27 · Tazria Tasria

PARASJA VAN DE WEEK onderbouw 22a

Tazria תזריע Metsora מצורע Door: Rav R. Evers

Er zijn veel mensen die ontzettend precies zijn met wat ze in hun mond steken. maar niet zo precies zijn met wat er uit hun mond komt.

De eerste groep let heel precies op het kasjroet. De tweede groep let niet erg op lesjon hara (kwaadsprekerij).

Daarom komt Tazria direct na parsjat Sjemini. waar de verboden dieren worden besproken: om duidelijk te maken. dat beide even belangrijk zijn. Je moet opletten wat je eet maar ook wat je zegt!

Aan het einde van de vorige sidra staat dat we goed verschil moeten maken tussen dat wat rein is en wat onrein voedsel is.

Meteen daarna begint de parsja van deze week met de geboorte van een kind en de beriet mila. besnijdenis.

Rasjie vraagt zich af waarom de voorschriften van het `kasjroet van de mens’ (om het zo maar te noemen) worden behandeld direct na die van het kasjroet van de dieren.

Rabbi Simlai geeft daar antwoord op: “Net zoals Adam. de eerste mens pas gevormd werd nadat alle dieren. al het vee. alle wilde dieren en alle vogels geschapen waren. zo worden ook de diniem. voorschriften over de mens pas na het vee. wild en vogels uitgelegd”.

Dit heeft ook een diepere betekenis. Adam. de eerste mens werd eerst geschapen uit de aarde. Toen bestond er nog geen groot verschil tussen mensen en dieren.

Pas later gaf Hasjeem ieder mens een ziel uit de Hemel. Daardoor kwam de mens veel hoger te staan dan de dieren.

Wat een kind bereikt is meestal afhankelijk van zijn moeder en vader. De Talmoed vertelt dat wanneer een kind in de buik is. het de hele Tora leert. Maar wanneer het geboren wordt. vergeet het kind alles.

Wat is het nut van Tora-leren in de buik als alles `gedeleet’ wordt? Iedereen heeft zijn eigen deel in de Tora. Het begint in de buik. Dit vormt de bron van kennis voor de rest van het leven. Zijn hele leven lang is ieder mens bezig om dat deel van de Tora dat hem in de buik is bijgebracht. terug te krijgen. Het is als zoeken naar een verloren voorwerp. Het is een levenslange zoektocht. Maar wel de moeite waard!

Wist je dat…..

…Één van de taken van de koheen was om te kijken of iemand inderdaad de ziekte tsara’at had? Wanneer je lasjon hara sprak over andere mensen. kreeg je nog wel eens een uitslag met witte vlekken.

…Als je een witte vlek op je huid zag. je naar de koheen toe moest? De koheen ging dan kijken of de huid en het haar erg wit waren geworden. Als de koheen er niet zeker van was of de witte vlek op de huid inderdaad tsara’at was. vertelde hij dat je terug moest komen binnen zeven dagen.

…Als de koheen na zeven dagen zag dat de man of vrouw inderdaad tsara’at had. de melaatse man of vrouw met tsara’at veel dingen moest doen: hij moest zijn kleren scheuren. zijn haar laten groeien. een doek over zijn hoofd dragen en iedereen vertellen dat hij onrein was en dat daarom iedereen ver weg moest blijven van hem?

…Wanneer de witte vlek weer verdwenen was. je weer genezen was?

…Als je genezen was. je allerlei speciale dingen moest doen om weer rein te worden? Pas daarna mocht je het machanee weer binnen!

VERHAAL!!

Eli: ‘Heb je er wel eens over nagedacht wat voor een ziekte de tsara’at is. Kan het een gewone ziekte zijn? Dat lijkt mij niet. want ook kleren of huizen kunnen tsara’at krijgen?’.

Ariella: ‘Waarom moeten we twee vogeloffers brengen als zondoffer voor de tsara’at? Omdat de vogels altijd aan het tsjilpen en aan het kwetteren zijn. Tsara’at was een straf voor lasjon hara. Mensen die opschepten. kwaad spraken of roddelden over anderen. moesten erg oppassen’.

Azarja: “Daarom moesten twee vogels worden geofferd. omdat het voor beide mensen gold; degene die lasjon hara sprak en degene die ernaar luisterde.

Daarom is het beter om helemaal geen lasjon hara te spreken.

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

PARASJA VAN DE WEEK middenbouw 22b

Tazria תזריע Metsora מצורע Door: Rav R. Evers

Tsara’at kon je krijgen als straf voor drie averot. zonden: kwaadsprekerij. hoogmoed en gierigheid.

Wanneer een koheen iemand ziet waarvan men denkt dat hij melaats is. vertelt de Tora: “En de koheen moet naar de huidaanslag kijken”.

Aan het einde van dezelfde zin staat nog een keer: “En de koheen moet naar hem kijken”.

Is dat niet dezelfde opdracht? Misschien is het volgende een goede uitleg: eerst moet de koheen ontdekken of het een beginnende tsara’at. melaatsheid is of niet.

Als het melaatsheid is. moet er worden rechtgezet wat er is misgegaan. Maar die tsara’at kan drie oorzaken hebben. Alleen door goed naar hem te kijken en een gesprek met hem aan te gaan kan de koheen ontdekken aan welke ziekte deze aangetaste persoon lijdt. Pas dan kan hij hem goed helpen om zijn leven te beteren.

De Tora ziet tsara’at als een ingrijpen van Hasjeem in het intermenselijk verkeer.

Wat betekende de reinigingsprocedure van de melaatse. metsora?

“Dit is de leer voor de melaatse op de dag van zijn reiniging; hij wordt dan tot de koheen gebracht…dan zal de koheen opdragen. dat men voor hem. die zich reinigt twee levende reine vogels neemt en cederhout en rode wol en een klein plantje hysop”.

Zodra een melaatse ontdekt. dat hij genezen is. moet de koheen verschijnen om hem te helpen rein te worden.

Toch wordt ieder deel van de reinigingsprocedure gezien als een aanwijzing voor de melaatse hoe hij zijn leven opnieuw moet opbouwen.

De vogels. die bij de reiniging gebruikt werden. herinnerden hem eraan dat hij teveel lesjon hara (roddel) had gesproken. De vogels geven aan. dat hij teveel “kwetterde als een vogel”.

Eén van beide vogels werd geslacht en de ander werd vrijgelaten. Dit was bedoeld om de melaatse op het idee te brengen. dat wanneer hij zich zou verbeteren. hij verder gezond zou worden (net zoals het geslachte dier niet meer levend kan worden). Maar wanneer hij zijn slechte gewoonten hervat. zou de ziekte terug kunnen keren. net zoals de vogel die werd vrijgelaten weer terug zou kunnen komen.

Wist je dat…..

Hout van de cederboom. die heel hoog is. moest samen gebonden worden met de hysop. het laagste plantje. om de melaatse te laten voelen. dat Hasjeem de hoogmoedige en ingebeelde mensen straft door hen te vernederen als het nederige hysopplantje?

De rode wol (rode draad) een symbool was voor zonde omdat averot. zonden vergeleken worden met rode draden. De kleur zal als een `rode lap' op hem moeten werken om tesjoewa te doen. tot inkeer te komen?

De rode wol in het Hebreeuws tola'at (worm) heet om de mens eraan te herinneren dat hij uiteindelijk weer tot stof vergaat?

De breekbare aardewerken kom de plaats van de mens in deze wereld voorstelt? De mens is breekbaar. kwetsbaar en vergankelijk.

Het bronwater aan de Tora herinnert? Het water wordt zeven keer over de melaatse gesprenkeld om aan te geven dat hij Tora moet leren die - volgens één mening - uit zeven boeken bestaat.

Verhaal!!

Eli: `Wat was er eigenlijk met zijn rechteroor. duim en grote teen van de metsora? Op de achtste dag werd er bloed van het offer gedaan op het rechter oor van de melaatse. zijn rechterduim en zijn rechter grote teen. Het oor staat voor je nesjamma. je geest. de hand voor je daadkracht en de voeten voor alles waar je naar toe wil en alles wat je wil bereiken. Al deze dingen moet je wijden aan Hasjeem voordat de zondaar tesjoeva kan doen.

Channa: `Ik vind de melaatsheid op huizen wel heel opvallend. Ik denk dat het een waarschuwing van te voren is. dat het gezin moet stoppen met lesjon hara (kwaadsprekerij)’.

Immanuel: ‘Vlekken op het huis kan je zien als een aanwijzing. dat de huiseigenaar een gierig mens is. Als er mensen langskwamen. om iets te lenen. zei hij altijd dat hij niets in huis had. Toen de melaatse vlekken op de muren verschenen. moest hij al zijn spullen naar buiten brengen. zodat iedereen kon zien dat hij eigenlijk voldoende in huis had om uit te lenen. Eigen schuld. dikke bult!’

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

PARASJA VAN DE WEEK bovenbouw 22c

Tazria תזריע Metsora מצורע

Door: Rav R. Evers

Wat betekende de reinigingsprocedure van de melaatse. metsora?

“Dit is de leer voor de melaatse op de dag van zijn reiniging; hij wordt dan tot de koheen gebracht…dan zal de koheen opdragen. dat men voor hem. die zich reinigt twee levende reine vogels neemt en cederhout en rode wol en een klein plantje hysop”.

Zodra een melaatse ontdekt. dat hij genezen is. moet de koheen verschijnen om hem te helpen rein te worden.

Toch wordt ieder deel van de reinigingsprocedure gezien als een aanwijzing voor de melaatse hoe hij zijn leven opnieuw moet opbouwen.

De vogels. die bij de reiniging gebruikt werden. herinnerden hem eraan dat hij teveel lesjon hara (roddel) had gesproken. De vogels geven aan. dat hij teveel “kwetterde als een vogel”.

Eén van beide vogels werd geslacht en de ander werd vrijgelaten. Dit was bedoeld om de melaatse op het idee te brengen. dat wanneer hij zich zou verbeteren. hij verder gezond zou worden (net zoals het geslachte dier niet meer levend kan worden). Maar wanneer hij zijn slechte gewoonten hervat. zou de ziekte terug kunnen keren. net zoals de vogel die werd vrijgelaten weer terug zou kunnen komen.

Verhaal!!

Eli: `Wat was er eigenlijk met zijn rechteroor. duim en grote teen van de metsora? Op de achtste dag werd er bloed van het offer gedaan op het rechter oor van de melaatse. zijn rechterduim en zijn rechter grote teen. Het oor staat voor je nesjamma. je geest. de hand voor je daadkracht en de voeten voor alles waar je naar toe wil en alles wat je wil bereiken. Al deze dingen moet je wijden aan Hasjeem voordat de zondaar tesjoeva kan doen.

Channa: `Ik vind de melaatsheid op huizen wel heel opvallend. Ik denk dat het een waarschuwing van te voren is. dat het gezin moet stoppen met lesjon hara (kwaadsprekerij)’.

Immanuel: ‘Vlekken op het huis kan je zien als een aanwijzing. dat de huiseigenaar een gierig mens is. Als er mensen langskwamen. om iets te lenen. zei hij altijd dat hij niets in huis had. Toen de melaatse vlekken op de muren verschenen. moest hij al zijn spullen naar buiten brengen. zodat iedereen kon zien dat hij eigenlijk voldoende in huis had om uit te lenen. Eigen schuld. dikke bult!’

Wist je dat…..

Hout van de cederboom. die heel hoog is. moest samen gebonden worden met de hysop. het laagste plantje. om de melaatse te laten voelen. dat Hasjeem de hoogmoedige en ingebeelde mensen straft door hen te vernederen als het nederige hysopplantje?

De rode wol (rode draad) een symbool was voor zonde omdat averot. zonden vergeleken worden met rode draden. De kleur zal als een `rode lap' op hem moeten werken om tesjoewa te doen. tot inkeer te komen?

De rode wol in het Hebreeuws tola'at (worm) heet om de mens eraan te herinneren dat hij uiteindelijk weer tot stof vergaat?

De breekbare aardewerken kom de plaats van de mens in deze wereld voorstelt? De mens is breekbaar. kwetsbaar en vergankelijk.

Het bronwater aan de Tora herinnert? Het water wordt zeven keer over de melaatse gesprenkeld om aan te geven dat hij Tora moet leren die - volgens één mening - uit zeven boeken bestaat.

En op de achtste dag zal hij besneden worden’. Dit is de beriet mila. Deze mitsva werd al eerder gegeven aan Avraham in Bereesjiet. Onze pasoek licht een extra aspect van de besnijdenis toe: op de achtste dag – zelfs op Sjabbat – moet de beriet mila geschieden.

Wat is belangrijker. de beriet mila of de Sjabbat? Op Sjabbat mogen wij geen wond maken. Toch is de beriet mila belangrijker. In de Midrasj wordt hier een vergelijking (masjal) gegeven: twee ministers kwamen voor de koning. Niemand wist wie hoger in rang was. Toen de één de ander voorliet begreep iedereen dat degene die voorging de belangrijkste was.

De beriet mila is dus belangrijker.

Maar waarom?

Hetzelfde geldt voor de verhouding tussen de Sjabbat en de beriet mila. Sjabbat is zo belangrijk als de hele Tora. Toch is de beriet mila groter omdat daardoor 13 verbonden tussen Hasjeem en het Joodse volk werden gesloten. De besnijdenis schuift de Sjabbat terzijde. Waarom is dit zo? De beriet mila drukt het stempel van het Jodendom op de persoon. Sjabbat is het teken van het verbond tussen Hasjeem en het Joodse volk. Eerst moet je dit besnijdenisverbond zijn aangegaan. Pas daarna kan men werkelijk Sjabbat houden.

Sjabbat is de getuigenis dat Hasjeem Hemel en aarde heeft geschapen. De beriet mila is het teken dat wij Hasjeems dienaar zijn. Alleen getuigen dat Hasjeem Hemel en aarde heeft geschapen is onvoldoende. We moeten weten dat wij Zijn dienaar zijn en Zijn mitsvot in acht nemen. Dit is ons doel in het leven.

Meforsjiem. verklaarders gaan verder in op de vraag waarom de Briet mila alleen overdag mag gebeuren.

De Tora maakt een contrast: misdadig bloedvergieten geschiedt vaak ’s nachts. De dag is het symbool voor het goede: besnijden is geen verminking maar een positief verbond.

Zo staat ook bij de eerste besnijdenis uit de geschiedenis: “Midden op deze dag werden Awraham en Jisjma’eel. zijn zoon. besneden” (Bereesjiet 17:26).

Het vereiste van overdag geldt ook voor offerbloed. Offers konden alleen overdag gebracht worden.

Wist je dat…..

… Rabbenoe Bachja ibn Pakoeda (11e eeuw) beriet mila en offeren vergelijkt? Hij denkt. dat er een mitsva. verplichting is tot een se’oeda (maaltijd) bij de besnijdenis.

…“men de offers moet eten waardoor er kappara (verzoening) plaatsvindt”? Daarom maakt men ook een se’oeda op de dag van de besnijdenis.

…de beriet mila een opoffering is voor de ouders om hun kind zo te zien lijden?

…de mila kappara (verzoening) geeft als een korban (offerdier)?

…daarom de mila ook op de achtste dag is bepaald want pas vanaf de achtste dag wordt een korban als offer geaccepteerd?

…er drie soorten tsara’at zijn? Je kunt tsara’at krijgen op je huid of op je kleren of op je huis.

…tsara’at niet te vergelijken is met lepra? Lepra begint met een donkere zwelling van de huid. Tsara’at brengt geen zwelling mee maar geeft juist een witte vlek die dieper lijkt te liggen.

VERHAAL !!

Eli: ”Wisten jullie. dat tsara’at overigens geen besmettelijke ziekte was? Dat zien we uit heel veel diniem. Een man of vrouw met tsara’at mocht gewoon in de stad blijven als er geen stadsmuur was. Als het een besmettelijke ziekte zou zijn geweest. had iedereen met tsara’at de stad uit gemoeten”.

Avigail: “Als een huis tsara’at-vlekken had. dan moesten eerst alle spullen uit het huis gehaald worden. Pas daarna werd het huis onrein verklaard. Als je bang bent voor een besmettelijke ziekte. dan moet je alle spullen meteen reinigen en desinfecteren”.

Jalta: “Mensen die tsara’at hadden. werden niet eens onderzocht op Jom Tov of op Sjabbat of tijdens een sjeva berachot. de feestweek na de choepa. Maar juist op die momenten (Jom Tov. Sjabbat en sjeva berachot) kwamen heel veel mensen bij elkaar. En dan zou je denken dat een besmettelijke ziekte vrij spel had. Daarom is het geen besmettelijke ziekte”.

Chaim: “Als de koheen iemand onderzocht. keek hij alleen naar de huid. Onderzoek van binnen werd er niet gedaan. Als er in een gezonde huid een tsara’at-zweer ontstaat is dat juist geen teken van verbetering. Daarom kun je begrijpen dat het hier niet om een lichamelijke ziekte gaat. Het ging meer om een teken uit de hemel”.

Sjabbat Sjalom!

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net

Plaatjes zijn afkomstig van jeled.net