn).”

Het verbod “Jij mag het loon niet laten overnachten” spreekt over een arbeider die overdag gewerkt heeft.

Je kunt hem nog de hele nacht betalen. Heb je hem voor de ochtend niet betaald. dan doe je een grote avera “Jij mag het salaris niet laten overnachten” zodra het in de ochtend licht wordt.

Dan staat er nog een waarschuwing in de Tora “De zon mag er niet over ondergaan”. He. we hebben toch net geleerd. dat je het loon voor de werker direct na het werk moet betalen en niet de hele nacht mag laten liggen?

Maar “De zon mag er niet over ondergaan”. dat spreekt van een werker. die ’s nachts gewerkt heeft.

Aan hem kan je de hele volgende dag – na die hele nacht werken bijvoorbeeld als nachtportier - nog betalen en je doet de avera. het verbod van te laat betalen pas wanneer de zon ondergaat.

Op tijd en goed betalen is dus heel belangrijk. En netjes want zo hoort het.

Wist je dat…..

…je kadosj moet zijn en echt oprecht eerlijk moet zijn en geen een boef bij de Tora mag worden. ook al vervul je alle mitsvot? Want er zijn mensen. die veel mitsvot doen maar toch niet goed zijn.

…een boef bij de Tora betekent. dat je de hele dag verkeerde dingen doet maar steeds denkt. dat je goede dingen doet? We kunnen onszelf de hele dag overeten en toch heel koosjer eten. Maar dat was natuurlijk niet de bedoeling van de Tora. De Tora wil dat wij kadosj zijn. ook in de meest gewone dingen. bijvoorbeeld eten en drinken.

…waarom deze mitsva om kadosj te zijn in het openbaar werd gegeven. toen iedereen er bij was? Omdat deze mitsva de basis is voor een echt Joods leven. We kunnen alle mitsvot precies vervullen maar verder weinig hebben begrepen van de boodschap van de Tora.

VERHAAL!!

De dochter van Rabbi Akiwa deed veel goede dingen voor andere mensen. Daardoor werd ze zelfs een keer gered. En ook van Rabbi Akiwa leren wij dat Am Jisra’eel niet onder invloed staat van de sterren. Want Rabbi Akiwa had een dochter; waarzeggers hadden hem voorspeld. dat zij op de dag van haar huwelijk door een slang gebeten zou worden en zou sterven.

Rabbi Akiwa was door deze voorspelling zeer bezorgd. Op de dag van haar choepa. huwelijk nam zijn dochter een broche en stak de speld ervan in de muur. Toevallig stak zij de pin in het oog van een slang. De volgende ochtend nam zij de broche uit de muur waarop ook de slang volgde.

"Wat heb je voor goeds gedaan?". vroeg haar vader. "Een oude man kwam gisteravond aan de deur". antwoordde zij. "en iedereen was zo druk met het huwelijksbanket en de bruidstaart. dat niemand aandacht aan hem besteedde. Ik nam het deel van eten dat mij gegeven was en gaf mijn maaltijd aan hem".

"Je hebt iets goeds gedaan". zei hij tegen haar. Daarop legde Rabbi Akiwa zijn gehoor uit. dat liefdadigheid van de dood redt en niet alleen van een onnatuurlijke dood maar ook van de dood zelf.

Vraag: Waarom is tsedaka geven zo belangrijk?

Vul je antwoord in op dit blad! Lever het hele blad opgevouwen in bij de juf.

Naam:………………….. Achternaam:……………………………. Groep:……….

Antwoord:

……………………………………………………………………………………………………………………………………………….…………………………

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

PARASJA VAN DE WEEK middenbouw 28b

Kedosjiem קדושים

DOOR: RAV R. EVERS

Bloed van herten en kippen. nadat het geslacht is. moet onder en boven bedekt worden met zand.

Dit staat duidelijk in de Tora: “Ieder van de Bnee Jisraëel die herten of vogels vangt die gegeten worden en zijn bloed vergiet. zal het bedekken met zand. Want de ziel van al het vlees is zijn bloed. in zijn ziel is het”.

Waarom moet dit bloed bedekt worden? De ziel. je leven is afhankelijk van het bloed. Daarom moet men die ziel als het ware bedekken voordat wij mensen het vlees mogen eten.

Het zou wreed zijn wanneer we het vlees zouden opeten terwijl de ziel uitgegoten wordt.

Bloed van koeien en schapen hoeft niet bedekt te worden omdat dit bloed op het mizbe’ach altaar gebracht kan worden ter kappara. verzoening van onze eigen zielen.

Kappara is een mooie zaak en moet juist niet onzichtbaar gemaakt worden door het met zand te bedekken. Grote rabbijnen zien hierin een maatregel om bloeddorstigheid te voorkomen.

Wanneer we het bloed niet zouden bedekken. zou je misschien denken dat het goed is om dit te drinken. Daarom wordt het bedekt om het onmogelijk te maken om het nog te drinken. Want dat mag niet.

Waarom staat er aan het begin van de zin dat dit een mitswa (gebod) is voor alle Bnee Jisra’eel? De Sjocheet (de slachter) moet dit doen en niet alle Bnee Jisra’eel! Hij is verplicht om het te bedekken. Maar de Tora wil ons zeggen: wanneer de sjocheet het nalaat. moet iedereen die langskomt het bloed bedekken met zand. Het is een mitsva voor iedereen!

Dit bloed bedekken wordt gezien als rachamiem. barmhartigheid. Vandaar dat degene dit voor de eerste keer in zijn leven doet. de beracha sjehegianoe moet zeggen.

Maar degene die voor de eerste keer slacht. zegt de beracha sjehegianoe – een uiting van vreugde over het bereiken van dit moment – niet omdat men bij het slachten een dier doodt.

De Chagamiem leiden verder uit deze mitswa af. dat je het bedekken van het bloed niet op minachtende manier mag doen. Je mag niet met je voet wat zand over het bloed heen schoppen. Dit zou een bizoej mitswa zijn – een minachting voor de mitsva uit de Tora.

Wist je dat…..

…je jouw vriendje of vriendinnetje net zo lief moet hebben als jezelf?

…je niet mag geloven in voorspellingen uit een horoscoop. die de toekomst voorspelt uit je sterrebeeld?

…iedereen toch een sterrebeeld heeft (wat is die van jou?)?

….je niet mag geloven in tovenarij. zwarte magiërs of waarzeggers?

…wij wel geloven dat sommige mensen weten wat de toekomst brengt. maar dat je er toch niet in mag geloven?

…iedereen een mazal (ster) heeft. die hem of haar speciaal beschermt?

VERHAAL!!

Een goede daad kan veel veranderen. Uit een verhaal van de geleerde Sjemoe'eel leren we dat het Joodse volk niet onder invloed van de sterren staat. Sjemoe'eel en Ablat (een heidense geleerde) zaten eens bij elkaar toen er een aantal mensen langskwamen op weg naar hun werk. Ablat zei toen tegen Sjemoe'eel: "Die man die daar voorbij gaat. zal niet terugkeren want een slang zal hem bijten en hij zal sterven".

"We zullen het wel zien. misschien doet hij een mitsva". zei Sjemoe'eel. "en dan zal hij terugkeren". Terwijl zij daar zaten kwam de bewuste man terug. Ablat stond op en wierp zijn last van hem af en vond daarin een slang in tweeën gesneden. Sjemoe'eel zei toen tegen hem: "Welke goede daad heb je verricht?". "Iedere dag verzamelen wij ons brood en delen het bij het eten. Maar vandaag had één van ons geen brood en hij voelde zich beschaamd. Ik ben naar hem toegegaan en heb hem gerustgesteld met de verzekering. dat ik hem zou ontzien bij het inzamelen van het brood.

Toen ik bij hem kwam deed ik net alsof ik brood van hem nam zodat hij niet te schande zou staan". "Je hebt iets zeer goeds gedaan". zei Sjemoe'eel toen tegen hem. Daarna hield Sjemoe'eel een speech en citeerde de vers: "liefdadigheid redt van de dood" (Misjlee/Spreuken 10:2). Dit betekent dat het niet alleen redt van een onnatuurlijke dood maar ook van de dood zelf'.

Hieruit zien wij dat wanneer men zijn uiterste best doet. het mogelijk is het lot in eigen hand te nemen en onafhankelijk te worden van de voorbeschikking. die in de sterren vastligt.

Vraag: Geef 2 redenen waarom je niet in de sterren mag geloven?

Vul je antwoord in op dit blad! Lever het hele blad opgevouwen in bij de juf.

Naam:………………….. Achternaam:……………………………. Groep:……….

Antwoord :

1……………………………………………………………………………………………………………………………………………….…………………………

2…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

PARASJA VAN DE WEEK bovenbouw 23c

Kedosjiem קדושים

Door: Rav R. Evers

In het Jodendom wordt het hele joodse volk gezien als één groot lichaam. Ieder mens vormt als het ware één van haar organen.

Sommigen hebben de functie van het hoofd (de Rabbijnen en Geleerden). anderen vormen de romp (de mensen. die Hasjeem op meer emotionele wijze dienen) en weer anderen vormen de voeten (die het hele lichaam dragen). Zo ook vervullen een aantal mensen de geboden als een ‘juk’. dat zij dragen zonder de diepere inhoud ervan te begrijpen.

Wanneer je wel eens de pijn van een ingroeiende teennagel hebt gevoeld. besef je. dat pijn in het laagste deel van je lichaam de hogere functies kan verstoren!

Zelfs de hersenen kunnen zich niet meer concentreren.

Dit laat duidelijk zien. dat het lichaam een volkomen geïntegreerd en samenhangend systeem is.

Hetzelfde geldt ook voor het ‘lichaam’ van het Joodse volk. Als het ‘laagste deel’ hiervan slecht functioneert. lijden ook de hogere delen hieronder.

De grootste joodse Chagamiem en de meest eerlijke mensen plegen - soms zelfs elke dag - de ‘widdoej’ te zeggen. een zondebelijdenis. waarin berouw laat zien over de meest akelige zonden. zoals stelen. moorden en andere gewelddelicten.

Hoewel zij zich persoonlijk nooit met dergelijke zware averot (overtredingen) bezig waren. voelen zij een innige en persoonlijke band en betrokkenheid bij hun volksgenoten. die deze zonden werkelijk begaan en voelen zij zich aangetast door deze slechte daden !!!

Nu is duidelijk hoe iemand zijn naaste kan liefhebben ‘gelijk zichzelf’. Het Joodse volk is één groot geheel en een ieder heeft deel aan wat een ander overkomt.

De ander is een deel van het eigen ‘ik’ en als je aardig bent voor een ander. ben je eigenlijk alleen vriendelijk voor zichzelf.

Hetzelfde geldt bij wraakgevoelens. Als je een ander haat. verwerp je in feite een deel van jezelf. Een haatdragende persoon wordt daardoor een gebrekkig mens en zijn gebeden - die de plaats innemen van de offers uit vroegere dagen - zijn voor Hasjeem onaanvaardbaar. evenals een koheen met een gebrek geen dienst mocht verrichten in het Heiligdom.

Wist je dat…..

…pure naastenliefde inderdaad wel mogelijk is? Het antwoord ligt in de woorden ‘gelijk uzelf’. Om dezelfde reden waarom je van jezelf houdt. moet je een ander liefhebben. Waarom houd je van jezelf? Niet omdat je zo intelligent. geestig of gezellig bent; je houdt van jezelf. omdat je jezelf bent.

…je op dezelfde wijze ook van een ander moet houden? Niet omdat hij zo fantastisch is. niet om zijn fijne eigenschappen maar alleen vanwege het feit. dat hij is.

…In Pirke Awot staat: ‘Wees van de leerlingen van Aharon (de eerste Hogepriester). de vrede liefhebbend en de vrede najagend. de schepselen beminnend en hen naderbij brengend bij de Tora’? Aharon had zijn medemensen lief louter en alleen omdat zij ‘maakselen’ van Hasjeem waren. Wie van G’d de Vader houdt. houdt ook van al Zijn kinderen.

.

VERHAAL!!

Er was eens een Chagam. die bekend stond om zijn opvallende vroomheid. Op een dag was hij op weg buiten de stad. Toen de tijd om te davvenen aanbrak. besloot hij langs de kant van de weg te davvenen. Hij was zo verdiept in zijn tefillot dat hij niet merkte dat een hoge Romeinse officier hem passeerde en groette. De officier verwachtte natuurlijk dat deze Jood hem onderdanig terug zou groeten. Toen dat niet gebeurde. was hij diep beledigd. Toen de Chagam klaar was met zijn tefillot zei de Romein woedend: ‘Waarom breng je je leven in gevaar. door mij niet te groeten?’ En dreigend kwam hij op de geleerde af. ‘Geeft u mij alstublieft even tijd om u te antwoorden’. De officier was wel benieuwd naar de uitleg voor zijn onbeschofte gedrag. De Chagam antwoordde: ‘Wat zou er gebeuren als u een vriend zou teruggroeten als u voor de keizer zou staan’. ‘Dan zou ik zeker met het zwaard onthoofd worden’. Waarop de Chagam weer antwoordde: ‘Dan kon ik. toen ik stond voor de Koning der Koningen. Hakadosj Baroech Hoe toch niet de grofheid hebben om mij om te draaien om een voorbijganger te groeten?’.

Toen erkende de Romein dat de Jood gelijk had en hij liet de vrome Chagam zijn weg vervolgen. Door zijn eerlijkheid en oprechtheid wist hij de Romein te overtuigen en werd hij netjes behandeld. De Chagam davvende als een kadosj mens.

Vraag: Waarom kan je alleen met z’n allen kadosj zijn?

Vul je antwoord in op dit blad! Lever het hele blad opgevouwen in bij de juf.

Naam:………………….. Achternaam:……………………………. Groep:……….

Antwoord:

……………………………………………………………………………………………………………………………………………….…………………………

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net