28 · Metsora Mezora

Parsja Metsora Vajikra/ Leviticus 14:1 – 15:33

Door Rabbijn R. Evers

Gebaseerd op de Rasji-verklaringen van Avigdor Bonchek

De Midrasj legt uit dat het woord Tora vijf keer wordt gebruikt in het verband met de metsora. Volgens Rav Liebes leert ons dat. dat iemand die lesjon hara spreekt wordt beschouwd alsof hij alle vijf boeken van de Tora overtreden heeft. Er zijn vijf soorten lesjon hara die in alle vijf boeken van de Tora voorkomen.

►In Bereesjiet leren we over Joseef en zijn broers. Hoewel Joseef goede bedoelingen had toen hij aan zijn vader vertelde over de fouten van zijn broers. heeft zijn lesjon hara toch uiteindelijk geleid tot de slavernij in Egypte. Zelfs goedbedoelde kwaadsprekerij kan uiteindelijk tot tragische resultaten leiden.

►Toen G’d Mosje aan het begin van Sjemot opdracht gaf het Joodse volk te bevrijden. twijfelde Mosje over hun volgzaamheid: ”Maar zij zullen mij niet geloven”. Mosje mocht het land Israël niet binnen omdat hij het hele Joodse volk te negatief had ingeschat.

►In Vajikra wordt er expliciet geboden geen lesjon hara te spreken en niet als een kletskous rond te gaan om aan iedereen andermans nieuwtjes te vertellen (Vajikra 19:17). Je verdient helemaal niets aan dit soort kwaadsprekerij. Het enige plezier wat je kunt hebben is dat je anderen de grond in boort. Dat is mensonwaardig.

►In Bemidbar vertelt de Tora over een vierde soort lesjon hara. Mosje stuurde de meragliem het land Israël in om het te verspieden maar ze kwamen terug met slechte berichten over Israël. Daardoor werden de mensen ontmoedigd. Uiteindelijk moesten de Joden nog veertig jaar door de woestijn zwerven totdat iedereen tussen de twintig en de zestig jaar was overleden.

►Uiteindelijk vinden we in Devariem dat Mirjam over Mosje. haar broer. kwaadspreekt. Mirjam had ontzettend goed gezorgd voor Mosje. toen zij nog heel klein en hij nog een baby was. Haar enige avera was dat ze een wat minderwaardige opmerking maakte over Mosje tegenover Aharon. die ook haar broer was. Toch kreeg ze de straf tsara’at voor haar subtiele lesjon hara over Mosje. Dat leert ons dat zelfs als we thuis zijn en tussen de familie. we ook moeten proberen geen lesjon hara te spreken. Degene die lesjon hara spreekt. overtreedt vijf boeken van de Tora. Daarom staat er vijf keer Tora in het kader van de melaatsheid.

►“Wanneer jullie zullen komen in het land Kena’an. dat Ik jullie in bezit geef. en Ik de ziekte van melaatsheid laat ontstaan aan een huis in het land dat uw bezit is” (14:34). Rasji vertaalt “dan zal Ik” en niet “wanneer Ik zal doen ontstaan”. Dit is een mededeling voor de Joden dat de melaatse uitslag hen inderdaad zal treffen (vgl. B.T. Horajot 10a) omdat de Emorieten schatten met goud verborgen hadden in de wanden van hun huis gedurende alle veertig jaar dat de Joden in de woestijn waren (zodat de Bnee Jisra’eel wanneer ze overwonnen zouden zijn er niet van zouden kunnen genieten). Door toedoen van de melaatsheid haalt men het huis omver en vindt men de schatten. De vraag is waarom Rasji de plaag als een goed bericht uitlegt. Over het algemeen geeft de Tora aan dat melaatsheid geen zegen is. Waarom ziet Rasji deze huizen-melaatsheid dan toch als een zegening?

►Wanneer wij onze pasoek vergelijken met andere pesoekiem die spreken over plagen (zoals 13:9: “wanneer de ziekte van melaatsheid aan een mens ontstaat dan zal deze gebracht worden voor de koheen” of 13:42: “wanneer op de kale plek aan het achterhoofd of die op het voorhoofd een ziekte mocht ontstaan. roodachtig of wit. dan is het melaatsheid die uitgebroken is op de kale plek

op zijn achterhoofd of aan die op zijn voorhoofd”). We zien dat hij alleen hier het woord venatati. “en ik zal aanbrengen” voor het begrip van de plaag wordt gebezigd. Bijvoorbeeld in 13:29 staat er “een man of een vrouw bij wie er een ziekte aan het hoofd of aan de baard is”. maar er staat nergens “Ik zal die ziekte aanbrengen”. Alleen bij de huizen-melaatsheid wordt het woordje “aanbrengen” (of “geven” zoals letterlijk in het Hebreeuws) gebruikt. Over het algemeen heeft de werkwoordsvorm natan de positieve betekenis van een cadeau geven. De oorspronkelijke inwoners van Kena’an wilden hun waardevolle voorwerpen goed opbergen omdat ze vreesden voor een inval van de Joden.

PARASJA VAN DE WEEK onderbouw 26c

Metsora מצורע

Je kon vroeger drie soorten tsara’at krijgen. Je kunt tsara’at krijgen op je huid en dan zijn het witte vlekken. Dan ging je naar de koheen en niet naar de dokter. Als de koheen iemand met witte vlekken op zijn huid onderzocht. keek hij naar de bovenkant van de huid.

Of je kan tsara’at op je kleren krijgen of op je huis. Dan zijn het hele felle rode of hele felle groene kleuren.

Tsara’at was een waarschuwing dat je moest stoppen met lesjon hara. Want lesjon hara is heel erg. Hasjeem stuurde je een teken. Eerst kreeg je huis een paar vlekken. Dat was de eerste waarschuwing om te stoppen met lesjon hara. Tsara’at op huizen is een waarschuwing van te voren. dat het hele gezin moet stoppen met lesjon hara.

Als je dan niet luisterde dan stuurde Hasjeem je vroeger rode en groene vlekken op je kleren. Die moest je dan verbranden als die vlekken steeds maar groter werden.

Als je huis vlekken van tsara’at kreeg. dan moesten eerst alle spullen uit het huis gehaald worden en op straat neergelegd worden. Pas daarna kwam de koheen binnen en ging hij kijken of de vlekken echt wel heel erg groen of heel duidelijk rood waren.

Als er echt erge vlekken op de muren van het huis waren werd het huis zeven dagen afgesloten. Op de zevende dag kwam de koheen terug en ging hij kijken of de groene of rode vlekken groter waren geworden.

Als de vlekken groter waren geworden. dan moesten de stenen met de groene of rode vlekken uit de muur gehaald worden. De stenen werden dan buiten de stad weggegooid op een onreine plaats. Daarna moesten er nieuwe stenen ingezet worden om te kijken of de vlekken terug zouden komen.

Lesjon hara vindt Hasjeem heel erg. Dat begrijpen we vandaag de dag niet meer zo goed want kwaadsprekerij is tegenwoordig zo normaal. Maar het is juist helemaal niet goed. Want veel mensen worden daardoor uitgestoten uit de klas of de sjoel of de gemeente.

Wist je dat…..

… hout van een hele hoge cederboom samengebonden moest worden met het allerkleinste plantje (de hysop) om als kwast te dienen om de metsora daarmee met bronwater nat te maken?

…dit is om duidelijk te maken dat Hasjeem wil. dat iemand die zich zo hoog en belangrijk voelt als die hoge boom en denkt dat hij beter is dan alle andere mensen. zo rustig en aardig moet worden zoals dat kleinste plantje?

SHAPE \* MERGEFORMAT

PRIJSVRAAG !!

Eli:”Op de achtste dag moest een metsora. die genezen was en geen vlekjes meer had een korban brengen. Het bloed van het korban gedaan op het rechteroor van de metsora en op zijn rechterduim en zijn rechter grote teen. Met je oor hoor je. Je hoort allerlei mooie gedachten. gedachten en verhalen uit de Tora. Je oor werd ingesmeerd met het bloed van het korban om je duidelijk te maken dat je beter moest luisteren naar de Tora en niet zo veel lesjon hara moest horen. Je rechterduim is een deel van je hand. Met je hand doe je allerlei dingen. Je rechter grote teen is een deel van je voet. Met je voeten ga je overal heen waar je wilt. Bij alles wat je doet en overal waar je naar toe loopt moet je goed nadenken dat je alleen goede dingen doet. Ariella:”Wanneer iemand tsara’at kreeg op zijn huis was dat een teken dat de huiseigenaar gierig was. Als de mensen iets wilden lenen. stuurde hij ze altijd weg. Toen de melaatse vlekken op zijn muren kwamen. moest hij al zijn spullen naar buiten brengen. Iedereen kon dan zien dat hij eigenlijk alle spullen gewoon in huis had om uit te lenen”.

Vraag: Wat was erger: tsara’at op je lichaam of op je huis?

Vul je antwoord in op dit blad! Knip het antwoord niet af maar lever het hele blad opgevouwen in in de prijsvraagbus.

Naam:………………….. Achternaam:……………………………. Groep:……….

Antwoord:

……………………………………………………………………………………………………………………………………………….…………………………

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

PARASJA VAN DE WEEK onderbouw 25a

Tazria תזריע Metsora מצורע Door: Rav R. Evers

In parasja Tazria en Metsora wordt gesproken over de ziekte van tsara’at. Dat waren witte vlekken. die op je lichaam konden komen als je veel lasjon hara sprak. Maar de vlekken konden ook op je kleren of op je huis komen.

Één van de taken van de koheen was om te kijken of iemand inderdaad de ziekte tsara’at had. Wanneer men lasjon hara sprak over andere mensen. kreeg men nog wel eens een uitslag met witte vlekken.

Als je een witte vlek op je huid zag. moest je naar de koheen toe. De koheen ging dan kijken of de huid en het haar erg wit waren geworden. Als de koheen er niet zeker van was of de witte vlek op de huid inderdaad tsara’at was. vertelde hij dat je terug moest komen binnen zeven dagen.

Als de koheen na zeven dagen zag dat de man of vrouw inderdaad tsara’at had. dan moest de man of vrouw met tsara’at veel dingen doen: hij moest zijn kleren scheuren. zijn haar laten groeien. een doek over zijn hoofd dragen en iedereen vertellen dat hij onrein was en dat daarom iedereen ver weg moest blijven van hem.

Wanneer de witte vlek weer verdwenen was. was je genezen.

Als je genezen was. moest je allerlei speciale dingen doen om weer rein te worden. Daarna mocht je het machanee weer binnen.

Heb je er wel eens over nagedacht wat voor een ziekte de tsara’at is. Kan het een gewone ziekte zijn? Dat lijkt mij niet. want ook kleren of huizen kunnen tsara’at krijgen.

Waarom moeten we twee vogeloffers brengen als zondoffer voor de tsara’at? Omdat de vogels altijd aan het tsjilpen en aan het kwetteren zijn. Tsara’at was een straf voor lasjon hara. Mensen die opschepten. kwaad spraken of roddelden over anderen. moesten erg oppassen.

Daarom moesten twee vogels worden geofferd. omdat het voor beide mensen gold; degene die lasjon hara sprak en degene die ernaar luisterde.

Daarom is het beter om helemaal geen lasjon hara te spreken.

Wist je dat…..

… hout van een hele hoge cederboom samengebonden moest worden met het allerkleinste plantje (de hysop) om als kwast te dienen om de metsora daarmee met bronwater nat te maken?

…dit is om duidelijk te maken dat Hasjeem wil. dat iemand die zich zo hoog en belangrijk voelt als die hoge boom en denkt dat hij beter is dan alle andere mensen. zo rustig en aardig moet worden zoals dat kleinste plantje?

…in parsja Tazria ook over de beriet mila wordt gesproken?

…je de beriet mila ook op Sjabbat moet doen als dat de achtste dag is?

…Jisma’eel dertien jaar oud was toen hij een briet mila kreeg en Jitschak besneden werd op de achtste dag?

…Avraham zichzelf had besneden toen hij 99 jaar oud was en pas toen een volledig. goed mens werd?

…de naam van Avram in Avraham veranderd werd na de briet mila?

…Avram betekent: vader van Aram (land) maar Avraham betekent: vader van vele volkeren?

SHAPE \* MERGEFORMAT

VERHAAL!!

Nadat Hasjeem aan Avraham gevraagd had of hij een briet mila wilde doen. ging Avraham naar zijn leerlingen Aneer. Esjkol en Mamree om hen te vragen hoe dat nou moest met de briet mila.

Aneer antwoordde dat hij zichzelf in het geheim moest besnijden. De briet mila zou hem zwak maken. Aneer was bang dat Avraham aangevallen zou worden door zijn vijanden. Avraham had namelijk veel vijanden. Dat waren de koningen die Avraham eerder had verslagen in de oorlog.

Esjkol zei tegen Avraham dat hij zich niet moest besnijden. Esjkol vond het gevaarlijk op zijn oude dag. Avraham zou misschien zoveel bloed verliezen dat hij het niet zou overleven omdat Avraham al erg oud was (99 jaar). Maar uiteindelijk kwam Avraham bij Mamree. Mamree zei tegen hem dat hij de briet mila heel duidelijk bekend moest maken. We hoeven ons niet te schamen als wij de mitsvot doen. Integendeel. Onze kracht en trots is juist dat wij de mitsvot van Hasjeem uitvoeren. De briet mila is ook een van de mitsvot van Hasjeem.

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

PARASJA VAN DE WEEK middenbouw 26b

Metsora מצורע Wanneer de koheen een man of vrouw met tsara’at wil reinigen. neemt hij twee kosjere vogels. Maar hij moet ook cederhout nemen en rode wol en een heel klein plantje dat wij de hysop noemen.

Want de man of vrouw die melaatsheid heeft. heeft heel erg geroddeld. Daarom werd hem een teken gegeven. een wit vlekje. vanuit de Hemel. Daaraan kon hij zien dat hij teveel lesjon hara had gesproken.

Daarom moet hij ook vogels brengen als offer. Hij laat dan zien dat hij kwetterde en tsjilpte als een vogeltje.

De koheen moest ook het hout van een cederboom nemen. De cederboom is een hele hoge. mooie boom. Maar die moest samengebonden worden met de hysop. De hysop is het laagste plantje.

Daaraan kon de melaatse zien dat hij moest beseffen dat Hasjeem hoge en hoogmoedige mensen straft door ze te vernederen. Iedereen die denkt dat hij heel bijzonder en heel geweldig is. moet even herinneren dat hij moet kijken naar dat lage hysop-plantje. Want daar leer je van dat je heel bescheiden en eenvoudig moet zijn. Denk nou niet dat je iets heel bijzonders bent.

De rode draad moest ook meegenomen worden door de koheen. Rood is een symbool voor slechte daden. De kleur rood moet eigenlijk als ‘een rode lap’ op je inwerken om tesjoeva te doen. Als je goed kijkt in het Ivriet van de Tora staat er bij de rode draad het woordje tola’at. Dat betekent `worm’. Je moet je herinneren dat je maar een wormpje bent. Niet veel bijzonders dus.

Het water moest in een breekbaren kom van aardewerk gedaan worden. Net zoals die kom breekbaar is. is ons leven breekbaar. Het leven is nu eenmaal kwetsbaar. Er moest bronwater genomen worden. want het bronwater herinnert ons aan de Tora. Een bron komt uit de aarde en geeft heerlijk vers water. De Tora komt uit de hemel en geeft ons prachtige mooie gedachten.

Wist je dat…..

…je op de achtste dag nadat je rein was verklaard van tsara’at. er bloed van het offer op je rechteroor werd gedaan. op je rechterduim en op je rechter grote teen?

…je rechter oor staat voor alles wat je hoort. Dat zijn dus de geestelijke dingen. zoals de Tora?

…je hand staat voor ‘doen’ en dat slaat op alles wat wij doen?

…de voeten staan voor alles wat wij hier op aarde doen. want we staat met onze voeten op onze aarde?

SHAPE \* MERGEFORMAT

PRIJSVRAAG!!

Eli: `We weten dat melaatsheid normaal eerst op het huis komt en daarna op de kleding van de man of vrouw die altijd lesjon hara spreekt. En pas daarna komt het op je lichaam. Maar wisten jullie waarom in de Tora eerst staat geschreven dat de melaatsheid op je lichaam komt? Omdat de Joden in de woestijn helemaal nog geen huizen hadden. In de woestijn werden ze beschermd door de wolken van de G’ddelijke Majesteit. Als iemand dan tsara’at verdiende. dan kreeg hij dat direct op zijn lichaam. Ariella: `Maar wanneer de Joden het land Israël zouden binnentrekken. zou deze waarschuwing van boven eerst op de muren van je huis komen. De tsara’at op huizen is een waarschuwing van te voren dat het gezin moet stoppen met lesjon hara. Bovendien moet je je voorstellen dat de dieprode en de diepgroene vlekken op de huizen een teken waren dat de huiseigenaar heel gierig was. Als er mensen langskwamen om iets te lenen. vertelde de eigenaar van het huis altijd dat hij niks in huis had. Wanneer de melaatse vlekken op zijn muren verschenen. moest hij al die voorwerpen naar buiten brengen. Zo kon iedereen zien dat hij eigenlijk altijd al voldoende in huis had om uit te lenen.

Vraag: Geef twee redenen waarom er tsara’at kan uitbreken op huizen?

Vul je antwoord in op dit blad! Knip het antwoord niet af maar lever het hele blad opgevouwen in in de prijsvraagbus.

Naam:………………….. Achternaam:……………………………. Groep:……….

Antwoord :

……………………………………………………………………………………………………………………………………………….…………………………

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

PARASJA VAN DE WEEK middenbouw 25b

Tazria תזריע Metsora מצורע Door: Rav R. Evers

Tinius Rufus was een Romeinse koning van Israël. 2000 jaar geleden. Tinius Rufus vroeg eens aan Rabbi Akiwa:”Wie doet mooiere dingen. Hasjeem of de mens?” Rabbi Akiwa liet hem toen twee koekjes en wat graankorrels zien. Rabbi Akiwa vroeg toen:”Welke heb je liever. de koekjes of de graankorrels?”.

Tinius Rufus antwoordde natuurlijk dat hij de koekjes liever had. Toen zei Rabbi Akiwa:”Van graankorrels maak je heerlijk brood of lekkere koek. Wanneer de mensen iets doen. is dat een verbetering van de natuur. Dat is onze opdracht. wij moeten de natuur verbeteren. En dat geldt ook voor de mens bij de briet mila”.

Tinius Rufus vroeg toen aan Rabbi Akiwa:”Waarom besnijden jullie je kinderen?” Rabbi Akiwa antwoordde hem dat het een mitsva uit de Tora was. Toen zei Tinius Rufus:”Maar als dat de wil van Hasjeem is. waarom laat Hij de kinderen dan niet met een briet mila geboren worden?”.

Daarop antwoordde Rabbi Akiwa:”Hasjeem gaf ons de mitsvot om onszelf daarmee te verbeteren. Dat is de hele bedoeling van alle mitsvot. maar zeker die van de briet mila. Een jongetje wordt door de briet mila een stuk beter en gezonder. Hasjeem wil dat wij de wereld verbeteren. Daarom heeft Hij de wereld niet helemaal ‘af’ gemaakt. De wereld is gebrekkig. Er moet veel verbeterd worden”.

Zou de wereld perfect geschapen zijn door Hasjeem. dan zouden wij mensen geen enkele rol meer hebben in deze wereld. Dus schiep Hasjeem de wereld niet helemaal goed. De mens heeft een belangrijke taak op deze wereld: om de schepping van Hasjeem af te maken.

Waarom mag de briet mila alleen overdag gebeuren? De Tora wil duidelijk maken dat de briet mila een mitsva is.

Bloedvergieten door misdadigers gebeurt vaak ’s nachts. De dag en het licht zijn symbolen voor het goede. Als wij een babytje een briet mila geven. is dat positief. De briet mila moet op de achtste dag gebeuren en schuift de Sjabbat opzij.

Hoewel we een wond maken. mag dat toch op Sjabbat. Waarom is de briet mila sterker dan de Sjabbat? De Sjabbat is heel belangrijk. Het is een teken van een verbond tussen Hasjeem en Am Jisra’eel. Maar hoe werden we een Joods volk?

Door de briet mila. De briet mila was er eerder dan de Sjabbat. Zonder briet mila was er geen sprake van een apart Joods volk dat later de Sjabbat zou houden.

Wist je dat…..

…bij een briet mila wat bloed vloeit en dat de briet mila daarom wordt vergeleken met een korban?

…er een mitsva bestaat om een se’oeda te houden na de briet mila?

…dat dat te maken heeft met het feit dat de offers gegeten moesten worden en daardoor kappara ontstond?

…we daarom ook een se’oeda maken op de dag van de briet mila. want de briet mila wordt vergeleken met een korban?

…wanneer je uitgenodigd bent voor een briet mila-maaltijd. je daar ook naar toe moet gaan?

SHAPE \* MERGEFORMAT

Verhaal!!

Eli: `Wist je dat de avond voor de briet mila de familieleden en kennissen zich verzamelen om samen Tora te gaan leren’.

Channa: `Dat heb ik wel eens meegemaakt. Daar moeten minstens tien volwassen Joodse mannen bij aanwezig zijn. Wist je dat deze leernacht de nacht van de `waak’ wordt genoemd? In deze nacht stak men vroeger vaak een enorm grote kaars aan. zoals we dat nog wel eens op Jom Kippoer doen’.

Batsheva: `Die kaars bleef dan branden tot na de briet mila de volgende dag. Bij het babytje in de wieg werd `s avonds Sjema gezegd. Sjema van het nachtgebed’.

Ariella: `Men doet de briet mila zo vroeg mogelijk overdag. Als het even kan doen we het voor chatsot (het midden van de dag). De moheel draagt een talliet’.

Chaim: `Dat heb ik gezien. Die taliet wordt van achteren vastgebonden. want anders stoort de taliet bij de briet mila. Bij de briet mila laat men een kaars branden die daarna gedoofd wordt. De kaars wordt bewaard om weer aan te steken op de dag van de choepa van het kind’.

Jishai: `Waarom wordt een baby op de achtste dag overdag besneden en niet ’s avonds?

Om te laten zien dat wij trots zijn op deze belangrijke mitswa’.

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

PARASJA VAN DE WEEK bovenbouw 26c

Metsora מצורע

Melaatsheid is een teken vanuit de Hemel dat je verkeerd bezig bent. In de Midrasj worden wel tien averot vermeld die kunnen leiden tot tsara’at. Meestal zijn lesjon hara. hoogmoed (denken dat je iets heel bijzonders bent en beter dan anderen) en gierigheid de oorzaken van tsara’at.

Als de koheen komt kijken naar de witte vlekken. dan moet hij niet alleen maar kijken naar de lichamelijke gezondheid. Hij moet ook heel veel aandacht besteden aan de geestelijke gezondheid van deze meneer of mevrouw. Alleen door een goed gesprek kan de koheen ontdekken wat het probleem is van de meneer of de mevrouw met tsara’at.

Hasjeem vindt het niet goed dat mensen over elkaar kwaad spreken. Lesjon hara is een groot probleem. Maar als je tesjoeva doet kun je weer gezond worden. Dan breng je als korbanot twee levende. kosjere duiven. Je neemt ook wat cederhout en wat rode wol en hysop. een heel klein plantje. De melaatse man of vrouw kreeg alles voorgeschoteld wat hem moest herinneren aan zijn fouten.

De vogels. die tsjilpen en kwetteren. die herinneren hem eraan dat hij veel te veel lesjon hara gepraat heeft. Hout van de cederboom moest samengebonden worden met dat heel laag plantje (hysop). Zo werd de metsora er met zijn neus op gedrukt dat Hasjeem wil dat alle hoge bomen (ingebeelde mensen) bescheiden en aardig zijn. Dat kun je vergelijken met het lage en nederige plantje van de hysop.

Daarbij moest nog een rode draad genomen worden. De rode draad was een symbool voor averot. Tsara’at wordt veroorzaakt door lesjon hara. Maar lesjon hara is ook weer een gevolg van hoogmoed. Je denkt dat je iets heel bijzonders bent en alle mensen om je heen minder waard zijn. Daarom vind je het goed om kwaad over hen te spreken. Onze Chagamiem zeggen dat zelfs iemands eigen kinderen een arrogant en ingebeeld persoon niet kunnen verdragen. Iedereen vindt hem maar een ingebeelde man of vrouw. Dus wanneer de metsora genezen is. moet hij toch nog zeven dagen buiten zijn tent zitten. Zijn tent is zijn eigen huis. zijn vrouw en zijn kinderen. Alhoewel hij misschien voor anderen een beetje nederig is geworden na zijn genezing. moet hij ook nog goed leren omgaan met zijn eigen kinderen en vrouw.

Wist je dat…..

…één van beide vogels geslacht werd en de andere vogel werd vrijgelaten?

…er ook een aardewerken. breekbare kom gebruikt werd bij het reinigen van de metsora?

…deze breekbare kom duidelijk maakt dat ons leven in deze wereld heel kwetsbaar en breekbaar is?

…het bronwater herinnert aan de Tora. die ook water wordt genoemd?

SHAPE \* MERGEFORMAT

PRIJSVRAAG !!

Eli:”Op de achtste dag werd het bloed van het offer gedaan op het rechteroor van de metsora. zijn rechterduim en zijn rechter grote teen. Met het oor horen we en kunnen we allemaal Joodse dingen tot ons nemen. Met de hand doen we allemaal dingen en dat laat zien dat wij tot goede dingen in staat zijn. En met onze voeten lopen we naar allerlei activiteiten toe. Dat laat zien dat we tot veel dingen in staat zijn. Alles wat wij kunnen en wat wij doen en wat wij denken en horen. moeten we wijden aan een hoger doel. Het is niet alleen maar voor onszelf dat we leven in de wereld. We moeten ook leven voor andere mensen en voor de Tora”. Ariella:”Eerst wordt je huis melaats. daarna je kleren en daarna krijgt de mens zelf witte vlekjes op zijn lichaam. Maar in de Tora staat de volgorde omgekeerd en dat komt omdat de Joden in de woestijn nog geen huizen hadden dus daarom begint de Tora met de tsara’at op het lichaam”.

Vraag: Waarom werden twee vogels als korban gebracht bij het einde van tsara’at?

Vul je antwoord in op dit blad! Knip het antwoord niet af maar lever het hele blad opgevouwen in in de prijsvraagbus.

Naam:………………….. Achternaam:……………………………. Groep:……….

Antwoord:

……………………………………………………………………………………………………………………………………………….…………………………

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

PARASJA VAN DE WEEK bovenbouw 25c

Tazria תזריע Metsora מצורע

Door: Rav R. Evers

Er zijn drie soorten tsara’at. Je kunt tsara’at krijgen op je huid of op je kleren of op je huis. Tsara’at is niet te vergelijken met lepra. Lepra begint met een donkere zwelling van de huid. Tsara’at brengt geen zwelling mee maar geeft juist een witte vlek die dieper lijkt te liggen.

Tsara’at was overigens geen besmettelijke ziekte. Dat zien we uit heel veel diniem. Een man of vrouw met tsara’at mocht gewoon in de stad blijven als er geen stadsmuur was. Als het een besmettelijke ziekte zou zijn geweest. had iedereen met tsara’at de stad uit gemoeten.

Als een huis tsara’at-vlekken had. dan moesten eerst alle spullen uit het huis gehaald worden. Pas daarna werd het huis onrein verklaard. Als je bang bent voor een besmettelijke ziekte. dan moet je alle spullen meteen reinigen en desinfecteren.

Mensen die tsara’at hadden. werden niet eens onderzocht op Jom Tov of op Sjabbat of tijdens een sjeva berachot. de feestweek na de choepa. Maar juist op die momenten (Jom Tov. Sjabbat en sjeva berachot) kwamen veel mensen bij elkaar. En dan zou je denken dat een besmettelijke ziekte vrij spel had. Daarom is het geen besmettelijke ziekte.

Als de koheen iemand onderzocht. keek hij alleen naar de huid. Onderzoek van binnen werd er niet gedaan. Als er in een gezonde huid een tsara’at-zweer ontstaat is dat juist geen teken van verbetering.

Daarom kun je begrijpen dat het hier niet om een lichamelijke ziekte gaat. Het ging meer om een teken uit de hemel.

Tsara’at werd gezien als een geestelijk probleem. Tsara’at was een uitslag op je huid als je veel kwaad sprak. Lasjon hara vindt Hasjeem heel erg. Dat begrijpen we niet want kwaadsprekerij is tegenwoordig zo normaal. Maar het is juist helemaal niet goed. Want veel mensen worden daardoor uitgestoten uit het sociale leven.

Als straf moest iemand met tsara’at uit de stad (als de stad een muur had).

Tegenwoordig hebben wij geen tsara’at meer. Want wij spreken tegenwoordig zoveel lasjon hara. dat er geen beginnen meer aan is. Als iemand tsara’at had moest hij of zij naar een koheen om te genezen en niet naar een dokter.

Wist je dat…..

… hout van een hoge cederboom samengebundeld moest worden met het kleinste plantje (de hysop) om de metsora daarmee met bronwater te besprenkelen en weer rein te maken?

… dit is om duidelijk te maken dat Hasjeem iemand die heel hoogmoedig is en denkt dat hij beter is dan alle andere mensen. vernedert?

…daarbij ook een rode draad moest worden gebruikt. want rood is het symbool van averot?

…het water zeven keer over de melaatse gegoten moest worden?

SHAPE \* MERGEFORMAT

VERHAAL !!

Eli: ”Op de achtste dag werd het bloed van het korban gedaan op het rechteroor van de metsora en op zijn rechterduim en zijn rechter grote teen. Het oor slaat op onze nesjama. de hand slaat op dat wat we doen en de voeten slaan op alles wat we hier op deze wereld willen. Al deze dingen moeten we wijden aan Hasjeem. voordat we weer terug kunnen gaan keren in de maatschappij”.

Ariella:”Wanneer iemand tsara’at kreeg op zijn huis was dat een aanwijzing dat de huiseigenaar gierig was. Als de mensen iets wilden lenen. stuurde hij ze altijd weg. Toen de melaatse vlekken op zijn muren verschenen. moest hij al zijn spullen naar buiten brengen. Iedereen kon dan zien dat hij eigenlijk voldoende in huis had om uit te lenen. Bovendien moest de eigenaar van het huis alles op straat zetten. Als hij iets gestolen had. kon de eigenaar van het gestolene het weer terughalen. Maar soms leidde tsara’at tot onverwachte schatten. Wanneer het huis moest worden afgebroken als gevolg van tsara’at aan de muren. werden vaak schatten gevonden in de muren. die de vorige bewoners van Kena’an. de Emorieten. daar verborgen hadden. Zo was er ook iets positiefs achter deze afbraak”.

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net